一场演讲 百年震撼范文.docx
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一场演讲百年震撼范文
一场演讲百年震撼
王财贵教授北师大演讲
王财贵北师大演讲:
一场演讲,百年震撼
今天我之所以来这里,就是要说明一件事情——请各位老师,这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事;教育是非常轻松愉快的事;要培养人才,是不费吹灰之力的事。
我来这里,大家说我是台湾来的。
其实我所读的书,孔子,山东人;孟子,山东人;老子,河南人。
我到四川去,有杜甫的草堂,无限思古之幽情,就产生了。
所以这里没有任何的乡土的瓜葛,只有一种东西,就是人性,就是你和我的诚恳。
我们要注意了,这个已经断了的断层,我们怎样把它接起来?
其实我们自己也可以努力,但是,我们已经来不及了。
虽然来不及,大家也不要太丧气。
中国有句老话说:
'死马当活马医'。
我们自己也可以稍微努力,但是你不要太努力,你的努力也不会有大成就了。
补救补救可以,不要想出大人才了。
我们的大人才,在我们下一代那边,不要浪费了他们。
因为这种高度的文化教养,要在13岁之前完成。
怎么做?
你首先在这个工具上,要养成他能够读经、史、子、集的能力,就是要有文言文的教育。
你说:
它里面有糟粕,中国的传统里有糟粕。
有糟粕是一回事,如果你说有糟粕,也得要一个有功力的人,才知道哪里有糟粕,不可以随便乱讲的。
你要发扬它,你要有能力;你要批判它,你也要有能力;你要咒骂它,你也要有能力。
首先我们来培养这种能力。
我们阅读,渐渐融入其中。
以古人的智慧,渐渐开发我们的智慧。
尤其是我们现在所推广的这种教育,所读的内容,都是永垂不朽的智慧之作,叫做'经典之作'。
这些经典之作,让他耳濡目染以后,他不会变成一个三家村的,小里小气的顽固分子。
这些经典之作本身就是一个开放性的,一个高远的理想,一个开阔的胸怀。
你要涵养你的性情,你要增长你的智慧,你要提升你的眼界,你要增进你的勇气,都必须靠这些永恒的著作来启发你。
我们不是跟着孔子走,而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。
如果孔子讲的话,不是我内在心灵里的东西,我可以不要孔子。
我们是凭这样的精神来读书的。
但是,孔子讲的话如果是千秋不朽呢?
他还是新的,未曾老去;他还是有活力的,未曾死去。
只要有人类,你就必须这样做。
不是孔子教我们这样做,而是你自己本身就希望这样做。
只是这些书,再来唤醒你。
所以经典是唤醒人性的著作,不是来压迫你,不是来宰制你,不是来奴役你。
千万千万要认识这一点。
要不然,我们就不能读他的书了。
孔子说:
'巧言令色,鲜矣仁'。
一个巧言令色的人,他的心灵一定是不干净的,一定是不诚恳的,这种人你一定要小心啦!
当孔子讲这句话的时候,是在二千五百年前。
他是在山东讲的。
但是,二千五百年之后我们在北京的人就可以'巧言令色'吗?
你'巧言令色'就是有仁德了吗?
你就可以去交'巧言令色'的朋友吗?
不是的,还是'鲜矣仁'。
如果一个美国人,他'巧言令色'就好吗?
不是的,他'巧言令色'照样'鲜矣仁'。
这就叫作经典。
这种话为什么我们不去读?
杜甫说:
'国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心'。
假如你真的在一个'国破山河在,城春草木深'的环境之中,一个人如果不会'感时花溅泪',不会'恨别鸟惊心',这种人没良心!
所以杜甫不是他自己'感时花溅泪,恨别鸟惊心',乃是普遍的人性都是如此。
这叫作千古之作,这叫作永垂不朽。
没有任何的政治势力,没有任何的经济势力,可以使那些东西永垂不朽,只有人性。
人性不在杜甫那里,不在孔子那里,在我们自己这里,这叫作经典。
经典不只是有了性情的涵养,不只是对我们人性的光辉启发,它又是最好的文学著作。
所有文学家只不过学到经典的一个面向,他就足以成家了。
唐宋八大家是不需要先读的,因为他们是中等层次,他们从哪里学来这些文学技巧?
从'经典之作'。
所以,你想要有好的文学素养,直接读经典可节省你很多时间。
有人曾经说:
读经这样一种教育就是教育的经济学,因为它太经济了,只要学一点点,它就有很大的收获。
从今天开始,我们每个老师,希望你记住一句话,我们所要教给学生的,一定是教他有用的东西。
而且一定是高度有用的,这个高度有用的就是一辈子有用的,取之不尽,用之不竭的。
你只要教五分钟,就影响他一辈子,你只要教几句话,就让他一辈子受用。
假如不是这种教材,你就不要教。
为什么?
因为如刚才所说的,那些教材自己不学就会了。
你教他做什么?
台湾的语文教育失败了,严重的失败。
我们费了那么多的时间,来学国语、国文,但是语文程度,一年不如一年,为什么专门去浪费孩子?
我们举几个例子:
我们的小学生懂什么呢?
小学生只懂得他身边的生活。
于是,我们要'寓教育于生活',所以我们要教他身边的那种语言。
他懂得什么呢?
小猫小狗。
所以我们教他'小猫叫、小狗跳';'老师早、小朋友早';'我的书包里有书又有笔';'天这么黑,风这么大,爸爸不回去';'小华、小明、小英的故事'讲了六年,这三个人在六年之内阴魂不散。
学了这三个人的故事之后,一个人到了13岁升上初中了,他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外,他的心灵当中用四个字可以形容:
一无所有。
完全浪费!
现在我举一个另外的例子:
这不是我说的,这是唐德刚先生说的,他反省胡适之所谓白话文运动。
胡适之先生是鼎鼎有名的人,他接受美国哥伦比亚大学的邀请,在晚年的时候用英文讲自己一生的经历,叫作'自传'。
不是'口述自传',是英文,很有历史价值。
他叫他的学生唐德刚(现在美国纽约大学当教授),把它翻译成中文。
在翻译的时候,唐德刚一面翻译,一面就下注解,对于胡适之先生的功业有一些评论。
在讨论到民国八年'五四运动',民国九年'白话文运动'的时候,唐德刚先生这样说,我来念给大家听。
这一场的白话文运动,尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点,其建设性和破坏性究竟孰轻孰重?
最好还是让在这个运动影响最重的时期,受中小学教育的过来人来现身说法。
因为民国九年的时候胡适之建议,国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语,就是完全改成白话文。
小孩子只学白话文就好了,不要再学那些诘屈聱牙的古文了,这叫白话文运动。
唐德刚先生就是那时候,正好是小学生要入学的日子,于是他亲身经历到这种变化。
他说:
要由我自身的经历来说,才能够知道这种教育到底是成功的,还是失败的,是对国家有利,还是在残害国家。
依着本人,就是胡先生所称许的,当年新学制所教的小学生之一,不幸我是个乡下孩子,距离我家最近的国民小学叫做公立小学,公立小学一概都照政府的办法教白话文。
这个小学在十里之外,我们上不了公立小学,只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。
我祖父是革命党,他的头脑是很新的,他有许多的改良,不是按照一般的私塾教育,但是在国文这一课,他却规定我们要背诵古文,作文也要用文言文,不许用白话文。
我在这个私塾之内,读了七、八年之久。
我的国文就从'床前明月光'一直背诵到'若稽古帝尧'。
'若稽古帝尧'是《尚书》,号称佶屈聱牙。
把《尚书》都背完了,大概四书五经、诸子百家都背完了。
最后,连《左传选粹》和《史记精华录》,也能整本的背。
在我们这些同学当中,除了二、三个实在背不下去之外,大多数的孩子都不以为是辛苦。
最后在家长的鼓励之下,竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书,那时候几岁?
11岁!
在我们12岁那年上中学。
家长送我们上中学,必须有一张小学文凭。
所以只好把我们插班到公立小学去。
我现在还清楚记得,在公立小学上的第一堂国语课,就是有关早上那个公鸡的白话文诗。
他的诗是这样子的:
'喔喔喔白月照黑屋,喔喔喔只听富人笑,哪闻穷人哭,喔喔喔喔喔喔……'。
那时表兄和我三个人,都已经会背诵全篇《项羽本纪》。
《项羽本纪》,就是《史记》的一篇文章描写项羽的一篇很有名的文章。
我去数一数,总共九千二百个字,他们全都会背。
但是上国语课的时候,我们还是要和其他六年级同学,一起大喔而特喔。
在我们楼下就是小学一年级,他们国语课我听得几句:
'叮当叮,上午八点钟,我们上学去,叮当叮,下午三点钟,我们放学回。
'那时小学生们念国语,很有朗读的习惯。
所以早上早自习,晚上晚自习,只听得全校的孩子,一边'喔喔喔',一边'叮当叮'好不热闹。
各位,有教就有,没有教就没有。
同样上学,同样教书,他同样做功课,你教他什么,他就是什么。
胡适之的例子,可以让我们做一个警惕。
胡适之4岁就开始读古诗,6岁上私塾就开始背古文,到了9岁的时候读了三年古文,他就能看古典小说。
能够看古典小说的人语文程度已经很高了。
两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说。
一辈子作文基础就奠定了。
当时只有9岁!
到11岁的时候,他的老师就正式教他读古书。
因为已经读了四年古书了,以前读书是背,现在是自己读,已经有能力自己读了。
教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》。
11岁就读完了。
到13岁就把《左传》读完了。
把《左传》读完了,大概这辈子必读的中国书都读过了。
以后就是复习、综合、创造。
以前中国读书人,都在13岁以前,把所有该读的书就全都读完了。
一些重要的书都放在肚子里面。
假如没有这样子的教育,这一辈子不要想成为一个所谓的大人才!
没有了,大人才就跟这个人分家了。
胡适之接受这种教育,他也没有变成书呆子。
以后,他记忆也很好,学英语学得也很快。
所以19岁考公费留学,20岁出国去。
到了27岁,在哥伦比亚大学拿哲学博士。
他凭什么拿博士?
他写了一篇文章叫《先秦名家研究》。
懂得诸子百家已经很困难,懂得名家就更困难。
没有高度的文言文基础,能够研究先秦名家吗?
所以胡适之非常容易就写出来了。
因为13岁前就读完了。
而且他写出来以后,美国教授看不懂。
所以糊里糊涂地,让他通过毕业了。
28岁回来,在北京当北大教授,他凭什么当教授?
13岁之前的功力。
他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。
他凭什么写《中国哲学史》?
你能吗?
不到30岁全国闻名,凭什么?
13岁之前受的教育基础!
他去演讲,引经据典,不要带书的,从来不会错误。
因为他至少会背一千首诗词。
至少!
其他的书不用说了。
在他成功之后,建议我们的教育部,不要再让儿童读古文。
从此以后,中国人没有胡适之,出不来了,出不来了!
可怜的中国!
胡适之--读古书长大的!
你不是要写白话文,要把白话文写得很好吗?
徐志摩、朱自清,白话文不是写得很好吗?
--读古书长大的!
钱钟书、沈从文--读古书长大的!
鲁迅、老舍--读古书长大的!
林语堂、梁实秋--读古书长大的!
什么叫白话文?
不好好思考这点,万世不得超生!
他为什么能?
我们不能?
我们孩子比他笨,全国的孩子比他笨吗?
思想的问题、教育思想的问题。
一个孩子,你教他什么,他就学什么。
一个孩子的基本学习能力,是吸收能力,是海绵式的吸收、整体的吸收。
你教他什么,都会放在肚子里面。
懂不懂?
不懂。
但是,不懂就没有用吗?
你看看胡适之就好了,长大就有用。
一个人是会长大的,学的这些不懂的东西,他用几十年去懂,你怕什么?
但是,现在不学,一辈子就来不及了。
什么叫生涯规划?
这就叫作读书教育的生涯规划。
你要知道,现在所学的,不是现在要懂,但是一辈子有用,而现在不懂的学习,是不是很痛苦?
我们来检讨这件事情,假如学得很痛苦,不要学了,我们的孩子太痛苦了。
假如不是呢?
你怎么说呢?
简便易行的读经教育
以下介绍这样的教育,我们不要再讲理论了,我们就讲实在的。
你应当怎么做?
这种教育,在台湾称为'读经教育'。
这很简单,就是去读经典著作。
教材就是经典,教法就是读。
在我们大陆,一般人对'经'这个字有忌讳。
其实你不要忌讳。
我说,'经'就是经常之道嘛,永垂不朽的著作嘛。
现在也可以有呀!
但是,如果没有这种写经典的人物出现,就没有啊!
所以不是古代的书才叫经典,不是这样讲的。
我们完全是开放的心胸,只要你是够格,你是够高,够深,够远,你可以感动千秋万世,你就是经典。
对不对?
所以不拘是'经',还是'史',还是'子',还是'集'。
杜甫的,我们当作经来读;李白的,我们把他当作经来读。
但是,《红楼梦》就不大够,对不对?
但是它在小说里是经典之作。
不过他比起杜甫、李白还差一点。
我们就这样来选取经典之作。
所以要选择教材是很简单的。
我介绍大家选择的方法,没有固定的教材,一定要什么,或不要什么,硬规定什么教材,我们又不是教育部,不规定。
但是