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《诗经邶风终风》
《诗经·邶风·终风》
第五十二讲：
QQ群讲座稿：
《诗经·邶风·终风》
（一）（2013.10.27）各位群友，晚上好！
今天我们要学习的是《邶风》里面的《终风》一篇。
欢迎大家来一起学习。
我们先来预习一下诗序和原文。
诗序：
《终风》，卫庄姜伤己也。
遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。
原文：
终风且暴，顾我则笑。
谑（xue4）浪笑敖，中心是悼（到）。
◎终风且霾（埋），惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
◎终风且曀（易），不日有曀。
寤（物）言不寐，愿言则嚏（替）。
◎曀曀其阴，虺虺（辉）其雷。
寤言不寐，愿言则怀。
一、题目和诗序讲解：
【1】持续整天谓终风，既狂且暴吹不停。
终风终有终结日，未到终结心不宁。
此诗为什么用“终风”作为标题呢？
这需要先知到何谓“终风”。
所谓“终风”，是持续一整天的风，说的是风一直持续不断，时间很长。
平时，我们只说“春风”、“秋风”，而不说“夏风”、“冬风”。
为什么？
“夏风”是“春风”的延续，“冬风”是“秋风”的尾声。
春风吹来，生机渐渐发生；秋风吹来，生机渐渐敛藏。
这里所说的“终风”究竟是什么风呢？
持续一天的风，而且从诗的内容来看，是既狂且暴的风，当然是“秋风”。
然而，又不仅仅是“秋风”，从“终风”的“终”字可以知到。
每年四季，从春季开始，到冬季结束，“终风”意味着是“年终”的风，亦即“冬风”。
《毛诗正义》引用《韩诗》的解释说，终风是指“西风”。
所谓“西风”，也就是秋风。
这是从“阴气始盛”来说的；“终风”则是从“阴气至盛”而言的。
在《邶风》的前几首诗中，第一首《柏舟》说“卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧”，对卫国来说，已经是秋风吹来了。
第二首《绿衣》说，卫庄公好色失德，导致“妾上僭，夫人失位”，对于卫国来说，好比寒流秋雨，生机受到严重摧残。
第三首《燕燕》说，卫庄公已驾崩，夫人卫庄姜的养子、小妾戴妫（归）的亲生儿子即位为卫桓公，不久卫桓公被乱臣贼子州吁所弑，卫国好比到了冬至时分。
寒风凛冽的冬至时分，是阴气达到了极盛的时候，同时也就是“物极必反”、“一阳来复”的时候，就在此时，卫庄姜与戴妫共同谋划着复仇定国之计。
第四首《日月》说，“遭州吁之难（四声）”以后，卫庄姜“伤己不见答于先君”，是卫庄姜在“困穷”之时的反思与自责。
这里的第五首《终风》，也是卫庄姜的反思与自责。
不过，我们需要知到，卫庄姜绝不是仅仅是在反思与自责。
这种反思与自责，恰恰是卫庄姜要担当起复仇定国责任的根本。
须知，在这反思和自责的时候，卫庄姜与戴妫所定的计划正在进行之中，只不过还没有最后成功而已，可是，这也就是卫国的希望之所在。
所谓“终风”，是刮一天的大风。
“一天”的时间长不长？
从卫国的四季循环来说不长，但是，对于卫庄姜和戴妫来说，则是非常漫长的“一天”。
已经到了冬季最严寒的时候，就意味着春天即将到来。
因此，“终风”虽然持续一天，却也意味着即将到终结、春天即将到来之时。
可是冬季即将终结，春天即将到来，这个时候也正是阴气最为猖獗、残暴之时，是最黑暗、最危险的时候，因此，卫庄姜的心境和处境可想而知。
要看一个人是否有操守，就是要看在这种处境之下的心境。
在此处境下，仍然能保持良心、良知，仍然能担当起责任，才是真有操守的人。
卫庄姜之志，卫庄姜的操守，由此可见。
因为“诗言志”，所以，我们学习《诗经》，也就是要“见贤思齐”。
女子尚且能如此，男子岂能不更加以此自勉？
【2】日月终风两首诗，皆言卫庄姜伤己。
前者侧重是夫君，后者侧重是自己。
《诗序》说：
“《终风》，卫庄姜伤己也。
遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。
”我们先来说说这段原文的意思。
所谓“遭州吁之暴”，所指的是卫国遭受到了州吁弑君的暴乱。
在前面的讲座过程中，有位群友曾经说过，臣子弑君也不算什么大事。
这种说法可谓是非不明。
商汤灭夏桀，周武王灭商纣，不是“弑君”，而是为了“救民于水火”而“讨伐独夫”。
原因何在？
在于商汤和武王的做法都是出于仁心。
凡是出于私心而弑君的，哪怕所弑之君就是桀纣之类，也没有什么可称道之处。
因为这样的人篡夺了权力地位之后，也不会用仁心待民治国。
春秋时期，齐国有个人，叫田成子，也叫陈成子，其名为恒，或者叫常。
他作为齐国的大臣，在借粮给人的时候用大斗（抖），收回粮食的时候用小斗。
这种做法，看似有“仁心”，其实是借“仁义”之名，收买人心，以期达到他篡权夺位的目的，是一种阴谋和狡诈。
他一步一步地达到了收买人心的目的，于是，在齐简公四年的时候，弑君而另立了齐平公，自己担任的宰相，杀掉了齐国公族之中的强者，而齐平公成了他的傀儡。
田常虽然自己没有做齐国的国君，但是，三代之后，他的子孙完全篡夺了齐国国君之位，虽然仍然用齐国的国号，实际上齐国却已经名存实亡了。
田常的这种做法，为了私人目的而弑君再另立新君，这对世道人心的危害远远超过对朝廷的危害。
他们的“成功”，对社会风气的危害是极为严重的。
后来的王莽、曹操，其做法与田常是一样的。
人的正道，在于仁义礼智信，可是，仁义礼智信的基础和前提则是诚。
一个没有“诚”的人，所有的“仁义礼智信”都是虚伪的。
虚伪的“仁义礼智”，对于世人来说，其欺骗性更强更大，因此，这些虚伪狡诈之人，对世道人心的危害更大，绝非仅仅是“狗咬狗”的问题。
在《诗序》之中，对于前一首诗《日月》，和这一首诗《终风》，都有一句“卫庄姜伤己”的说法，而且一字不差，可是，必须注意“同中有异”。
在《日月》之中，其内容都是说在卫庄公好色失德，而卫庄姜自己感觉到没有能使卫庄公避免错误、改正错误。
而《终风》这首诗中，是因为“遭州吁之暴”以后，卫庄姜“见侮慢而不能正”。
所谓“见侮慢”，是说被州吁侮辱怠慢。
所谓“不能正”，不是说自身“不能正”，而是不能“挽狂澜于既倒”而使卫国回到正道上来。
毕竟“终风”依然在不停地刮着，所以，卫庄姜知到自身的责任重大。
在此，我们虽然不能直接说卫庄姜“仁以为己任”，但是，“仁”不是空言，必须要由具体的事情来体现。
卫庄姜所做的事，能说不是“仁”之事吗？
一个敢于担当责任，而且又能够担当责任的人，才是可信可靠的人。
卫庄姜是这样的人，应该想想我们自己是否是这样的人。
二、第一章讲解：
原文：
终风且暴，顾我则笑。
谑（xue4）浪笑敖，中心是悼（到）。
【1】州吁言行似终风，有时狂暴而逞凶。
庄公教子上邪路，如此后患便无穷。
“终风且暴”是什么意思呢？
《毛诗郑笺》说：
“州吁之为不善，如中风之无休止。
而其间又有甚恶（饿）。
”郑玄先生的意思有两个方面。
第一，凛冽的寒风，不仅吹拂终日，而且没有停止过。
这意味着州吁为为非作歹不止一日，贯穿在平时的一言一行之中。
第二，刮了一整天的风，当然不是平和的风，而且必然会有狂风、暴风。
这意味着州吁脾气不仅平时就不好，而且还常常暴跳如雷。
州吁如此，表明他从来就没有品德。
州吁能够做出弑君篡权之事，也非一朝一夕所造成的。
可是，是怎么造成的呢？
州吁是卫庄公与他的宠妾所生的儿子，残暴好武，喜欢谈兵。
州吁的这种嗜好和技能是怎么形成的？
是卫庄公所造成的。
当然是卫庄公为州吁所请的师傅，决定了州吁的学习内容。
州吁如此，当然深得卫庄公喜爱，又因为卫庄公喜爱，所以就任其所为，更是对州吁的怂恿。
并非没有人劝谏卫庄公。
大夫石碏（确）曾经劝谏说过：
“我听说，爱护子女，就要用正道去教育他，不要引到他走上邪路。
骄横、奢侈，荒淫、放荡，这是走上邪路的开始。
”可是，卫庄公根本不听，州吁当然也就越来越向邪路滑了下去。
就这样，过了不到三年，州吁就与石碏之子石厚合谋，弑卫桓公并取而代之。
这场灾难的产生，不就是卫庄公的教育不当所造成的吗？
父母品行不端，孩子虽然不是必然变坏，但是很容易变坏。
父母品行虽好，如果教育不当，便很容易变坏。
为人父母者，不可不注重自身修养。
州吁失教，走上邪路，做出十恶不赦之事，从事实来说，固然是卫庄公的责任。
可是，卫庄姜在此，并非推卸责任，而是恰恰相反。
卫庄姜，身在夫人之位，按礼来说，当然有教育州吁的责任，卫庄姜“伤己”，也就是在感伤自己当时未能尽自己的责任。
事实上，卫庄姜想要教育引导州吁，卫庄姜以及州吁的生母不允许；卫庄姜虽然是夫人，却早已在卫庄公纵容小妾僭越的时候，失去了卫庄公的宠信，失去了夫人之位。
州吁如此穷凶极恶，成为乱臣贼子，其罪固然当诛。
但是，如果换一个角度来看，州吁难道不也是受害者之一吗？
讲座暂停，休息十分钟。
十分钟内，欢迎提出问题，欢迎发表议论和感想、心得。
十分钟后，继续讲座。
【2】讥笑贤者自倨傲，为人最怕无敬心。
庄公本欲爱州吁，不知利欲熏必昏。
“顾我则笑”，《毛诗郑笺》的解释是，“其（州吁）在庄姜之旁，视庄姜则反笑之，是无敬心之甚。
”这是从州吁没有敬心的角度来说的。
意思是说，州吁竟然就在卫庄姜的旁边，看到卫庄姜却反而讥笑卫庄姜，这是缺少敬心达到了很严重的程度。
州吁为什么敢于当面讥笑卫庄姜呢？
因为有恃，所以无恐。
州吁所仗恃的是谁？
当然是父亲卫庄公。
这就是所谓“侍宠生骄”。
州吁对卫庄姜没有敬意，因为卫庄姜已经失宠、失位。
这在州吁看来，失宠失位的卫庄姜就是无能；既然无能，也就没有资格管教他。
这也就意味着州吁看人看事的评判标准已经扭曲，他的标准也就是“成王败寇”。
于是，在他看来，贤淑便是无能的表现，贤德是无用的东西。
那么，州吁对卫庄公难道有敬意吗？
也不会有敬意。
在卫庄公还在位的时候，他学会的是投其所好，学会的是仗势欺人，还自以为得意。
这样一来，在州吁的心中所形成的意识，就是要掌握权力，就是要拥有地位。
在卫庄公尚在的时候，可以仗恃卫庄公；卫庄公不在了，他就要自己得到权力地位。
通过正常的做法，州吁得不到他所渴望的权力地位，怎么办？
他所能想到的办法，也就是巧取豪夺、弑君篡位了。
没有敬心，也就必然不顾尊卑，没大没小；鄙视贤德，也就必然无所忌惮、无恶不作。
这样的州吁，后来竟然做出了弑君篡位的事情，难道是偶然的吗？
如果把孩子教育培养成了“侍宠生骄”的人，教育培养成了“欺软怕硬”的人，那么，也就意味着让孩子误入歧途了。
孟子说：
“食（四）而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜（序）之也。
”从父母对待子女这个方面来说，生养了子女却不喜爱子女，那是把子女当成猪来养了；喜爱子女却不使子女有敬心，那是把子女当成犬马来养了。
当成犬马来养，问题还不是最严重的；最严重的是，把子女养成了豺狼虎豹。
由此来说，身为父母的，尤其是身为父亲的，自身无德、无礼，自身谋私、好色，也就在让子女受到耳濡目染，从而使子女无德、无礼、谋私、好色。
卫庄公不把夫人当做夫人，州吁也因此而不把卫庄姜当做夫人；卫庄公纵容小妾僭越，州吁也因此而有了弑君篡位的暴行。
同样道理，国君无德、无礼、谋私、好色，所制订的政令不会是仁政，所选拔官员不会是贤人，所倡导的原则不会是仁义，所形成的风气不会是淳朴。
在这样的影响下，贤人难以成为臣子，贪官污吏必然当道；庶民之善难以得到赞美，反而使社会产生“良心不值钱”、“好人常吃亏”的风气，道德岂能不滑坡呢？
【3】州吁存心本不善，粗野放浪起狂澜。
为人如此须管教，待到害成叹枉然。
“谑（xue4）浪笑敖（傲）”，是卫庄姜所见的州吁言行；“中心是悼”，是卫庄姜对州吁的伤感之情。
重点是后面一句。
《说文解字》说：
“谑，戏也。
从言，虐声。
”这里用“戏”来解释“谑”，而且我们平时也常常把这两个字连用，当然既有相同之处，也有不同之处。
所谓“戏”，是什么意思？
《说文解字》解释说：
“三军之偏也。
一曰兵也。
”段玉裁先生引用《史记·汉高祖本纪》中颜师古先生注解说：
“戏，军之旌旗也。
”对“戏”的这三个解释，是怎么跟“戏谑”联系到一起的呢？
首先，“戏谑”的“戏”，取“三军之偏”的“偏”，与“正”对举。
其次，取“兵”可以舞动玩弄之意。
兵，指的是兵器，用于战争时用来舞动着相争斗；由此而引申出来的是，用于舞蹈时用来舞动着做表演。
如“项庄舞剑”的“剑”，如用做舞蹈道具的“干戚”。
段玉裁先生说：
“（戏谑），以兵杖可玩弄也，可相斗也。
故相狎亦曰戏谑。
”再次，取“旌旗”可以“挥动而可观”之意。
旌旗之动，不同于军队之动，但是，从旌旗之动可以看出军队之动。
总起来说，“三军之偏”、“兵”、“旌旗”三者，都与军队有关。
然而，治军、治国，尚正而不尚偏；兵器，凶险而不可随意玩弄；旌旗，不可虚而无实。
由此再说，“戏”，是本来没有恶意，但是，所用的路数不是正道，所用的道具是不可以用来随意玩弄的兵器，所用的方式是用旌旗象征军队而不是军队本身。
因此，有“军中无戏言”之说，有“君无戏言”之说；因此，在中国文化中，“戏曲”、“戏剧”都“不登大雅之堂”。
“谑”字与“戏”字的相同之处在于，第一，都是以言辞为主，然后才是行为；第二，都有不正、不当（荡）之意。
其不同之处何在呢？
“戏”虽然不正、不当，却本无恶意；“谑”本来就不是出于善意，而故意通过不正、不当的言行刺激他人，所以用“虐”作为表声的部分。
州吁对长辈、“国夫人”卫庄姜是“谑”的态度，也就意味着对卫庄姜没有丝毫敬心，更没有任何善意，而且可以说是不怀好意。
所谓“浪”，《说文解字》解释为河流名称，这里所用的当然不是河流名称之意，而是“粗野放荡”之意，以及“因风起浪”之意。
“浪”本来就是因风而起、不受拘束的，一个人的言行举止表现为“浪”，则意味着喜怒无常、不顾礼义，当然表现为粗野放荡。
微风吹水而生波，狂风激水则起浪。
终风吹拂则波不断，有时暴风则浪汹涌。
因此，“浪”字对应前面的“终风且暴”一句。
把“谑浪”联系在一起来看，因为州吁本来就不怀好意，所以，当他看到卫庄姜以及其他人而产生不满的时候，就好比席卷一切的浪涛，不顾一切了。
【4】州吁病重不自知，只是未到受害时。
庄姜没有恨州吁，哀伤恐惧显仁慈。
所谓“笑敖”，其中的“笑”字，上承“顾我则笑”而来。
“敖”是“傲”的通假字。
“顾我则笑”只是讥笑，到此点明了州吁不仅讥笑卫庄姜，而且非常狂傲，目中无人。
《毛诗正义》引用《释诂（姑）》的注解说：
“笑，心乐业。
敖，意舒也。
”从此作解，可以说“笑敖”意味着州吁把对卫庄姜的“谑浪”当做一种快乐和舒服的享受。
对于州吁来说，卫庄公是其父，而卫庄姜虽然不是他的生母，但是，因为卫庄姜是“夫人”，所以，卫庄姜犹如他的母亲。
州吁在“国夫人”面前，对“如母”的卫庄姜面前，竟然非常狂傲、目中无人，也就意味着已经“病”得非常严重了。
对此，卫庄姜不是谴责卫庄公，不是痛恨州吁，而是“中心是悼”。
所谓“中心”，是发自内心的；所谓“是”，是指所见到的州吁的言行举止；“悼”是内心感受。
“悼”是什么意思？
《说文》解释为“惧”。
段玉裁先生说，《方言》解释为“哀”和“伤”，《毛诗正义·桧（贵）风》解释为“动”，“动”与“惧”相合。
由此来解释如下。
卫庄姜见州吁如此，所以“心动”。
如何“心动”？
为州吁而“哀伤”，为国家百姓而“恐惧”。
因为州吁如此下去，而没人教育引导，必然会有自取灭亡的时候，所以为他而“哀伤”；必然会引发国家的混乱和动荡，所谓为此而“恐惧”。
可是，卫庄姜虽然“哀伤”、“恐惧”，却无能为力，因此，《毛诗郑笺》说：
“悼者，伤其如是，然而己不能得而止之。
”卫庄姜如此，正是君子之仁慈之心的体现，正是君子反求诸己的体现。
诗中所写的是“卫庄姜”，我们不要认为仅仅是为了赞美卫庄姜。
《诗经》写卫庄姜，其实是告诉我们正人君子、仁人志士，就是如此，应当如此。
如果我们学习此诗，没有“见贤思齐”之心，那就是白白读此诗了。
第五十三讲：
QQ群讲座稿：
《诗经·邶风·终风》
（二）（2013.11.03）
各位群友，晚上好！
各位群友，晚上好！
从本次开始，《大学》和《诗经》系列讲座，“儒教教友群”退出，没有说明任何理由，把我从群中开除出来了。
如果还有哪个群的管理员不想继续这个讲座了，也可以随时把我开除出群。
当然，如果哪个群愿意直播，请管理员跟我说一声即可。
上次我们学习的是《邶风·终风》的《诗序》和第一章。
欢迎大家来一起继续学习后面的三章。
我们先来复习一下诗序和第一章原文。
诗序：
《终风》，卫庄姜伤己也。
遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。
原文：
终风且暴，顾我则笑。
谑（xue4）浪笑敖，中心是悼（到）。
接着，我们再熟悉一下今晚要学习的后面三章的内容：
终风且霾（埋），惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
◎终风且曀（易），不日有曀。
寤（物）言不寐，愿言则嚏（替）。
◎曀曀其阴，虺虺（辉）其雷。
寤言不寐，愿言则怀。
三、第二章讲解：
原文：
终风且霾（埋），惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
【1】烈风依然刮整日，飞尘如雨杂毒质。
州吁言行已像貍，处于从虫变兽时。
“终风且霾”，意思是说，不仅风刮了一整天，而且夹杂着尘土，尘土像下雨一样落下来，遮天蔽日。
《说文解字》解释说：
“霾，风雨（欲）土也。
从雨，貍（离）声。
”《毛诗正义》说，读音为“埋”。
然而，在解释“貍”的时候却说：
“伏兽，似貙（出）。
从豸（志），里声。
”为什么“貍（离）声”的“霾”却读作“埋”这个音呢？
这是古音与现在的读音不同而造成的，涉及到比较复杂的问题，我们不多做解说了。
然而，我们可以从“貍”的意思来解释“霾”的意思。
所谓“风雨土”的意思，只是说风中夹杂着尘土而已，顶多算是所谓的“沙尘暴”。
但是，从这个“霾”字的构成来看，意思并非这么简单。
“雨”意味着尘土从上向下落，像雨水一样。
“貍”属于兽类，但是，这个字不“从犭（犬）而“从豸”，又是什么意思呢？
这就要从“兽”和“豸”两个字说起。
段玉裁先生《说文解字注》说：
“许（慎）言‘兽’者，谓凡杀物之兽也。
”《释虫》说：
“有足谓之虫，无足谓之豸。
”“犬”是人所豢养，还能受人控制；“虫豸”属于野生，不受人控制。
不论是“犬”还是“虫豸”，虽然能伤人伤物，还不至于伤害人的性命。
“兽”不仅伤物伤人，而且会吃人。
“貍”属于兽类，既然“貍”字“从豸”，也就是说，“貍”虽然属于兽类，其危害却像虫子一样没有太大的危害。
由此我们可以理解这里为什么使用“霾”字了。
因为这里要说的州吁的情况，所以，“终风且霾”当然是为了说州吁的脾气和平日的言行。
第一章里所说的“终风且暴”，只是说风力猛烈，肆意狂吹，毫无遮拦而已。
这里所说的“终风且霾”，则意味着狂风卷起了沙尘，这些沙尘已经能够伤人，还不至于杀人。
这意味着，此时的州吁，所作所为就像貍一样，已经接近于兽类，但毕竟还像虫子一样危害较小一些，表示还没有达到穷凶极恶的程度。
《周礼·射人》中有“以貍步张三侯（后）”一句，意思是说，根据“貍”行走时的步伐特点，设定三个箭靶的位置。
《周礼正义》对“貍”字的解释是：
“貍，善搏者也。
”诗中用“霾”字，似乎是说，此时的州吁，像貍一样善于搏杀，有害物之情，给卫国已经埋下严重的隐患。
我们现在读这首诗的时候，能够心平气和地来评论州吁，但是，当时卫庄姜作此诗的时候，是什么心情呢？
我们根据诗歌所写，说州吁从“终风且暴”到“终风且霾”，意味着越来越具有危害性，越来越像禽兽了，我们不应该由此产生痛恨州吁或者痛恨卫庄公的念头。
为什么我们不应该有这种念头呢？
因为卫庄姜作此诗，不是因为痛恨州吁和卫庄公，也不是为了让他人、后人如此。
卫庄姜作此诗的时候，是痛心、伤心之情，是对自我的反思反省，如果我们由此而产生对州吁和卫庄公的痛恨，那就完全违背了卫庄姜的心意，而且有悖于“温柔敦厚”之旨。
我们读此诗的时候，身为父亲，就要避免卫庄公的错误；身为母亲，就要学习卫庄姜；身为子女，就要避免成为州吁那样的人。
【2】虽然州吁子不子，庄姜却不违母德。
厚德载物坤之道，期望州吁能易辙。
所谓“惠然肯来”是什么意思呢？
《毛诗正义》说：
“言时有顺心也。
”说白了，就是州吁偶然顺心的时候，才肯到卫庄姜这里来。
州吁顺心的时候才来，并不是说他见到卫庄姜的时候不再侮慢，因为在他的心中只顾自己是否顺心，绝不会考虑到卫庄姜是否顺心，更不是为了让卫庄姜顺心。
但州吁虽然如此，卫庄姜身为“国夫人”，又是州吁名誉上的“母亲”，所以，卫庄姜把州吁的偶然前来看做是一种“恩惠”。
《毛诗郑笺》说：
“有顺心然后可以来我旁，不欲见其戏谑（xue4）。
”这个说法，后半句有所不妥。
卫庄姜固然不愿意被州吁所戏谑，但是，卫庄姜之德，决不至于放弃“母爱”，更不至于失去“国夫人”的品行。
接下来，我们说说“莫往莫来，悠悠我思”。
所谓“莫往”，是说卫庄姜无法作为母亲前去看州吁；所谓“莫来”，是说州吁不能作为儿子前来拜见卫庄姜。
所谓“悠悠我思”，是说卫庄姜因为不能作为母亲去见州吁，州吁也不作为儿子前来拜见卫庄姜，所以内心一直不安。
卫庄姜的这种心思，正是“坤道”的体现。
在《易经》之中，因为“乾道成男，坤道成女”，所以，乾卦是天道之象，坤卦是地道之象。
天道无私，无所不覆；地道无私，无所不载。
《坤卦·彖传》中说：
“坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品类咸亨。
”明朝张尔岐先生《周易说略》说：
“所谓亨者如何？
坤之厚无一物之不载，其载物之厚德真能上合天之无疆。
……德厚如此，是以品物当其光大之会，无不畅茂条达而咸亨焉。
”慈母永远不会放弃任何一个子女，即使子女有错有罪，即使子女不孝，慈母也永远不会失去其慈爱之心。
当然，慈母的母爱，不是是非不分，不是溺爱，不是纵容。
卫庄姜有心要感化和教育州吁，可是，如今能见到州吁的时间本来就很少，即使见了面也没有感化和教育的可能。
卫庄姜难以释怀的忧愁苦思，不仅由于与州吁失去了母子亲情，更在于无法让州吁改弦易辙。
眼看着危险越来越近，卫庄姜怎能不痛心疾首呢？
四、第三章讲解：
原文：
终风且曀（易），不日有（又）曀。
寤（物）言不寐（妹），愿言则嚏（替）。
【1】阴云密布蔽日光，州吁邪恶更增强。
欲望不灭则趋恶，贪心不足蛇吞象。
从每章第一句的用字来说，第一章用“暴”，意味着州吁只是脾气暴躁，还谈不到有作恶之心。
不过，因为不仅无人教育，反而受到纵容，使他越陷越深。
第二章用“霾”，意味着州吁已经近于禽兽，有了作恶之心。
卫庄姜无法去感化，无法去教育，只能眼睁睁地看着他越来越接近犯上作乱的邪恶之道。
这一章用“曀”，意味着什么呢？
《毛诗正义》说：
“阴而风曰曀。
”有风，这是与前两章相同之处，不同之处在于已经阴云密布。
“曀”，从阴云来说，是阴云遮蔽了日光；从太阳来说，是日光被阴云遮蔽了。
既然此字“从日”，意味着所强调的是日光。
“壹”是表示读音的，也不是没有含义。
《说文解字》说：
“壹，专壹也。
”因此，不能解释为“开始”，而是“全部”的意思。
这也就是说，“曀”字的意思是，日光已经被阴云完全遮蔽。
此诗要表达什么意思呢？
是说州吁的影响就像阴云一样越来越大，国君已经几乎有名无实了。
第一章的“暴”是个人的问题，第二章的“霾”是天地之间的问题，这一章的“曀”则关系到上天之事了。
所谓“不日有曀”，是说不到一天的时间里，阳光就会完全被阴云遮蔽两次。
“有”读作“又”，是“重复一次”之意。
从“终风且曀”，到“不日有曀”，意味着州吁的欲望不断增强，影响还在继续扩大，卫国几乎要达到暗无天日的地步了。
换一个角度来说，“终风且曀”，又可以从欲望对人的善心善性的遮蔽来看，意味着州吁的善心善性心几乎已经完全被邪恶的欲望所遮蔽了。
天下没有人生来就想做邪恶之事，但是，怎么会一步一步走向邪恶的呢？
一个人从出生的时候本来就具有善心善性，随着欲望的增强，本来的善心善性越来越被沉埋蒙蔽。
一旦善心善性完全被邪恶的欲望所遮蔽，那么，也就到了良心泯灭、无恶不作、病入膏肓的地步了。
人们往往把有“欲望”不当做什么大事，所以，不仅不想“灭人欲”，而且也不知到“节制”，等到病入膏肓的时候，却已后悔莫及，甚至死不改悔。
岂不可悲？
讲座暂停，休息十分钟。
十分钟内，欢迎提出问题，欢迎发表议论和感想、心得。
十分钟后，继续讲座。
【2】州吁虽恶母不怪，只是深深为之忧。
寄言天下子和女，孝顺父母莫苛求。
所谓“寤言不寐”，其中的“寤”是指“醒着”，“言”是指“我”，“不寐”是指“不能入睡”。
总起来说，就是使我一直醒着而不能入睡。
所谓“愿言则嚏”，有两种解释。
第一种解释，是《毛诗郑笺》的说法：
“汝思我心如是，我则嚏也。
”其中的“愿”也写作“原”，意思相通，是“思虑”之意；“言”指“我”；“则”是“就”；“嚏”是“打喷嚏”。
“愿言则嚏”的意思就是，州吁如果能明白卫庄姜的这个心思，卫庄姜就会打喷嚏。
为什么会打喷嚏呢？
因为俗话早就有“有人背后说道我，我就会打喷嚏”的说法。
实际上怎么样呢？
州吁根本就没有考虑过卫庄姜的这种慈爱、伤感、痛心的真情，所以，卫庄姜没有“打喷嚏”。
第二种解释，是《毛诗正义》的“注疏”中的说法：
“原以母道往加之，我则嚏跲（节）而不行。
”这种解释比第一种解释可取。
按照这个解释来看，“愿言则嚏”的意思就是，卫庄姜希望着自己能凭借母亲的身份，用母亲对待儿子的正道，去关心和教育州吁，却因为已经生病
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