南渡北归读书心得体会范文五篇.docx

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南渡北归读书心得体会范文五篇

南渡北归读书心得体会范文五篇

　　南渡北归读书心得体会

（一）

　　看过《南渡北归》后，只想再悲叹一次：

21岁了，我才明白真正的中国历史。

　　小学到高中，我花了12年时间学习历史。

高中时，历史成绩常常全班第一，也是文科班的尖子生。

可是，上大学四年，我才发现之前学的历史教材，错误的知识占到一半，甚至还多。

这是什么样的感慨呢?

生在这样的时代，年轻人，继续努力吧。

　　该著作分三部，约180万字，包括《南渡北归mdash;南渡》、《南渡北归mdash;北归》、《南渡北归mdash;离别》。

书的封面写着一段话，颇具震撼力，ldquo;首部全景再现中国最终一代大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著rdquo;。

封面下半部分写着八个大字，ldquo;大师远去再无大师rdquo;，然后就是9个大师的肖像，有胡适、蒋梦麟、傅斯年、张伯苓、鲁迅hellip;hellip;乐哥在第一页批了八个字，ldquo;大师远去，专家横行rdquo;。

　　回想起高中和大一大二时期读红色-小说，《青春之歌》、《林海雪原》、《红日》、《小二黑结婚》hellip;hellip;这些所谓的名著都是历史书上推荐的，它们花费了我好久的时间，读完之后也带来了许久的感动。

　　可是，当看过《南渡北归》后，突然一种上当受骗的感觉。

原先民国期间还有这么多伟大的科学家、教育家、哲学家、文学家，为什么中学时期的教材不向我们着重推荐他们，而单单选择介绍郭沫若、沈从文、何其芳、吴强、孙犁这些人。

　　梁启超、王国维、胡适、傅斯年、李济、梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓、朱家骅、吴宓、陈寅恪、曾昭抡、董作宾、曾昭橘、叶企孙、刘文典、俞大维hellip;hellip;可叹这些人物竟然不能够在中国历史书中占据一些地位。

还有卢作孚、张自忠、方先觉hellip;hellip;看着这些感天动地的事迹，我想抹眼泪。

总有一天，他们会走出历史的角落，成为受人们尊敬的人。

　　西南联大数百人旅行团，从长沙到云南，徒步3000多里，这样的壮举令今日的大学生汗颜。

更发人深思的是，过路百姓，甚至土匪也主动对他们加以照顾，为民族之未来保存期望。

跟随保卫学生的军队官兵，在完成任务后婉拒了学校的酬谢。

如此义举，怎不动容。

　　作为史语所所长兼台大校长的傅斯年，临死前急着写*拿稿费，让其妻买一条棉裤御寒;董作宾主持史语所建造办公大楼和宿舍工程，一晃几年过去，眼看一座座楼舍立起，而董家生活依然极其艰难。

当时建筑业与学术机关的知识分子，很少搞建筑拿回扣。

比较今世ldquo;站起一座楼，富起一群狗rdquo;或ldquo;建成一条路，倒下一群狗rdquo;，往事实不堪回首。

　　梁再冰最初报考清华大学，未被录取。

林徽因曾怀疑清华判分有误，当经过有关人员调看女儿的试卷之后，认可无误，遂让梁改投北大，并被西语系录取。

梁从诫报考清华建筑系，因2分之差未被录取，不得已改为历史系。

后世很多人认为凭借梁思成夫妇的地位和权力，遂两个孩子心愿是件并不难办的事，但梁思成夫妇没有这样做。

就当时的情形而言，清华乃至整个教育界的风气尚属清廉，还没有太大的歪风邪气，教授们的思想差不错都是这样，特殊的例子倒是少见。

　　当知识分子一个个被打成ldquo;右派rdquo;时，当他们一个个走上绝路自杀时，当_

　　南渡北归读书心得体会

（二）

　　通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，可是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。

大家都明白鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。

　　书中记载了这么一段历史：

1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是ldquo;近年来考古学者人类学者在中国北部以及东北之努力，已证明史前时代中国北部与中国东北在人种上及文化上是一事。

rdquo;由此事实依据驳斥了日本人ldquo;满蒙在历史上非中国领土rdquo;的理论，给日本ldquo;指鹿为马rdquo;者当头一棒，为中国人大出了一口志气。

　　我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自我的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。

文人们有自我捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。

　　这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们此刻看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。

　　而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：

ldquo;我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描述的时候就更加真实。

rdquo;而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料****。

　　最终说一说这本书的封面一行大字：

ldquo;大师远去再无大师。

rdquo;我想这也许是欠妥的，不一样的时代需要不一样的人才，此刻也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。

但这句话也应当作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的此刻，更应当有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自我所从事的学科。

　　推荐这本书，就如作者岳南所说的这样，期望你们能在这套书中读到ldquo;人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，历经苦难而不悔的那种，生活的勇气和精神得到张扬的那种rdquo;历史温情。

　　南渡北归读书心得体会（三）

　　最近，最终把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，话费了半年的时间。

　　个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。

在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的ldquo;书rdquo;途。

每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。

　　《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。

　　《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。

在那里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。

　　我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。

当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英进取奔走，力争尽量多的ldquo;抢救rdquo;学人，ldquo;投奔rdquo;台湾。

纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意ldquo;找茬rdquo;摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。

这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。

胡适虽然是著名的学界ldquo;大鳄rdquo;，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿胡思杜的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。

在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。

　　最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。

我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。

在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在红卫兵歇斯底里的批斗声中，以往进取揭发过他的学生、朋友、亲戚，不明白想到的最多的又是什么是懊悔，是自惭，还是恼恨上天确实开了个冷玩笑mdash;mdash;这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。

政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。

当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。

　　ldquo;大师远去再无大师rdquo;，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。

那些以往离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代能够抹杀的。

乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。

那么意思已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出此刻聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的看法了。

　　我以往看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。

那时，我跟绝大多数人一样，疑惑ldquo;大师rdquo;这一大多数情景下属于得道高僧的称谓，怎样会用来给学者冠名。

那么看完《南渡北归》，我想我对真正的ldquo;大师rdquo;有了一个具象的认识。

他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是ldquo;大师rdquo;吗和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。

他们，其实就是最不普通的普通人。

　　他们是一群可爱的普通人，分解出来就是可怜、有爱。

身赴台湾的胡适，临死都不明白以往谩骂他是ldquo;美帝国主义走狗rdquo;的小儿胡思杜已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产，其状堪怜。

一心维系家国命运的梅贻琦，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。

考古界的巨擘李济，因为海峡两岸的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最终也郁郁而终。

台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。

这份家国情怀，可能是大师们都有的一种普世情怀吧。

1946年，林徽因结束了九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一向以来念兹在兹的北平，满怀深情地重访每一处故地。

抗战结束之时，虽然已受尽病痛折磨，但她依然选择了放弃赴美治疗的机会，选择了ldquo;和祖国一齐受苦rdquo;。

在生命的最终九年，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。

这位ldquo;智慧女神rdquo;的化身，就像一位勇士一样与病魔作着斗争，紧紧守护在祖国的身旁。

我想：

她的一生，是对得起金岳霖对她ldquo;一身诗意千寻瀑，万古人间四月天rdquo;的哀挽，以及终生未娶的痴情的。

　　当下，有人不乏嘲讽地说，此刻的生活事故多了，故事却少了，而大师的故事却是少之又少了。

我真诚地期待：

《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是大师故事的一个变奏，是开启大师时代的一把小小的钥匙。

　　南渡北归读书心得体会（四）

　　花了三个月的时间读完《南渡北归》，第一部：

南渡，第二部：

北归，第三部：

离别。

所谓南渡，描述抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事;而北归，则是指他们再回归中原的故事。

第三部：

离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。

一代大师，七零八落，悲欢离合，一言难尽hellip;hellip;

　　《南渡北归》让我从另一个视角看历史。

在没读这本书之前，我只明白傅斯年、梅贻琦、陈寅恪等这些人的名字。

如果不读这本书，我不明白在这些人名字的背后所散发出来的人格魅力和厚重的历史。

如果不是读这本书，我会认为用伟大来形容一个人的人格似乎太矫情。

但读了《南渡北归》这本书，我明白，用伟大形容这一颗颗散落在历史长河中的璀璨珍珠，实在不够。

我甚至为自我以前不清楚这段历史而深感羞愧!

　　掩卷长思，感触最深的是那一代人的信仰。

那个年代的留学生，没有一个人想在国外长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。

那时的海归与几十年后的新生代ldquo;海龟rdquo;有较大的不一样，在当年海归的梦想里，有成就一位学术界大师的心愿，没有捞个大官或弄个百万富翁的追求。

心中装满的是科学救国、振兴民族的梦想与抱负。

在他们回国后选择职业的时候，也没有人会研究到地域、薪资、职称的问题。

那一代留学回国的知识分子身上的高尚品格唤醒了失落的灵魂，这让我明白了，简单而执着的人在任何逆境中都有充实的人生，而抵不住诱惑的心灵，终究没有依托。

　　《南渡北归》第三部ldquo;离别rdquo;中有的部分写得过分实在，怒气和怨气都跃然纸上，有点儿像中国的工笔画，重彩。

相比之下杨绛先生写的《干校六记》，更像是中国的水墨画，写意，叫读者自我在不知不觉中慢慢地去体会平淡中的惨痛。

　　也许是家庭与年龄的原因，我读《南渡北归》第三部ldquo;离别rdquo;更加有感触，也更想走近那个时代了解那段历史。

　　家父郭可信1941年夏考大学时也曾赶上空袭，可是招考的大学和考生都有准备。

考试时间过半赶上空袭，试卷有效，否则在警报过后用第二份考题重考，考生也都分配有躲警报的防空洞。

家父就是在这隆隆的炸弹声中考上当时在遵义的浙江大学化工工程。

当时的浙大找不到一个地方能够容纳一千多名师生，只好在遵义、湄潭和永兴场三处。

那时遵义都没有电灯，更别说是湄潭和永兴场了。

当时一年级的学生上课住宿都在永兴场的江西会馆及楚馆。

二年级学生理、农在山清水秀的湄潭，文、工、师范在历史名城遵义。

黔北比较偏僻交通不便，好似远离战火的一块安乐土。

加上风景优美，更有名师授业，难怪剑桥大学的李约瑟博士来到湄潭后说浙江大学很像剑桥，有一种田园诗般的乡土生活和宁静的学术空气。

　　家父1946年夏从浙大化工系毕业后考上公费留学，去瑞典学冶金。

九年后，学成归国。

　　这三个月的时间，与大时代完全交融在一齐，忘却了自我，也忘记了整个世界。

所谓安静，那是真正安静的三个月，自我仿佛是一粒穿越时空的浮尘，在那战乱频发、炮火纷飞的年代，跟着那一个个既熟悉又陌生的身影，穿梭在波澜壮阔的历史画卷中，感受着他们的感受，呼吸着他们的呼吸。

情恸难抑之处，泪水长流，不能自已。

　　我经过《南渡北归》这本书，走近那个年代，走近父亲......读完已两月有余，灵魂似乎还在那段历史中徘徊，深感与父亲同在，不愿归来......

　　南渡北归读书心得体会（五）

　　《南渡北归》是一本描绘大师的佳作，虽然在我看来，许多大师的风骨并没有表现得太淋漓尽致，是零散、琐屑的片段构成了一个个大师的剪影。

梁启超，只是众多大师中的一位，但对我个人而言，他是主角。

　　梁启超的一生，似乎都在与变革、混乱的时代背景联系在一齐，他在慌乱中逃亡，在变革中崛起，他曾在一系列*中对奴隶性的表现、产生根源及其严重危害作了系统、深入的剖析。

在与革命派论战的过程中，梁启超创造了一个新词：

中华民族。

他在《历史上中国民族之观察》一文中，七次使用了ldquo;中华民族rdquo;这一词。

他认为，中国人家庭观念、乡土观念浓厚，但毫无国家意识，只明白服从权威和统治者，不知服从国家和主义。

他在那些举国困苦的年代，为了中国文学的未来而担忧，他一面主张引进西学，一面主张中国人要学会创新，在那段动荡不安的岁月里，梁启超拿起文学的笔，书写下了他的新思想。

　　岁月的流年带走的是他青涩的无知和淡淡的无奈，陨落的梦想是凋落的栀子花，芳华犹在，悠悠地飘落，跃然于脑海的信念是青春最完美的记忆，在成长中沉淀却不消逝。

记录下的缱绻是生命中悠长的河。

少年的梦想在风中实现。

　　大时代中的大人物和小人物

　　穆旦说：

ldquo;但如今，突然应对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾。

只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。

这才明白我的全部努力，可是完成了普通的生活。

rdquo;可是，在那动荡的年代，那些学者们只是完成了普通的生活吗?

我想，答案是肯定的。

ldquo;南渡北归rdquo;的含义在于一批自由主义知识分子如胡适、梅贻琦、傅斯年等等，随着内战爆发，带着自我的个人梦想和抱负，越过台湾海峡，进行第二次南渡，并最终长眠台湾，死后倍受哀荣。

　　而陈寅恪等一批知识分子，则在南渡中突然改辙更张，回归故土，但仓皇张望时，却不知如何适应，最终在大时代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄凉。

更有一批原地不动的知识分子，紧守故土，进取改造，其晚境凄凉;也有一部分投靠江青等权贵，红极一时，最终又陷于世人皆曰杀的尴尬之境，令人悲叹。

　　这不仅仅是大人物在大时代中的抉择，也是小人物在大时代的缩影：

有的人选择了逃离，有的人选择抗争，有的人选择固守不动，有的人选择投靠他人hellip;hellip;《南渡北归》用学者们的选择来淋漓尽致地展现了那个时代中每个普通人的抉择，知识分子精英的变迁只是那个年代中一个小的倒影，而南渡的远远不止知识分子精英，南渡的还有中国人民的精神和财富，那些大人物的远去，不仅仅是个人的远去，

　　也是一个时代的远去。

　　ldquo;大师远去再无大师。

rdquo;每个人在读完这本书后，都会为此感叹和扼腕，可是，我们何必为了已经远去的大师在独自叹息呢?

大师真正的魅力不再于让我们为之感叹，而在于很多年后，当他们远去，却能把那坚定的足迹留给后人。

他们在应对国破家亡时毅然投入救亡图存的潮流中，且能在极其艰苦的条件下坚持教学科研，保住了中华文化的血脉，他们拥有强烈的自强精神。

而此刻，我们身处和平年代，却每一天在应对着他们辛苦捍卫的中华文化时抱怨，没有了当初的力量与活力，是时代造就了他们，还是时代糟蹋了我们?

　　一本书的好，不再于别人对他的评价，而在于它对我们心灵的升华，《南渡北归》让我明白，纵使路途坎坷，但中华民族有一种精神叫勇往直前;纵使前途渺茫，但中华民族有一种精神叫坚持不懈;纵使北归无期，但中华民族有一种精神叫坚强不息。