20世纪二三十年代丰润县城之大观.docx
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20世纪二三十年代丰润县城之大观
20世纪二三十年代丰润县城之大观
丰润县北横腰带山，南临渤海，中贯还乡河，自然条件极为优越，且历史悠久，经济文化发达。
自禹分十二州以来，丰润曾先后隶属幽州、燕国、无终子国、蓟州、右北平郡、顺天府、渔阳郡等。
其名，曾先后为土垠、徐无、无终、永济务、永济、闰州等，明初定名为丰润县。
丰润县城建筑较晚，始筑于宋孝宗乾道二年，即金世宗大定六年（1166年），至明天顺六年（1462年）方告建成。
经数百年之后，至20世纪二三十年代，丰润县城已发展成为一个繁华的小城镇。
既保存着古代建筑的某些遗迹，又出现了一些新时代的萌芽。
一
在20世纪二三十年代，丰润城池基本完好。
城墙均为大青砖砌成，周围长4华里，连城垛口，高2丈4尺5寸，底宽2丈4尺5寸，顶宽1丈3尺5寸。
城墙顶为古时守城士兵调动之通道，此时虽有破损，然仍可缘城墙顶环行一周。
城外，有环城之护城河旧迹，因年久失修，已不能环城流水，唯城南护城河道有水，经西注入还乡河。
县城东西南北，每面各设一门。
四门各有门额：
东曰“迎旭”，西曰“瞻天”，南曰“朝宗”，北曰“望化”。
每个城门筑有门楼，每个门楼亦有匾额：
东曰“龙山青色”，西曰“浭水朝宗”，南曰“平台堆玉”，北曰“古冶流金”。
原城四角皆筑有角楼，清初已废。
县城四门外皆有瓮城。
在瓮城外，还有一门。
故每面实有内、外两门，四面共八门。
此时，各门尚在，均为铁门，可以启闭。
在四个瓮城内，各建有坛庙：
东曰“观音庙”，庙内木制佛龛中供奉菩萨塑像，左右有善才童子及侍女之塑像。
西曰“火神庙”，只有庙宇，而无神像。
南曰“忠武庙”，庙内供奉岳武穆王。
岳王披袍端坐，两旁站立手持兵刃之武士，秦桧夫妇跪于像前。
北曰“真武庙”，庙内供奉真武大帝，左右站立手持武器之龟蛇二大将。
上述四坛庙中，观音庙、忠武庙之神灵“永在”，故香火最盛。
每逢初一、十五，或年节日，众多善男信女来此焚香叩头，祈求神灵保佑。
更有进献酥油、豆油或花生油者，故庙内之长明灯昼夜不灭。
在县城内，与四门相对，有东西、南北两条街。
这两条街相交于县城中心。
城中心是制高点，四方皆低。
故一到雨季，雨水从四门流入护城河，再流入还乡河，而县城内不存水。
且城之四角皆有大坑为蓄水池，谓之“四库”。
雨水少时，“四库”蓄水；雨水多时，库满则通过闸门放入还乡河。
整个县城被东西、南北两街均匀地分成四块，故全县城是一个方方正正的“田”字。
当时，这四块各有名称：
东南隅，名曰“官学”，因文庙学校所在而得名；西南隅，名曰“大仓”，因县城粮仓所在而得名；西北隅，名曰“后卫”，可能是因为古时驻兵之所而得名，东北隅，名曰“箭厅”，因古时这里曾有演习射箭的厅房、贮存兵器的库房而得名。
在县城东北隅有县衙，此时称“县公署”。
县公署始建于金大定二十七年（1177年），明时曾重修，清光绪十一年（1886年），再度修葺。
故主要建筑仍为初建形式，只有某些厢房和耳房废圮。
县公署坐北朝南。
进大门后，为甬路，往东通土地祠，往西通狱神庙，往北为仪门。
仪门为斗拱式牌坊，左右有便道。
平时，官员、吏卒从便道通行，只有在执行重要公务或迎送上级官员时，才大开仪门。
进仪门后，通过角路，便为大堂，即正堂。
大堂和仪门之间为一广场，为集会时用。
如，审讯、宣判时，群众则可在此参观。
大堂两侧有东西吏房，为一般官员办公之所。
大堂后面，通过宅门，则为二堂、三堂。
此外，有东西跨院。
东跨院为厨房、马厩等，西跨院有花厅、内宅等。
县公署之整体建筑，结构严谨、错落有致，浑然一体。
二
丰润县城之古建筑，虽几经朝代更替及战乱破坏，但仍保存许多。
在二三十年代，除各瓮城之坛庙外，还有关帝阁、文庙、魁星楼、城隍庙、天宫寺庙、药王庙、玉皇庙、龙王庙、鬼王庙、农神庙、风神庙、三义庙等10余个坛庙。
这些庙宇既反映了丰润人民的勤劳、智慧，又反映了当时人们的观念、信仰。
当时曾流传：
“丰润城三宗宝，铁人、铁马、老爷阁”。
老爷阁（读音：
gǎo），即关帝阁。
关帝阁建于唐太和六年（833年），清康熙、乾隆时曾两次重修，光绪十三年（1888年），再度修整。
此阁位于县城中心，坐北面南，为二层砖石建筑。
底层为拱形洞门，可通车马、行人。
在拱门左边有“铁人、铁马”①，与真人、真马大小相似。
铁人为武士打扮，在前做牵马状；铁马昂首抬蹄做奔走状。
二者均状态逼真，栩栩如生。
在拱门右边有塔，为砖石结构。
塔身高丈余，三层，一、二层为经幢，刻有金刚经；塔座底下为地宫②，藏有宝物；塔旁有旗杆，高约3丈，其底为正方形石座。
在铁人、铁马及塔周围有石碑若干。
从拱门两侧的台阶可登上二层，即此阁的主建筑──关帝正殿。
正殿殿房五间，为重檐庑顶，上覆琉璃瓦。
正殿左边有一铁制化帛炉，右边悬挂一巨形铁钟，每当祭日，钟声响彻全城，甚至数里之外，亦可闻钟声。
正殿门前有抱厦，并有四根红色明柱。
正中，摆放一石制香炉。
明柱上有对联曰：
日昍晶光天下 月朋朤震乾坤③
横批为“亘古一人”。
大殿正中为关帝贴金塑像。
关帝金面灼灼、凤目长髯，威然端坐。
在关帝两旁站立手持武器之周仓、关平、关兴等武将，亦有手捧金印之文官。
四周悬挂许多匾额对联。
如“侯封王，王封帝，帝封天尊，巍巍乎无以尚矣”。
对关帝之赞扬，可谓登峰造极！
殿前为一木制平台，名曰“望台”。
周围有木制栏杆围拢。
在栏杆上正南方悬挂一李鸿章题写之巨形匾额：
“大丈夫”。
登望台，可鸟瞰全城，亦可眺望四方。
须晴日，南望可正视20里外车轴山顶之无梁阁。
二阁遥遥相对。
这并非偶然巧合，而是古人匠心独运，精心建构。
当时，人们对关帝极为敬奉，每当初一、十五，香客络绎不绝。
有献供者，有为关帝挂袍者，焚香膜拜，虔诚至极。
又因为众人相信“关老爷保佑乡民，不仅能避兵燹④，且能保风调雨顺”，故每逢春季大旱时，则在殿前设坛祈雨，仪式颇为隆重。
其时，复有传云，在关老爷塑像心中有一颗避雀珠，故任何飞禽不敢进殿。
据老人们说，那时大殿上确实没有鸽子、麻雀等飞禽飞来飞去，更不敢在殿内筑巢，因而大殿非常清洁。
那时，人们喜欢养鸟，诸如百灵、画眉、黄鸟、红脖等。
在殿下拱门左右，各鸟竞相鸣叫，互不示弱。
然而，把鸟笼一提到殿前之望台上，皆收音拢翅，一动不动，且数日之内不复鸣叫。
避雀珠之有无不可考，而此传说确显示了乡民对关帝之敬爱。
在县城东南角士字街，有魁星楼⑤及文庙。
魁星楼始建于清顺治十二年（1156年），道光十年（1831年）重修，至20世纪二三十年代基本完好。
此楼坐东朝西，为二层砖石建筑，其形似亭，正面二层有匾额曰“东壁光腾”。
底层为砖石台。
由底层正中木梯可上二层。
二层有魁星塑像。
魁星单足立于鳌鱼之上，右手高擎巨笔，似为点状元之势。
四周悬挂有“云蒸霞蔚”等匾额。
士字街路北为文庙。
文庙建于金大定二十七年（1188年），明洪武初（约1369年）重建。
文庙大门左右有下马碑，周围乃高大之红墙。
进庙门，院内苍松古柏蓊郁，或参天耸立，或屈曲盘旋，形状不一，体态各异。
往西十数丈，至中轴线。
沿中轴线往北，为棂星门、义路牌坊、泮池，过拱形石桥后，为戟门，然后为广场。
广场之后，为一高大台基，大成殿即建筑在此台基之上。
大成殿前为一宽阔平台。
大殿门前有七根红色彩绘明柱，光耀夺目。
殿阔九间，进深三间，重檐庑顶，上覆琉璃瓦。
整个建筑巍峨高大，庄严肃穆。
大殿正中有“大成至圣先师文宣王”孔子牌位，左右有复圣、宗圣、述圣、亚圣，即颜、曾、思、孟之牌位，还有仲由、冉求、朱熹等12哲牌位。
大殿后为明伦堂。
在中轴线两侧，亦有相配建筑。
在戟门两侧有牌坊二座，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”。
在戟门前、泮池东有名宦祠。
此祠曾于清康熙十八年（1680年）重修。
祠内石碑榜额曰：
“甘棠遗爱”，下刻明朝以来丰润县之知县、总督、巡抚、巡道等29名官吏之姓名。
西边有乡贤祠。
此祠建于明嘉靖年间（约1523年），清康熙年间重修。
祠内石碑榜额曰“浭水钟灵”，下刻自周以来丰润县之著名官吏、将领等25人之姓名，如三国内吴国著名大将程普则在其中。
在戟门和大成殿之间，左右有东、西庑，各五间，内设有先贤、先儒牌位。
先贤有公冶长、公孙龙、左丘明等79位；先儒有董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、欧阳修、司马光等68位。
在大成殿及东西庑中，有康熙、乾隆等御制的碑文。
康熙在“孔子赞”中曰：
“孔子之好，惟中与庸。
此心此理，千圣所同。
孔子之法，仁义忠正。
秉彝之好，根本天性。
”乾隆则更毫无掩饰地训饬士子，曰：
“……国家养育人才，将欲以致君、泽民、治国平天下。
而囿于积习不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉”。
历来封建统治者崇尚儒学的根本目的，则是在于教训士子学习儒家中庸之道、仁义之法，以有利于维护其封建统治。
那时由于人们受封建思想的桎梏仍崇尚儒学，敬重至圣先师。
每年二、八月第一个丁日举行祭礼，名曰“祭丁”，八月二十七日为孔子诞辰，亦举行祭礼。
每当“祭丁”时，正殿供桌上，摆出宝物牛鼎、象樽⑥，供人观赏；供桌前摆列数个整猪、整牛、整羊作为祭品。
县长为主祭，劝学所长、警察所长等数十名官员为陪祭。
祭礼开始前，皆衣冠整洁地列队肃立于平台之下，观众站在后边。
祭礼开始后，先由在平台上的乐队演奏韶乐。
尔后，引祭者带领主祭从右侧台阶登上平台，濯手静心后，才进入大成殿，向至圣先师行礼。
平台下陪祭人员亦行礼。
此时，数百观众，皆毕恭毕敬。
整个仪式严肃、庄重。
在县城西北角，有城隍庙⑦。
在高大的围墙内，松柏葱茏，殿堂严整。
全庙共有四层殿：
第一层，有两个面目狰狞的“无常”鬼，左者手持钩魂牌，右者手持锁链，第二层，有两个奇形怪状的厉鬼，门额上书曰“正在拿你”、“你可来了”；第三层为正殿，有全城主宰城隍爷塑像，正中悬挂一大算盘，在算盘上有一匾额曰“不由人算”；第四层为寝殿，有由藤条编制的城隍爷、城隍奶奶神像。
整个庙宇阴森可怖，令人毛骨悚然。
唯城隍爷素面长髯，身披彩袍，神态和善。
每年清明、七月十五、十月一，城隍爷要巡视全城。
其中最为壮观的，则是七月十五。
巡行队伍以各种执事、旗幡开路，之后是乐队、仪仗队，再后是由人抬着的城隍爷神像，最后则是还愿人员。
还愿人员没有定数，少则十几人，多则几十人。
他们或手持纸钱，或颈带纸枷，磕头礼拜，默默祈祷。
祈求神灵保佑父母福寿绵长，或祈求父母亡魂早日超度，免遭地狱之苦。
游观群众紧跟队伍后面。
巡行队伍，从城隍庙出发，巡视全城四街后，中午至北关凉亭休息。
当晚，在城西还乡河放河灯。
其场景更为热闹、有趣。
河灯，简单易做：
用一片油纸做底，在纸中心放上一团带油的易燃物，即可。
放灯时，将纸中心易燃物点燃，平放在河中，则在水中漂浮，而不下沉。
有的用红、粉彩纸做成花瓣，围在底纸片四周，像个盛开的花朵，谓之“荷花灯”。
和尚、道士，在岸边念经祈福，众人则在两岸或乘船到河中心，往河里放灯。
无数个河灯，闪闪烁烁，飘飘悠悠，顺流而下，宛如一条蜿蜒曲折的火龙。
此时，河中尚有一船载有乐师。
大鼓、木鱼、管、笛、箫、云锣等各种乐器齐鸣，演奏“十番”曲⑧。
乐音悠扬回荡，久久不息。
皓月当空，群星闪烁，柳丝长垂，火龙游荡，音乐声、欢笑声互相交织，互相回应。
此情此景，其乐何极！
在县城西南2里许有天宫寺庙及塔。
庙及塔建于辽清宁年间，后经清康熙、道光年间以及民国以后多次修建，故虽经历了漫长的历史年代，以及大自然和人类社会的风雨劫难，然而，在20世纪二三十年代，整个建筑群依然保持着其宏伟、壮丽的风貌。
天宫寺庙建于辽清宁元年（1054年），辽寿昌三年（1096年）皇帝赐“极乐”匾额，称极乐院，辽乾统五年（1105年），改称“天宫寺”。
寺庙共分三个院落：
中院是寺庙的主要院落。
南面山门，山门两耳房内塑有哼哈二将。
山门里边矗立十几通碑碣，碑的北面是钟鼓二楼。
再往北是二层大殿，内塑四大金刚足踩八怪像。
再向北是大雄宝殿，殿内东西两侧塑有十八罗汉像，左前方塑有托塔天王像，右前方塑有二郎杨戬像，正中塑有如来佛像，背后塑有倒座观音像。
大雄宝殿北面又是一段院落，中间隔墙，有小门可以通过。
里边是客厅和东西配房，专为到寺庙巡游的达官贵人休息之用。
三座大殿的东院，为和尚住房，西院建有药王殿，内塑扁鹊、华佗、孙思邈的泥像。
再往西有悬神殿、三霄娘娘殿等。
整个寺庙的东面和北面有若干坟墓，上建大小不等的浮图⑨。
天宫寺塔建于辽清宁八年（1062年），塔因寺庙而得名。
此塔建在40米见方高五米多的土台之上，为一青砖密檐实心八面体结构，共13级，高24米多，塔基直径为8米多。
塔身东西南北四个面上，各设一道假门，塔身八角各是一条栩栩如生的砖雕龙盘柱。
各层塔檐均为方砖和长砖砌成的叠涩檐。
塔檐八角上均装有柏木角梁，第一层还装有柏木檐椽。
角梁和檐椽的顶端各悬一铁铸风铎，微风拂荡，叮隆不绝。
最上端为一铜制镀金塔顶，晴朗之日，光彩熠熠。
当时，远望天宫寺，古柏苍松与远近柳浪莲波相应接，宝塔金顶与殿脊飞檐相叠掩，寺庙香烟与风铎、钟磬之声相缭绕，真不愧为京东佛家圣地！
县志载曰：
天宫寺“秀色参天，百里外登高遥望，森耸绝伦。
畿辅塔之巨者，景州良乡，崇峻接天，蓟门潞水，穹窿隐日，高且大矣。
……烟云缥缈，苍秀茏葱，真有水势欲浮层塔去之致。
夕岚朝旭，互相映带，令游观者往往莹目怡情焉！
”诚如斯言，大凡游客到此，登台四望，皆顿觉心旷神怡，而流连忘返。
三
丰润地处京、津、唐腹地，而且交通便利，物产丰富，促进了经济的发展与繁荣。
丰润县城往东，沿古御路，直达东北山海关、奉天（今沈阳）等城市；往北，经迁安县，可通兴隆等山区，直至口外；往南，可通唐山；往西南可通天津；往西，可通北京。
因而丰润县城成为京东的一个重要交通中枢。
除了陆路交通以外，当时，对丰润经济起重要作用的还有还乡河。
还乡河，一名浭水（或庚水），发源于迁西县泉庄黄山之麓，从岩口入丰润县境，于县城北而西折，经宝坻入渤海。
此时，河道宽约四丈，河水很盛，从天津、芦台来的货船，可直抵城西阮家坝。
此坝实为货物码头。
从上游山区船运来的木材、皮毛、粮食、干鲜果品等，在此改装大船运往芦台、天津；从天津、芦台运来的布匹、肥田粉（即化肥）等工业品，在此改装小船运往山区及口外等地。
丰润县城得此便利条件，进出货物都极为方便。
每年秋季，大批的玉米、大豆、花生等农产品运往天津、芦台，同时换回大量的工业品。
因为交通便利，丰润县城成为京东的一个重要货物集散地。
每年农历三月二十三至二十七日，为城南天宫寺庙会，实为今日之物资交流盛会。
至期，京、津、唐乃至关外、口外客商从四面八方云集于此。
庙会上所售货物品种繁多，车辆、牲畜、铁器、木器、皮毛、布匹、绸缎、衣帽、鞋袜、刀剪、针篦……无所不有。
除售货以外，还有打铁的，做首饰的、耍猴、卖艺的……五行八作，样样齐全。
其时，还搭台演戏，有时几台同演。
在整个庙会期间，各类客商、各种匠人、各色艺人以及游观者，熙来攘往，不计其数。
诚如县志所载：
“每年季春三月二十三日，庙会至期，百戏杂陈，诸货云集。
一二百里内游观者连肩累迹，实繁有徒，倾耳则车马喧阗，属目则万头攒动。
诚畿东之名胜也。
”
丰润县城内随着整个经济的发展，街面繁荣，百业兴旺。
东西南北四街，商肆店铺比比相连。
那时，各家店铺都十分重视修建门面。
一般都依据门面大小，在店门前修建一个厦子。
厦子，前有明柱，上覆青瓦，中悬商号名称。
当时，人们除步行外，则以驴、马代步。
所以有的商店在厦子左右备有拴马桩，为顾客提供方便，有利于本商号的兴隆。
每天，县城附近的乡民，肩挑、驴驮，或用小车，把粮食、蔬菜、水果等，从四面八方运进城里出售，然后从各商铺买回油盐布匹等所需物品。
来来往往，十分热闹。
当时，在县城四街上，共有大小店铺60余个，诸如，钱粮行、绸布庄、五金杂货店、首饰楼、药铺、饭店、酒烧锅，等等，各业齐全。
在诸多店肆中，钱粮行最多，共有26个。
东街“福和号”、“天益成”，西街“永升和”、“永盛兴”，南街“复盛局”、“广盛兴”、“庆和隆”等，是较大的钱粮行，资金雄厚，门路广泛，在全县的经济活动中，有举足轻重的作用。
故当时历届商会均为钱粮行把持。
其次是绸布庄。
东街“长盛号”，南街“三义合”、“盛德堂”、“同合成”等，是较大的绸布庄，不仅经销普通布匹，还经销京津以及苏杭产的绫罗绸缎。
此外，引人注目的，则是饭庄、客栈。
西街的“裕盛轩”是最大的客饭店，可用餐，亦可住宿。
各地绅士及京津客商均食宿于此。
北街的“金谷园”为全城著名饭庄，有普通饭菜，亦有名贵的珍馐佳肴。
“祥顺斋”、“永盛馆”、“仁合坊”等则属一般。
然而，他们的棋子烧饼、香油果子也各具特色，颇得乡民青睐。
四
丰润县经济之繁荣，促进了文化教育事业的发展。
当时，丰润的文化教育事业在全国是有名的，故曾有“南无锡、北丰润”之说。
辛亥革命以后，几千年来的封建制度被打破了，封建教育也被动摇，新的国民教育产生并得到发展。
到20世纪二三十年代，丰润县城内已有5所学校：
东街路北有初等小学堂（今实验小学校址），后卫有北东高小，西街路北有女子师范（今文化馆对面），大仓和西关还各有女子小学1所。
北东高小建校于1894年（清光绪二十年），1930年前后仍为单轨三年制高级小学，每年招收1个班，全校共3个班，学生150多人。
学校所设课程有物理、数学、国文、化学、历史、地理、英文、动植物、手工、音体美等。
1933年日寇侵入丰润县城后而停办。
女子师范是1918年（民国7年）由师范人员养成所改办，学制为三年。
开设课程有国文、算术、史地、修身、教育学、心理学等。
此校于1930年（民国19年）改为乡村师范学校。
几千年来，妇女处在社会的最底层，她们被剥夺了受教育的权利。
丰润县有识之士，不仅兴办国民教育，而且大力发展女子教育，这既是对封建思想的摒弃，又是向现代社会迈进的卓著之举。
丰润县城人民喜欢文化娱乐活动由来已久。
早在清道光年间（约1821～1850年），就在县城东北角城隍庙附近（现城关中学校门附近）建筑了古戏楼，到20世纪二三十年代仍保存完好。
古戏楼坐南朝北，城隍庙坐北朝南，中间为一可容两千多人的广场。
此楼为双脊四坡，上覆一色青瓦，双脊之间用合瓦衔接，显示出舒展豪放的气派。
正面台口，由两棵尺余粗的红绿明柱托起双层廊檐。
每层廊檐均由雍容大方的青砖拱组成，拱上面由各种磨制的异型砖构成多姿的装饰图案。
廊檐下面有戏出、龙凤、人物、花鸟等彩绘，把戏楼点缀得典雅和谐。
舞台上设有四棵明柱，分守舞台四角，增加了戏楼威武、壮观的气势。
古戏楼的舞台分前后台，面积各半。
东西宽约7丈、南北长约8丈、高约2丈6尺、可以演《时迁盗甲》、《钟馗嫁妹》等武戏。
古戏楼归商会管理。
每逢节日、庙会等，商会则接戏班来此演出。
平时有钱人家许愿、还愿亦可请戏班借台演出。
当时来古戏楼演出的班社很多，主要有压库山的同合高腔班，金茶壶、麻子红等梆子班，还有滦县榛子镇一带的小戏班。
每当演出时，城内以及城外十里八庄的男女老少许多人来看戏，其场景，异常热闹。
除此之外，每年正月十五、三月二十三、五月当五等庙会、节日，以及整个六月还有较大的文娱活动。
每年正月十五为灯会。
晚上，四街各店铺以及住户的门口都悬挂彩灯，有的雍容华贵，有的新奇别致，各色各样，争妍斗奇。
其中，与众不同的是“冰灯”：
外边是玲珑剔透的冰，内置鲜红的蜡烛，上面装饰五颜六色的彩绘、花带。
点燃以后，烛光闪烁，晶莹耀眼，格外引人注目。
吃过元宵以后，人们都陆续来到街上看灯，名曰“逛花灯”。
与此同时，县公署门前和南门外，两处正在同时演戏。
有逛花灯的，有看戏的，也有逛完花灯再去看戏的。
天空明月皎洁，星光灿烂；地上灯火通明，人流不息，欢声笑语、钟鼓乐音，互相萦绕……天上人间交绘出一幅欢度佳节的迷人画卷。
为使乡民愉快地度过炎热的伏天，每年农历六月“挂锄”的时候，县商会出钱从外地请来戏班在县城演出。
在县城四门，每处演出七八天。
在这一个月中，天天有戏，县城也就天天热闹。
当时演出的剧种主要有京剧、秦腔等。
演出的剧目主要有《长坂坡》、《古城会》、《战宛城》、《铡美案》、《九连灯》、《桑园会》、《三娘教子》等，其中，受人喜欢的是关公戏和包公戏。
斗转星移，岁月匆匆。
经历了人世沧桑之后，昔日丰润县城之古迹已荡然无存，而代之以新时代之风貌。
今天，全县人民正同全国一样，满怀信心地进行宏伟的“四化”建设。
可以断言，丰润县城必将日新月异，更加繁荣昌盛。
注释：
①铁人、铁马：
60年代初被拆除。
当时曾在文化馆保存，以后不知所终。
②地宫：
1964年拆除此塔时，从地宫中发现金棺、银椁、金银瓶、金银器皿、金银币和舍利子数颗。
③昍：
宣xuān,明也。
：
lǎng,朗也。
朤，同“”。
：
jīng，同“晶”。
④燹：
xiǎn,野火。
兵燹，由战争而造成的焚烧破坏等灾难。
⑤魁星楼：
1966年“文化大革命”中被拆毁。
⑥牛鼎、象樽：
详见《丰润文史资料选辑》第4辑109页。
⑦城隍庙：
建于何时不可考。
清同治末（约1862年）修理。
1945年日本投降后，同古戏楼一并拆毁。
⑧十番：
俗称“十番锣鼓”，又曰“十样锦”。
由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。
据李斗《扬州画舫录》卷十一载：
“十番鼓……只用笛、管、弦、箫、提琴、云锣、铛锣、木鱼、檀板、大鼓十种。
”十番曲，初流行于福建、江苏、浙江等地。
⑨浮图：
佛教名词，一译“浮屠”。
因此，有称佛教徒为浮屠氏，佛经为浮屠经的。
但也有把佛塔音译为“浮屠”的，因称佛塔为浮屠，如“七级浮屠”。
（此材料由朱友春老先生提供）
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