长安一中高新一中交大附中师大附中西安中学高届第一次模拟考试.docx

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长安一中高新一中交大附中师大附中西安中学高届第一次模拟考试

长安一中、高新一中、交大附中、师大附中、西安中学

高2011届第一次模拟考试

语文试题

命题学校：

西安中学

审题学校：

长安一中

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一．现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。

从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。

纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。

百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。

《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：

人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。

在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。

《易传》主张天人和谐。

要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。

《系辞上》说：

“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。

唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。

”深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。

极深研几，即“穷神知化”。

这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。

唯此，方能通天下之志，成天下之务。

在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。

人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。

为此，《易传》又提出“裁成辅相”说：

“天地交泰。

后（君）以财（同裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。

“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。

《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。

主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的关系问题。

传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。

它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。

这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。

中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。

自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。

自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。

自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。

除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。

要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。

（摘自《新华文摘》，有删改）

1．下列表述与原文有关内容不相符的一项是（）

A．在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。

B．中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。

C．自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。

D.只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。

2．下列对《易传》有关内容的理解不符合文意的一项是（）

A.《易传》提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。

B.只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。

C.《易传》主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。

D．《易传》中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。

3.下列对《易传》中的“天人和谐”的理解不正确的一项是（）

A．要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。

B．人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然；人既不屈从于自然，又不破坏自然。

人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。

C．人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。

《逍遥游》中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。

D．人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如《象传》所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

二．古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面文言文，完成4～7题。

梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。

祖茂，魏秦、华二州刺史。

父显，周荆州刺史。

彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：

“此儿有风骨，当兴吾宗。

”七岁时，父遇笃疾，医云“饵五石可愈”。

时求紫石英不得，彦光忧瘁，不知所为。

忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。

亲属咸异之，以为至孝所感。

魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。

解褐秘书郎。

周受禅，迁舍人上士。

武帝时，累迁小驭下大夫。

母忧去职，毁瘠过礼。

未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。

后为御正下大夫，从帝平齐，以功授开府、阳城县公。

宣帝即位，拜华州刺史，进封华阴郡公，以阳城公转封一子。

后拜柱国、青州刺史。

属帝崩，不之官。

　　隋文帝受禅，以为岐州刺史，兼领宫监，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。

上嘉其能，下诏褒美。

后转相州刺史。

彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。

及居相部，如岐州法。

邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。

上闻而谴之，竟坐免。

岁余，拜赵州刺史。

彦光曰：

“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。

臣自分废黜，无复衣冠之望。

不谓天恩复垂收采。

请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。

”上从之，复为相州刺史。

豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。

彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。

初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。

由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。

彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。

常以季月召集之，亲临策试。

有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。

有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。

及大成当举，行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。

于是人皆克励，风俗大改。

　　有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。

彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。

通遂感悟，悲愧若无容者。

彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。

吏人感悦，略无诤讼。

卒官，赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。

（节选自《隋史·循吏列传》）

4．对下列句子中加点字的解释不正确一项是（）

A．彦光忧瘁瘁：

劳苦，憔悴

B．母忧去职忧：

父母的丧事

C．未几，起令视事视事：

治事，任职

D．彦光弗之罪，将至州学将：

将要

5.下列句子中，全都属于梁彦光治政效果的一项是（）

①嘉禾连理，出于州境②合境大安，奏课连最③吏人感悦，略无诤讼

④改弦易调，庶有以变其风俗⑤有规检，造次必以礼⑥后改过励行，卒为善士

A．②⑤⑥B.①③⑤C.①②⑥D.②③④

6．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（）

A、梁彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲很看重他，认为他将来一定能使他们的家族兴盛起来。

B．梁彦光颇具治理才能，他的政绩深得皇上赞赏，曾不止一次受到封赏，历任秘书郎、舍人上士、小驭下大夫、华州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等职。

C．梁彦光生性执著，不肯屈服。

在相州时有人做歌谣说他没有治理才能，使得他获罪免官，但他后来自请再回相州任职，虽遭相州豪强地痞嗤笑，但却毫不退缩。

D.梁彦光在相州任上，自己出资聘请大儒，用圣哲之书教化百姓，使百姓都能够自励，风气大为改观。

7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。

（5分）

（2）有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

长安秋望　　赵嘏

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美①不归去，空戴南冠学楚囚②。

【注】①《晋书·张翰传》：

“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：

‘人生贵得适志，何能羁臣数千里，以要名爵乎？

’遂命驾而归。

”

②《左传·成公九年》：

“楚子重侵陈以救郑。

晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：

‘南冠而絷者，谁也？

’有司对曰：

‘郑人所献楚囚也。

’”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。

8．颔联在景物描写方面运用了什么艺术手法？

试简要分析。

（5分）

9．本诗表达了作者怎样的思想感情？

请结合有关诗句简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）生亦我所欲也；义亦我所欲也。

，舍生而取义者也。

（孟子《鱼我所欲也》）

（2）长风破浪会有时，。

（李白《行路难》）

（3），病树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（4）小楼昨夜又东风，。

（李煜《虞美人》）

（5）千呼万唤始出来，。

（白居易《琵琶行》）

（6），用之如泥沙？

（杜牧《阿房宫赋》）

乙选考题

请从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

做答时，请先填写所选大题题号。

三．文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

光明在低头的一瞬

迟子建

俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。

雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。

大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。

至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。

莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。

五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。

宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。

即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。

比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。

但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。

莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。