民国风辞职报告共4篇.docx
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民国风辞职报告共4篇
民国风辞职报告（共4篇）
第1篇：
民国风会主持词
主持词：
A：
穿过历史的森林（左上1）B：
透过迷蒙的时光烟雾（左上2）C：
今天我们一起来重温民国（右上1）D：
从中寻找那人间的四月天（右上2）
A：
让我们一同来感受：
“黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷。
”
B：
让我们一同来感受：
“江山如画，到处雄关堪驻马。
水剩山残，任是英雄泪不干。
”
C：
让我们一同来感受：
“恰同学少年，风华正茂”的意气风发；
D：
让我们一同来感受：
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的满腔炽爱。
A：
下面我们宣布
B：
北京五八信息技术有限公司陕西分公司C：
2021年民国风主题年会合：
正式开始
D：
现在我们掌声有请。
。
。
。
。
。
上台讲话
（七位领导依次上台，轮流介绍，顺序手卡误错）A：
我们的年会，今年进行的是民国风的主题B：
对呀，看衣服就知道了呀
A：
但是我们的年会上不能少了时尚，动感，韵律，青春
B：
那肯定了，虽然联合国大会将“青年”定义为年龄介于15岁与24岁之间A：
你这话说完，一会儿估计饭就吃不上了B：
先不闲扯了，下面让我们掌声有请58产品线带来节目《舞蹈串烧》舞蹈串烧《updownfunk》-小强团队
4分钟
（58业务线）幸运奖10名
C：
音乐，是一群跳跃的音符;D：
音乐，是一种快乐的心情;C：
音乐，是一个梦想的表达;D：
音乐，是一段美好的回忆;C：
就让我们怀着快乐的心情在那跳跃的音符中寻找彩虹般的微笑;D：
请欣赏安居客发哥团队带来《歌曲串烧》，掌声有请！
歌曲串烧-发哥团队
5分钟
（安居客二手房业务线）幸运奖10名
A：
刚才欣赏了激情洋溢的舞蹈，聆听了动人心弦的歌曲
B：
确实，两个节目非常精彩。
去年赶集线的节目艳惊四座，一曲歌伴舞震慑全场，听说今年他们也带来了同样的艺术形式A：
哦，那我期待下，掌声有请
歌伴舞-官杰团队
6分30秒
（赶集业务线）幸运奖10名
C：
今年夏天出了一个现象级节目D：
那不用说，肯定是中国有嘻哈
C：
是呀，今年娇姐团队专门为我们的年会准备了一支中国风的舞蹈，背景曲就是gay演唱的哦
D：
那还等什么，掌声欢迎舞蹈《苦行僧》-娇姐团队
4分钟
（安居客二手房业务线）幸运奖10名A：
B：
男生独唱《私奔》-郑佳佳
4分钟
（安居客新房）幸运奖10名
C：
话剧是一门古老的艺术，一般常见在各种规格的剧场里
D：
但是今天在我们年会的现场，58团队的小伙伴精心编排了一场话剧C：
大家掌声欢迎话剧《二毛的奋斗史》
话剧《二毛的奋斗史》-超哥团队
15分钟
（58业务线）游戏互动奖10个（20分钟）
A：
我们公司那是能人辈出，各种人才那是样样都有B：
是呀，话说你知道58集团西安分公司的舞王是谁吗A：
那肯定知道呀，这不，她们来了
舞蹈《whatyoumademedo》-孔玲、王程程
3分钟幸运奖10名C：
D：
独唱《不再犹豫》李金龙
4分15秒
（二手车业务线）抽奖（幸运奖10个）A：
B：
歌舞表演-金鑫团队
10分钟
（安居客二手房业务线）抽奖（幸运奖10个）C：
D：
男女合唱《你最珍贵》-张燚东、姚孟歌
5分钟
（安居客新房）三等奖3个A：
B：
舞蹈《屯儿》-娜姐团队
3分钟
（安居客二手房业务线）二等奖2个C：
D：
但是，中华民族的儿女啊，谁愿像猪羊一般，任人宰割，我们要抱定必胜的决心，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国
合唱表演《黄河大合唱》-建新团队
5分钟
（58业务线）A：
这个时代，有战争，有五四，有旗袍，有纷争，更有它的魅力所在B：
“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”民国，这样一个时代，传承到中国的魏晋风骨，造就了一批刚正不阿、卓尔不群的知识分子，他们以独立的姿态演绎着华彩的乐章---C：
“策马扬鞭走八荒，远征大业迈奏皇。
誓澄宇宙安黎庶，手挽长弓射夕阳。
”的激情豪迈。
至今都在鼓舞着我们。
D：
我们所能看到的只是一个时代的背影，然而我们能传承的却是一个时代的精神，A：
我们怀念民国，更多的是怀念民国的精神B：
更有许多不可言说的情愫与敬意深埋在心底C：
这是一个时代的终结D：
更是一个新时代的开启。
A：
庭前春未暖，山后雪还寒;城中霜雾重，枝头晓月残。
深冬又一日，却已是新年!
B：
腊尽春暖，丁亥岁连，烛醴并华年;今夕宴，觥筹交盏，乐共融，情更浓，子心御寒冬;遥遥之愿，诚与君念，家兴百和，福临康安。
C：
岁月不居，天道酬勤。
过去的一年里，我们历经风雨，尽管道路坎坷，尽管困难重重，但却成绩辉煌！
新的一年又至，更需大家努力，携手共创奇迹！
D：
下面我宣布2021年北京五八信息技术有限公司陕西分公司年会合：
到此结束，祝大家新年快乐！
第2篇：
民国侠义风近代历史故事
1919年陈独秀被捕，陈的潜意识里有“坐牢情结”，因为在他看来，仗剑拯民于水火，就得“出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室”。
民国侠义风有一件事让陈独秀颇感意外。
当时自陈入狱后，全国各阶层各行各业营救陈独秀成为全国性的浪潮。
有两个人也站出来，让陈独秀没有想到。
这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节，均思想守旧，当初恨不得刨陈的祖坟，而此刻却为他说话。
认为陈“所著言论或不无迂直之处。
然其学问人品亦尚为士林所推许”。
若干年后，胡适还记得这件事，他在一封给陈独秀的信里写道：
“在那反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个‘人的社会’，还有一点人味儿。
”
两位老先生虽然抱残守缺，关键时刻，还是有些侠士义气。
正是这种侠士义气，才让人们看到黑暗社会里尚有一线光明，正因为“一点人味儿”，社会还是“人的社会”。
叶公超，民国著名外交家，恃才傲物。
鲁迅逝世后，他通宵达旦地读完了鲁迅作品。
虽不认同鲁迅的杂文，但十分欣赏鲁迅的散文和小说。
于是，他写就两篇长文《关于非战士的鲁迅》和《鲁迅》，极力褒扬鲁迅，认为其超越胡适和徐志摩远矣。
这引起胡适的嫉妒和不快，胡对叶说：
“鲁迅生前吐痰都不会吐到你头上，你为什么写那么长的文章捧他？
”叶公超板着面孔告诉胡适：
“人归人，文章归文章，不能因人而否定其文学的成就。
”
叶公超与胡适是好友，而与鲁迅没有一点交集。
叶能够抛开投桃报李的小圈子，说真话，实属难得。
刘师培属古文学派，崔适属今文学派，上课时互相攻击对方，毫不留情。
凑巧的是，两个人在北大任教时，正好住在对门，两人相见，并不分外眼红。
每次都恭谦客气地互称对方先生，鞠躬作揖，礼让有加。
后人认为，这比“君子绝交，不出恶声”更有风度和雅量。
民国时期，正是“城头变幻大王旗”的时代，真够黑的。
可是，侠义之风，犹如点点光亮，难说点亮黑暗，至少给黑暗撕开了几道小口子，让人感觉还是生活在“人的社会”里。
第3篇：
素材积累毕业清民国风
素材积累之现实类
毕业情
民国风
事件简介:
近几年，在一系列毕业照片当中，我们发现一个呈上升趋势的非常有趣的小小细节，选择穿什么样的服装来照这个毕业的合影呢？
结果越来越多的开始呈现出一种穿着“五四”时期青年男女的时装，而且成为了一种潮流。
这不由得地使我们有一个主题，我们是否可以倡议今年我们的青年人，从18岁的成人礼到进入到大学的开学典礼一直到毕业，重要的场合具有仪式感的时候是不是就可以选择“五四”服装成为我们青年的一种标志呢？
事件启示：
1.百年前的服装，为什么会成为时下的流行？
穿学士服戴学士帽是从别的国家传过来的这种传统，所以就想知道如果是中国的传统毕业的话，应该是什么样子的。
希望能够有自己的民族特色。
是中国文化在服饰上最后延续到那样一个时代里特有的一种表现，它是一种传统的延续，但是后来就被割裂了。
说句实话，看着这些年轻人穿着“五四”青年这样的服装照毕业照的时候，我是羡慕、嫉妒、恨，这一生再不会有这样的机会了，但真是希望更年轻的人会一直拥有这样的机会。
有特色的东西流传至今也是一种传统美德。
2.校服性别不明化对或错？
现在我们的小学生和中学生穿的校服大多是运动服，它足够便宜，而且足够方便，既可以在课堂里听课，又可以出去上体育课，但是说句实在话极其难看，而且非常不具有青春的标志，男女之间性别也几乎不可以有任何的一个体现。
刚才我的一位同事在办公室里还跟我说，上学的时候，他一个巨大的心理障碍就是因为要穿着这样宽宽大大的，因为大人都要给衣服买大了，结果他整个小学、中学，所有的中国的孩子都要穿更大一号的衣服，就没合身过，然后就产生了巨大的心理障碍，怕穿着这样的衣服去上课，甚至成为一种阴影，对教育的一种恐惧。
3.“五四”服装可否成为学生形象代表？
“五四”服装就很有学生的味道，穿起来很有气质，又单纯，又朴素，不管是品质也好，还是那种形象来说的话，我们对那个时期学生的样子又很喜欢，又很向往。
那套服装跟学校的历史传统比较相符。
穿这套服装表现对学校的感情，希望那个时候
那些学生的精神，以后可以继续传承。
“五四”青年们还比较热血，那些人都比较勤奋，爱学习、爱国家。
还有就是那种奉献精神，想穿的这种衣服表达这些（精神）。
他们都是一群非常愿意去坚持真理的人，然后是非常有理想和朝气，绝对不会人云亦云，会为了自己的目标奉献自己，甚至会献出自己生命的一群年轻人。
4.曾经拥有仪式感的中国当下太缺乏相关的仪式感，“五四”的服装能否增强仪式感？
表面上看，我们谈论的只是服装，但是从某种角度来说，服装是一个民族外在的体现，其实也是某种文化的暗示，甚至是一种约束，它在提醒你应该拥有怎样的一种气质，它是潜移默化的一种改变，它不仅仅是御寒、保暖、遮羞这样的一个外在的载体。
而我们说倡议“五四”的服装成为今后青年，在进入成人礼一直到大学中间整个拥有礼仪感的这种仪式感的活动当中，中国人特有的一种着装其实也是在希望能拥有某种寻找。
因为学生装确实是具有一个象征的意义，一想我们就想起梁启超的《少年中国》，想起那种青春岁月，为国家、为民族去奋斗的这种精神，这个我觉得它具有很高的象征意义和文化内涵的一个服装。
人都在成长的过程中间，需要象征性的仪式来标定自己生命的痕迹，让自己的生命的成长得到一个象征，才能够走得更好在未来，所以我觉得一定要有这种庄重的仪式让你觉得总结过去，展望未来，让你的生命有一个明确的标记，然后你多少年以后还能够记起在这个时刻你所具有的激情，你的感觉，你的情绪。
社会观点：
赞成。
王攀，《河南商报》的评论员。
“现在的学位服，世界性有余，民族性不足。
用五四青年装替代有必要。
不仅有传统特色，又有思想含义。
比如中山装，上衣四个口袋代表‘礼义廉耻’，袖口三个扣子代表‘平等自由博爱’等等，青年学生穿上它，不仅会有民族自豪感，还会有一种使命感。
李千帆，“与以前提倡的所谓‘汉服’相比，五四青年装更符合当下的着装习惯，而且附着了许多现代精神理念。
”这和我的看法一致。
“„„不独大学生的毕业场合，如果可能，一些重大的政府活动中，应该尽力提倡。
”
反对。
魏英杰，“反对作为正式礼仪服装。
这更多只是一种伪民国控的潮流。
如认可传统文化，不该是回到民国，而是回到古代。
不妨鼓励他们从服饰深入到传统文化内涵，真正去感受传统文化的魅力。
大学生们进行毕业拍摄时，觉得怎么好就让他们怎么来吧。
规定，就是限制了。
”
但是最后一句话我稍微有点异议，“规定，就是限制了。
”我的感觉是，在我们的教育当中，在校园里头该自由的时候往往给了很多的限制，于是该少有的应该有所限制、规定和约束，并且形成一种礼仪的时候，我们往往以自由的名义就将它给扼杀了，最后不伦不类，该自由的时候太多的限制，但是该有所限制的时候，却被否决掉了。
最后我们总是很难形成一种规范和特别难忘的一种回忆。
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