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学习文言文的方法
现代古文运动在现在的中国教育制度下，语文的教育，已经完全成为应付考试的工具。
和别的科目一样，在语文教学上的一切，都是为考试服务。
但我们必须注意的是，汉语，作为一个民族的主要语言，母语，作为一个国家的官方语言，作为世界上最重要的语言之一，它同时也是中国传统文化的一个重要部分，有着其他物质及非物质遗产不可替代，不可比及的地位。
所以语文的教育不应该仅仅局限在表面教育上，换句话说，必须要有更加深入的层面。
而这层面，不是现代汉语。
现代汉语大部分靠的是一个人对事物的理解能力，几乎已经上升到很理性的角度，这是与汉文化有比较大的不同。
在汉文化里，中庸之道为其主心轴。
因此，汉语也应该遵循此规律——其定位应该位于感性与理性之间——既有出世的幻想也有入世的思考。
譬如欧阳文忠公之《秋声赋》就是一个极好的范例初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
与嗟乎，草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事劳其形。
有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?
念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!
就是其代表。
由是，要学好语文，学好汉语，就必须学好文言文。
学文言文的方法有多种。
所谓读书百遍其意自见，听书上的翻译注解是不能够学好文言文的。
每一个学生，必须去读文言文，去背文言文。
在这里，我们应该借用古时私塾的教学做法，即通背之。
阅读，容易分神,分神，则毫无意义可言;只有背才能将古文深刻的记在脑子里。
温故而知新，背，不是一次性的事，学习文言文，必须天天背，大量地背。
背，才是王道。
这个事实，历史已经有所证明。
古时有哪个才子没有读过书，像那个方仲永，不读书，泯然众人_但读书了，有哪个人不是成天到晚地背书呢?
的确，在现在的社会中，死记硬背只会让旁人觉得你学习方法愚蠢。
但愚蠢的方法，也不愧为一种方法。
其实，每一种方法都有它适应的问题。
而对于学习古文问而言，死记硬背就是不二法门!
每个学生都应该多背古文，多学习其中的文化精髓。
与此同时，学以致用也是必需的。
写文言文，看似是遥不可及的难题，但是只要掌握了一定的句式语法和用词规律，这是跟写现代文差不多的。
写文言文，可以先从模仿开始。
模仿好的结构与句式，就是成功的第一步。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
在背诵与模仿的过程中，语感，即所谓的写作意识就被逐渐的培养起来。
初期写作，可能是为文而文。
其词句晦涩难懂不足为虑。
但是当有一定的基础后，就绝对不能为文而文。
这样会把整一个文言文写作概念带错方向。
其次，写文言文，无须讲究对称工整。
虽然骈文有很高的艺术水准，但是其文化价值不一定高。
一篇文章中，稍微用此点缀一下，才是最好的选择。
至于骈文，闲暇之时作为练笔工具也是可以值得提倡的。
如此，背诵与写作相结合，是对于文言文来说最重要的方法而学习语法与理解词义则是一种辅助手段。
现在很多教学中往往是本末倒置，反客为主，这在考试内容上可以明显地显示出来——要在几分钟之内理解的，只有意思和一些最肤浅的文化含义。
考试考查的重点不对，教学的方向也会因此发生偏转。
但无论如何，国人必须重视古文教育应该有更多的文言文被搬上课本，小学里也应该开设古文课程，而不是单单的唐诗背诵。
初中应该在学习初级古文的基础上将唐诗宋词各个派别的代表诗作基本学习完，高中则应该开始学习中高级文言文并开始文言文写作，唐诗宋词写作。
等到高中毕业，每一个人都应该具备古汉语的中级写作能力和古文背诵量，即语句通顺，字词无错误，有一定的艺术造诣，尤其有自己深刻的内涵和古文背诵量，即经典古文的全文背诵的能力。
这样古文教育才能算是一个成功，也才是汉语教学的一种成功。
也只有这样，国人才能有最基本的文化底蕴与气质。
因此我才提倡现代古文远动『闲闲书话』关于现代文言文如何写的困惑现代人写文言文碰到一个很头痛的事情，那就是，不但人家不认可写的文章，就是自己都左看不顺眼，右看不象文言。
追究其原因，我认为大约有以下几个：
一、用字不古。
这里又有常见两种情况：
）对于常用的现代化名词，如社会主义，现代化等，无法找到相应古名词代替，结果只能硬在文言文里引用，使得写出来的文言文显得不伦不类，这可见于许多当代老学者的文言文里，也可从廖承志与蒋经国的公开信里发现;）即使不是一些非要使用的名词，谓词，也习惯于用一些用惯了的现代词使用，这在谓词使用上尤其明显，有些现代文言文不过变成了一种四字一断的形式，似乎有些古味，但实际上并不是文言文。
关于第一点，我认为主要还是因为文言文被荒芜近一百年（实际上是从清末新政开始的），没有在社会上形成一股较大的写作力量，结果使得大量涌现在社会里的现代化名词得不到文言简写的规范。
实际上，文言文在古代，也同样碰到新名词涌现的问题，但因为社会上的压倒性写作是文言文（不要以为古代的写作都是文言文，例如唐朝的变文，南宋的朱子语录，明朝的话本小说，如三言二刻，还有介于二者的《三国演义》体裁），使得不断涌现出来的新名词很快得到规范。
所谓规范，就是按照更古的文言文法，把新出现的名词进行统一的简化，当然，这个过程不是政府命令下进行的，而是由大多数人在交流作品时形成的共识，朝廷定期的科举考试制度的命题和作文、奏折、塘报公文也起到了这样的作用。
所以，如果写作文言文能在将来形成一个较大规模的运动，这个问题是可以解决的，至少部分解决。
清末梁启超就是一个尝试者，梁启超的文言文（见他的《饮冰室文集》）里含有大量的新名词，而他试图对这些名词进行文言规范化，由于他的名望，使得他文章写法为社会上许多人所效法，形成了所谓梁启超体，当时有些老学究讥笑梁文是文白夹杂，我认为是偏颇的，除非这些老学究写文章时回避声、光、电、化和其他新名词，但他们做不到。
关于第二点，主要原因还是我们现代文言文教育的问题，一句话，缺乏练习。
现在中学的文言文课文不是没有，虽则少了些，更重要的是教师从不让学生进行文言文写作，甚至连造句都不做。
其次，主要因为小学的教育进行得很少，所谓古人说的小学，就是文字学，使得现代人掌握的汉字很少，不能变通地使用单个字表达意思。
一旦写起文言文来，字到用时方恨少，写去写来，就是现在知道的几个字，结果当然被人家或自己看来是现代文的简化，而不是道地的文言文了。
二、现代文言文在风格上单一。
实际上，古典文言文是有很多文体风格的。
例如先秦古文，它已经和两汉以后的文字有较大的差异了，《左传》的风格就是其中之一，《论语》则是另一种风格。
魏晋时期兴起的骈文，即四六文又是另外的风格。
中唐时期兴起的古文运动，本是反抗骈体文，复古先秦古文，即无韵无格律的古文，但因时代不同，这个古文已经与先秦古文有较大区别了，以后的古文基本上是韩愈的复古运动风格的模子。
但以后的文言文并不都是古文（狭义古文），有些文章实际上是古文和骈文的混合，这在檄文，奏折里大量采用。
现代人基本上是模仿韩愈古文的写作，更直接的是追逐清桐城派的写作风格，对于其他文体，如骈体文，练习得不多，结果使文章显得才气不足。
要知道，虽然骈体文辞藻华丽，重形式轻内容，但它却有使文章华丽的优点。
完全地模仿桐城派的写作风格，或不自觉地模仿了，使得文章显得很俗气，不客气地说，一些知名老学究的文言文就带有这种俗气。
解决的方法，还是多读古代各种文体风格的文章，多练习。
三、诗词化文言文。
许多人练习文言文是从爱好古典诗词以后开始的，古典诗词在现代中国有远多于练习文言文的参与者。
古典诗词虽然是古典文学的重要一方面，却决不是文言文，即使使用它来写作增加了文章的优美。
要知道，古人的写诗虽然是广泛的业余爱好，却不是日常最主要的写作方式，以古典诗词的方式写作文言文有一个明显的缺陷，那就是缺乏必要的虚词使用，如之、乎、者、也、耳、邪、耶、惟、夫、若等字的使用，这些字的使用，使文章抑扬顿挫，粘接通畅。
要知道，古人写文言文很注意文章的音韵，写完一篇文章以后，常常要反复吟诵，这些虚词起到了很重要的作用。
四、典故掌握太少。
典故不能多，但在一些关键地方却起到了非常重要的作用，它使叙述简练，不需要罗嗦重复，而简洁是文言文的基本精神。
以上四条，是我能想到的原因，肯定还不够。
文言文和方块字是中华传统文化能够保持数千年而不坠的基本原因，以前一些学者忽略了文言文的公约（即）功能，以为只要方块字就能保持传统文化了，这是片面的。
简单举个例子：
《朱子语录》就是用南宋福建方言写的，现在没有几个人读得懂。
由于中国地形复杂，疆域辽阔，被分成许多方言区，而且难于做到官话被推广到各地（就是现在都还做不到普通话的完全推广），如果写作采用口语化，即白话，相信现在没有几个人能理解古代的典籍了。
而且倘若没有文言文规范写作，方块字本身也将变化，比如现在的粤语方言下，涌现了许多其他地区人民看不懂的字，现在尚且如此，可以想象在漫长的几千年的文化发展过程中，汉字势必将发生很多区域性的变化，无法作为一个统一文字体系传承文化了。
现代文言文（独立与花前月下，看男女缠绵叙意，回顾古今风月秘史，鉴古人为情所困，借吾失恋之训，劝当世之愚人，世本无情爱，唯有势力人，男者好色，女者贪财，此乃古今之大理。
吾少无桃花运，性本爱美女，误落情网中，一去七余栽，虽纵横情场一生不下马，笑傲愚人花前失蹄，吾却身患重伤，回想之，悔之莫及，因年少无知。
故人言之择其爱者而爱之善莫大焉。
故沉于情海无数，昨日失恋，今寂寞，恨当时太茫然，吾七栽风月，归属何在?
如今落的两泪连连，今日捧酒畅饮，恨世污，愤女恶，以醉解忧忧依然，精神恍惚，六神无主，终日以泪洗面，谁言吾之痛心?
看世间烟雨风尘。
品人生酸甜苦辣，曾以为妻乃天下奇女，世人中圣洁之女神。
今观之，女人乃一丘之貉。
缘断灰飞湮灭，留得碎心抱头哭，世事一场大梦，吾心依旧冰凉，曾羡吴三桂一怒为红颜，曹操为文祭动用百万雄师，静而思之，实为不值,求吾之爱者却失爱吾之人，故吾以为相爱非得相聚。
登峰方知天之高，居海之中才知海之阔。
七栽风雨，才知吾乃居于虚幻之中也，世无孔子谁定是非之真?
然则今日之失，实非吾之所愿。
吾成于爱，败于情，虽有相爱之情，却无相聚之意，非妻不爱吾，而吾无财也!
今吾廿岁有余，在古则有成家立业之说，而今吾却一无所拥，虽有大器晚成之象，妻却丝毫不知，故拂袖而去，今已是他人之妻，并身怀六甲。
吾痛心疾首，亦无它之良策，看他等爱之绵情之缠，恨无刀剑不能刺之，欲与同归噩耗之中，恨之极,爱之深，终日茶饭不进，欲以削发为僧，经故人深解，吾知家有考妣，为一女巫弃家离异，实为不值，此非君子之为。
识时务者为俊杰，爱沉心底，重归尘世。
吾少时家景贫寒，父之教曰：
寒窗苦读，一朝登榜，光宗耀祖。
少则担负起兴族荣家之重责，苦心人天不负，族中吾少有长进，却栽在一女巫之手。
有负师之教诲，有违父之本意，有背祖辈之期望。
常言道：
善始实繁，刻终盖寡。
人非圣贤谁能无过?
今吾愿弃情投业，以改幼稚之失，还吾枭雄之誉。
后：
吾常想，吾生于世间，当以天下大任为己任，其因福祸避趋之?
愿聚九州之虎狼创华夏之伟业，愿结天下有识之士振中华之雄风，愿以个人卑历为例，劝当世之豪杰莫为女巫以误年华，好儿郎何患无妻?
功业惧成，随之缘来，勿急!
愿诏告四海之兄弟，天下能人贤士事业为重，婚姻次之，爱情为轻!
文言文句式目录判断句被动句倒装句省略句文言文句式结构有：
判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。
其常见的形式有以下几种：
……者，……也……，……也……，……者也……者，…………者，……者也……，……等形式。
如：
廉颇者，赵之良将也。
[练习]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在句以上）①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。
③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之无射也。
⑤七略四库，天子之书。
⑥宫中府中，俱为一体。
⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遗恨也。
⑨赂秦而力亏，破灭之道也。
⑩斯用兵之效也。
采用副词乃即则皆是诚为等表示判断。
如：
此乃臣效命之秋也。
[练习]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在句以上）①问今是何世，乃不知有汉。
②不知天上宫阙，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。
④梁父即楚将项燕。
⑤此则岳阳楼之大观也。
⑥非死,则徙尔。
⑦此皆良实，志虑忠纯。
⑧此诚危急存亡之秋也。
⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。
⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。
采用否定副词非表示否定。
如：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
[练习]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在句以上）①登高而招,臂非加长也,而见者远。
②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。
③非挟太山以超北海之类也。
被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有：
见……见……于于表被动。
如：
吾长见笑于大方之家。
[练习]列说我们学过的文言文中的此类被动句。
（句数在句以上）①臣诚恐见欺于王。
②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑秀，外欺于张仪。
④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。
⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
为为……所表被动。
如：
父母宗族，皆为戮没。
①而身死国灭，为天下笑。
②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。
④恐为操所先。
⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。
倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。
宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如：
洎不之信中的之就是前置的宾语。
宾语前置通常分为四种情况。
（）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
如：
大王来何操?
（）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如：
古之人不余欺也。
（）借助之是将宾语提前。
如：
句读之不知，惑之不解。
孜孜焉唯进修是急,未之多见也。
（）介宾短语中宾语前置。
如：
不然，籍何以至此?
定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
其中的利强都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。
（）用之使定语后置。
如：
四海之大，有几人欤?
（）用者的后置。
如：
马之千里者,一食或尽粟一石。
状语后置文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。
如：
贫者语于富者曰于富者就是置于句后作补语的介词短语。
主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。
如：
甚矣，汝之不惠。
美哉,我少年中国。
[小练习]判断下列各句中的句式。
①保民而王，莫之能御也。
②王无异于百姓之以王为爱也。
③德何如，则可以王矣?
④何由知吾可也?
⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!
⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中⑦故凡为愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。
省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有：
省略主语。
（）承前省。
如：
永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。
（）承后省（也作蒙后省）。
如：
沛公谓张良曰：
‘（公）度我至军中，公乃入。
’（）自述省。
如：
（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。
（）对话省。
如：
（孟子）曰：
‘独乐乐，与人乐乐，孰乐?
’（王）曰：
‘不若与人。
’省略谓语。
如：
一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
省略宾语。
如：
可烧而走（之）也。
省略介词宾语。
如：
公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。
省略介词于。
如：
今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。
[小练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
②故西门豹为邺令,名闻天下。
③均之二策,宁许以负秦曲。
④皆出山下平地，盖上出也。
⑤今当远离,临表涕零,不知所言。
⑥渔工水师虽知而不能言。
⑦国人莫敢言,道路以目。
⑧使将士更休,而自坐帷幕。
⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
文言文~成分~特殊句式~~句子的成分就是主语、谓语、宾语、补语、定语、状语古代汉语中常见的几种特殊句式古代汉语中常见的几种特殊句式主要有：
判断句式、被动句式、倒装句式、省略句式、疑问句式、否定句式等。
一、判断句式文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：
、者，也。
这是文言判断句最常见的形式。
主语后用者，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用也结句，对主语加以肯定的判断或解说。
如：
陈涉者，阳城人也。
（《史记了涉世家》）、，也。
判断句中，有时者和也不一定同时出现，一般省略"者"，只用也表判断。
如：
操虽托名汉相，其实汉贼也。
（《资治通鉴》）、者，。
有的判断句，只在主语后用者表示提顿，这种情况不常见。
如：
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。
（王安石《游褒禅山记》）、者也。
在句末连用语气词者也，表示加强肯定语气，这时的者不表示提顿，只起称代作用。
这种判断句，在文言文中也比较常见。
如：
城北徐公，齐国之美丽者也。
（《战国策齐策》）无标志判断句文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
如：
刘备天下枭雄。
（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词乃、必、亦、即、诚、皆、则等。
需要注意的是，判断句中谓语前出现的是一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的是也并非都不表示判断，是在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词非，都不是判断词。
二、被动句式文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。
在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：
一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。
有标志的被动句，大体有以下几种形式：
、动词后用介词于表被动，于起介绍引进动作行为的主动者的作用。
如：
故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《史记屈原列传》）这里惑、欺的动作是由于后的郑袖、张仪发出来的。
、有时也在介词于或动词前加受，形成受于。
的形式表被动。
如：
吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。
（《资治通鉴》）、用见、于，见于。
表被动。
如：
秦城恐不可得，徒见欺。
（《史记廉颇蔺相如列传》）臣诚恐见欺于王而负赵。
（同上）暴见于王。
（《孟子梁惠王下》）、见有一种特殊用法和表被动的见的形式很相近，如：
冀君实或见怒也。
（《答司马谏议书》）这里的见不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的见谅等那为此种用法。
用为，为所。
表被动。
如:
（巨）偏在远郡,行将为人所并。
（《资治通鉴》）、用被表被动。
如：
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。
如：
荆州之民附操者，逼兵势耳。
（《资治通鉴》）这里的逼兵势是被兵势所逼的意思。
三、倒装句式（有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构作状语后置等形式。
）现代汉语的句子成分的顺序，一般为王—谓—宾定（状）—中心词，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。
主要有以下几种倒装形式：
、主谓倒装（谓语前置或主语后置）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
如：
甚矣，汝之不惠!
（《愚公移山》）实际上是汝之不惠甚矣!
、宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
这类句子，介词的宾语也是前置的。
如：
沛公安在?
（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：
谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。
值得注意的是，介词以的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。
如：
余是以记之，以俟观人风者得焉。
（柳宗元《捕蛇者说》）其中的是是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。
这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有不、未毋、无、莫等否定词）;二是代词作宾语。
如：
时人莫之许也。
（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是时人莫许之也。
第三、用之或是把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。
这时的之只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
如：
句读之不知，惑之不解。
（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词唯，构成唯是的格式。
如：
唯利是图、唯命是从等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置;例如：
业文南向坐。
（《史记项羽本记》）意思是业文面向南坐。
、定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用者结句，形成中心词+后置定语+者或中心词+之+后置定语+者的形式。
如：
求人可使报秦者，未得。
（《史记廉颇蔺相
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