赌博默示录逆境无赖箴言给还在迷茫的朋友.docx
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赌博默示录逆境无赖箴言给还在迷茫的朋友
赌博默示录之开司箴言
第一话：
『戒あや教训となる短い言叶。
』
——有告诫或教训意义的短语。
由于是第一集，所以自然也不会有什么出色的箴言，不过就这句话本身还是有可以玩味的地方的。
我想，在人生的旅途上每个人大概都会有类似座右铭的金玉良言来促使自己进步吧。
即使是堕落的人也一定有一句让他决定堕落下去的关键语句。
故此，这一类的句子通常也决定了一个人的今后命运如何。
我们可以不怨天尤人，也可以愤世嫉俗，但不可否认，无论我们选择哪一条人生的轨迹，与此对应的必将是完全合拍的人生箴言。
而开司君带给我们的则是在堕落与绝望边缘的小人物的呐喊与俗世的对抗的决心。
第二话：
『人生の歧路でいつもその判断を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ…』
——在人生的岔路上总是将判断交由他人，随波逐流地活着，这样的傻瓜无药可救。
随波逐流。
多好的词啊，想我们每个人应该都曾经随波逐流过吧。
或曾经附和着某位位高者的愚蠢决策，或曾经买了与大家一样但自己却不喜欢的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改变一点什么。
我想，这些“随波逐流”对于每个人来说都是一种安身立命的救命稻草。
人生而脆弱，单独的个人是不可能逆转潮流，与社会斗无疑是自取灭亡。
但这句话的前提是“在人生的岔路上”，这就意味着在这种关键时刻你还能随大流吗？
姑且不谈每个人境遇不同而会做出完全不同的决定，这些决定或有助或有害。
关键的是这种节骨眼的决定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解决。
而在这个关键上是交由别人来主宰，还是遵照前人开辟的道路，抑或是直接逃避？
我认为与其犹豫不决地做出一个扭捏的决定不如干脆利落地做出一个失败的决定前者只能将你的人生划归为平庸，后者也许能改变一生的轨迹。
又或许有人会有不同的见解，认为自己只要安稳的生活就好。
那么事实上，在这个世界上没有人甘于平庸的生活，只是这个世界容不下那么多出色辉煌的人生，所以很多人一辈子只能碌碌无为，但我想，既然有一个能改变命运的机会为什么不好好把握反而将机会从手中掠过呢？
正如这句话的结尾部分那样：
“这样的傻瓜无药可救”。
第三话：
『3连発で同じ手がきたがら、もう同じ手はにない...ギュンブルではこの考え方は最も危険…』
——因为连续出了三次一样的牌，不可能再出同样的牌了，在赌博中，这样的想法是最危险的。
这句箴言告诫了我们永远不要相信规律。
历史是会重复的，现实也一样。
不仅仅是赌博，在生活的各个细节处都能体现这句话的用处。
比如认为自己一次的小成功后只是侥幸而已不敢再继续向前踏步，最后只能停留在很初始的阶段。
有侥幸心理固然要不得，但我认为打破惯性思维的窠臼才是更关键的。
惯性思维的弊处通常影响着人不敢去尝试未知的事物，只敢在已知的范围内活动，这样最好的结局也只能是一般人中的上层而已。
破除惯性才能有所进步。
世界上自然没有什么不劳而获的事物，更不可能有一直成功的案例。
失败固然惨痛，但成功后的放弃却是更加的悲情。
明明还能更进一步的事情为什么会惧于陈旧的案例而放弃呢？
成功者之所以能不断地成功，更重要的是伟人能在成功后总结成功的经验来换取下一次的成功。
凡人只能是不断地总结失败的经验来换取一次的成功。
第四话：
『目先を追うな。
オレたちはいつもそれで失败してきたんじゃないのか。
？
』
——目光不要那么短浅，我们总是因为这样才失败的吧。
目光长远不是每个人都能做到的，但起码我们能做到目光不短浅，亦即人人都不可能有预知未来的能力，但人人都能做到未雨绸缪。
失败者只是因为停留在现今而忽略了现在的经验已经被淘汰，成功者所做的也许仅仅是多做了另一手准备。
而我认为所谓的目光短浅也并不仅仅局限在对事上，更多的时候则是在对人上。
真所谓“狗眼看人低”就是如此，只有“狗”才会“看人低”，但凡有点阅人能力的角色都不会被眼前这个人的现状所迷惑，更多的是能看透一个人背后的潜力如何。
现实是常常喜欢骗人的，回到第三话的观点，规律这种东西是不存在的，奉行规律固然不会出多大的错，但也时时使人目光短浅。
第五话：
『前向きのバカならまだ可能性はあるが后向きならゼロ…100%成功などない。
』
——如果是个积极进取的傻瓜，那还有可能性，但是态度消极的话就100%毫无可能成功。
对于这句，我想如果是一个积极进取的人，那他还能算是“傻瓜”吗？
若非智商未达标，这样的人总归是要成功的。
绝望的尽头必将是希望，如果放弃了探索希望的勇气，那么纵使有经天纬地的才华也终究只能在绝望的迷雾中前行，况且这样的人未必能有经天纬地之才。
真正的智者是会向着希望而努力。
虽然两者都是在绝望中前进，但愚者必不能到达终点。
而智者也未必是在走绝望的道路。
成功率无限接近于零又如何？
只要不是零，只要还有希望，那么为什么不去试着努力一回呢？
第六话：
『明らかな「利」が他に生じれば人の心はそっちへ流れる。
』
——有另外的明显的利益可图，人心自然转向那边。
所谓人心向背大概就是这个意思吧。
人总归是自私的，和企业一样，企业存在的目的是获得更多的利润；而人活着的目的往往就是使自己活得更好。
而活得更好的手段就是不断地去获得更多的利益，一个自然人和一个公司法人在这点上是多么惊人的一致。
没有人能有百分之百的把握说可以控制个人，只能是满足他人的心理欲望才能保证这个人能站在自己的这边。
而这种满足方式有很多种，可以是俗套的小恩小惠，也可以是有点虚无的所谓感情牵绊，对于前者是赤裸裸的金钱利益，对于后者往往是比较隐蔽的心理需求而已。
不论如何，说到底，所谓人这种生物啊，对于利益的应激性恐怕还是和普通生物是无异的。
第七话：
『胜负に污いもくそもあるか。
』
——对决哪有什么卑鄙不卑鄙。
卑鄙？
我想，发明这个词的人本身就是一个彻头彻尾的失败者吧。
生活在世上遇到的事情通常就概率而言卑鄙的事要比公正的事来的多吧。
你可以看到在企业有人通过各种手段只消几年时间就能从底层变成你的上司，你可以看到在政坛上信口雌黄的议员信誓旦旦地向选民保证这保证那，结果一样也没有兑现。
因为啊，这个世界本身就是一个资源极不丰富的社会，每个人想要在这个世界上不沾染他人利益而存活下去是根本不可能的。
你有了工作哪怕是最底层的工作，但世界上依旧有失业的人；你今天能吃上饭，哪怕连宠物都不愿意碰的食物，但世界上又会多了一份饿死的尸骨。
总之，人每天都是活在一个竞争的巨型竞技场而已，对决是必不可逃的，而卑鄙的人固然要遭到舆论的谴责，但这些声音往往又只是来自于未得利益者。
人可以清高，所谓清高还能存活的人只能是不对他人卑鄙而已，但对于卑鄙确是有一套化解的方法，如果连这点技巧都不能学会，那只能是被社会淘汰的沉渣而已。
第八话：
『本当の人间関系って…本当のって…何それ？
死ぬな、お前…』
——你说真正的人际关系，“真正的”指的是什么，去死吧，你。
真正的人际关系就是没有关系，或者说就是利益关系。
所谓亲人关系、朋友关系、上下级关系、陌生关系、敌对关系往往牵绕的都是利益而已。
对于亲人，你的存在就是对他们有一种心理寄托的利益。
对于朋友，你的存在就是对他们有一种信赖、帮助、诉苦的利益。
对于同事，你的存在就是让他们能够继续存在与公司里的利益。
对于陌生人，你的存在就是平添了他视野里的一分风景的利益。
对于敌人，你的存在往往是凸显他的价值的利益。
不论种种，个人的存在总是对他人是有益处的才能够存在，这个社会的自净能力是出奇的强，一旦你不符合任何人的利益，那么对于你来说，你必将在不远的未来或者就是现在就会被社会抛弃。
虽然这种论点不近人情、不合道义，但确是实实在在的潜规则，对于废物我们尚且扔进垃圾堆，对于社会的“废物”，其结果就不难想象了。
第九话：
『友情や口约束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土产あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの。
』
——靠友情和口头约定得到的只是旅行时寄来的明信片和带回的礼物或者是无用的回忆，只会使这种程度的东西而已。
有人必定会反驳这样观点，会举出若干个令人折服的反例，诸如朋友之情可以是舍己为人之类的演义作品之流。
但再深究一下，我们平时的朋友的回报也就无非于“旅行时寄来的明星片和带回的礼物或者是无用的回忆”这种程度的事物而已。
当然这种明信片或者手信未必那么无用，回忆更不会显得突兀。
只是，朋友之情也局限于此而已，可以是互相关心，互相帮助，但不会超越这个范围。
因为还有比朋友之情更加高级的亲情在约束着。
朋友之情超越了亲情，那么其本身就已经是一种亲情的关系了。
这个观点并非鼓励大家拒绝友谊的存在，而是道出了友谊的核心也就不过是些“无用的东西”而已。
可以信任朋友，但不能盲目地信任——起码在他还不是你的亲人之前。
第十话：
『この手はなんの为についている…人生で何かを筑いた者にとっては。
それを放さない…守る为にある…だがにざる者はその手で掴みに行かなきゃダメなんだ。
』
——对于想在人生中有所建树的人来说，这双手是为了抓住什么，为了守护什么，但是对于不懂好好利用的人而言都是白搭。
有目标的人会完全地利用自己的一切资源，可以分配到自己的每个器官上。
大脑要记什么事，眼睛要看什么东西，双手要干什么活……这一切的一切都在事先——起码是开始一项工作前都是完全计划好的。
有人抱怨自身的条件不足，认为自己没什么特长，要知道盲人还有触摸的书看，哑巴还会打手语，对于一个健全的人来说自己本身的健全就已经是极大的资源了。
又会有人抱怨家境不好，需知世界上还有为数不少的人依旧活在贫困线下，依旧每天只为了温饱而不得不浪费大量的时间，而对于一个衣食尚不用担心的人来说，他的拥有的一切未免也太多了一点。
而对于我们这些还能有空闲上个网的人来说，那简直就是一件折煞寿命的事。
世界上的资源都有一个共同的特点——需要同时是必须要努力地去挖掘，不费力气的挖掘只能挖掘到随处可见的矿藏，努力且运用工具、头脑地挖掘才能挖掘到贵重金属。
对于自身有一番理想的人来说，这种挖掘恐怕就不那么吃力，因为他们能很好地分配工作；而对于盲目的人来说，做的更多的是无用功——即使给他再好的资源。
第十一话：
『99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな。
。
他人に。
。
自分だ。
。
自分。
。
。
自分を救うのは自分だけ』
——99.9%的人是不会向别人伸出援手，即使不救也不会感到心疼，那么就不应该对别人报有期望，要靠自己。
自己，能拯救自己的只有自己。
与其说99.9%的人不会向别人伸出援手，不如说别人的帮助并不可靠。
期待别人的帮助本身就是被别人所束缚了，别人可以今天帮你，自然也可以明天才帮你，甚至不帮你，这完全取决于别人。
但你自己的事情并不能够总是能经得起一等再等，所以，关键的时候还是自己帮自己是最可靠的。
只有自己才能随时帮到自己，也只有自己不会背叛自己。
并不是说朋友不可靠，但就事论事来说，这句话更多的意义是希望人人都能靠自己的力量活下去，而不是活在希望别人随时能帮助的生活之下。
第十二话：
『金は命より重い…人は金を得るために人生の多くの时间を使っている言い换えれば自分の存在…命を削っている…』
——钱的分量可是比生命还重，人为了赚钱，花费了人生的大部分时间，换句话说，就是自己的存在，人类的生命被钱所剥夺。
人的这一生应该都要和钱打交道，出生要钱，上学要钱，娶妻生子更要钱，将来入土也大概是要钱的。
有钱可以上好学校，将来能有出色的学历文凭；有钱能上好医院，能救活自己；有钱能留给后代，让他们也能享用到。
而钱用来干什么呢？
仅仅而且仅仅局限在让自己能活下去罢了，而在此之前是追求可以“活下去”，之后是为了“活的更好”。
人这一生都在为钱而劳碌着，上学的目的是为了获得能够“获得更多的钱”的基础，工作的目的是赚取钱；吃饭为了花钱，买房买车是为了让钱能为自己“服务”，但结果，人还是被栓在了钱这条永恒的“生命线”上，又或者我们换一种说法，其实钱无非也是当中产品，其实和钱打交道的本质就是在追求生存的空间，有钱才能有更大的生存空间。
生存空间对于资源稀缺的世界来说是可以交易的，而钱就是当中的媒介罢了。
说到底，人无非也是种怕死的动物，生存也是人的本能而已。
与钱打交道的人生也恰恰映射出人作为地球一种生物必须要经历现世轮回痛苦的一种无奈。
第十三话：
『世间はお前らの母亲ではないグズの决心をおつまでも待ったりはせん
——社会可不是你们的母亲，不会一直等你们这些垃圾下决心。
社会是残酷的，这句话已经有大量的先贤论证过，当中或许还有我们的父母、老师、上级。
我们也许从小耳濡目染地看到了社会的不公，社会的阴暗，所以我们对这句话深信不疑。
所以我们匆匆地为生存而忙碌着。
犹豫是万万不行的，生存的出口往往稍瞬即逝，能把握的人就找到了忙碌的尽头，但或许那将会是下个迷宫的入口。
但不把握的人就更加悲惨地依旧找寻着旧世界的出口。
不论如何，生活、社会都逼得我们只能日夜操劳，只能开足马力地运用大脑去发现一个个潜在的“出口”。
因为母亲只有一个，但那个不会是社会。
第十四话：
『人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ。
』
——人无法生于虚构，也不会死于假定。
这句话从表面看就是说人的出生和存在都是必须要有实体的，而死和消亡也是要有足够的“条件”的。
所以大胆地去“假设”未来吧，如果不存在“假设”，又怎么能拥有可以论证的“过程”呢？
人的每一步生命行迹都是实线，而未来则是充满着分叉的虚线，如果连选择的勇气都缺乏的话，又怎么能向前进步？
假设不是现实，错了完全没有关系，但不假设就没有现实，即使对了也不会有奖励。
对于已知的过去，我们只能总结；而对于未知的未来，我们可以有无限的“假定”。
第十五话：
『王は、人で王になるわけどはない…金なといらぬと、贫しき者どもが结束して反抗すらば、王もまた消えるのだ…』
——王同样会消失的，如果穷人们高呼着黄金如粪土，并且团结起来反抗他，孤身一人无以为王。
社会的精英阶层也是要站在基层之上的，王只有拥有臣民才能够拥有王的权威。
但正如“王侯将相宁有种乎”，社会的分层也是建立在从混沌中萃取的，精英也是从草根脱颖而出的，王在未为王前也是臣民。
如果说王的权威是无上的，那么也是要靠赋予他权力的臣民遵守他的权威才能凸显。
没有人能成为永恒的王，因为那要靠永恒的秩序来维持。
所以，不要以为自己身处高位就没有下马的危险，不要以为自己身处卑微就永无出头之日，王与臣民不过就是一张牌的正反面而已。
第十六话：
『现在の苦境は、お前の人间を见る目の甘さが招いたと言える…』
——现在的困境，可以说正是因为你天真的眼里所致。
记住，天真只属于孩子，因为孩子有父母照看，所以可以天真。
对于每个已经踏入社会的人来说，从此再没有人能够完全地支撑你的未来，没有人会督促你干这个干那个，没有人帮你选择这个选择那个。
一切都要自己选择，这时的我们才能意识到我们手中握住的才是自己的生杀大权，我们恐惧于每一次的选择，我们恐惧于自我的天真，恐惧于对手的未知。
所以，我们不能够再以童真的眼光看待眼前的一切，因为那很可能让你在困境面前盲目，在逆境面前畏缩，在顺境面前迷失。
踏入社会的第一部就是让眼睛成熟起来。
第十七话：
『胜算もなく、流ねが相手い倾にている今、张りは限界まで落どすべき…』
——既没有胜算，形势又是对方有利的此刻，当然应该把赌注减到最小。
无谓的逞能只能逼迫自己走向绝路。
生存不是过家家，可以大胆地逞能，可以肆意地吹牛。
现实就是现实，不是你的梦境，也不是你的游戏，你只有一份属于自己的“社会能力资料”。
LV1的实力自然是打不过LV99的BOSS的，在此之前，只能依靠不断地磨练，不断地强化自身，才能有足够的能力去挑战BOSS。
逞能不是英雄的表现，而是送死的天真罢了。
没有人会记住失败的英雄，但也没有人能会嘲笑逃避的平民。
因为，平民是无力的，在面对不利时如果还一味地强调孩子气的英雄气概，那只能是既不被当成英雄，也注定会被遗忘。
面对不利，我们只能选择把风险降到最低，这并不是说没有接受风险的勇气，只是那些能搏击风险的人本身就具有与风险相抗衡的能力。
如果没有，请丢掉天真的想法吧。
第十八话：
『疑い续けること…不安であり续けることがギャンブルで生き残るたあにもっとも必要な心构えなのに…』
——持续的猜疑，持续的不安，是在赌博中存活下去最不可或缺的思想准备。
生活就是一场大赌博，可以选择安全系数较高的赌法，也可以选择风险较大的赌法。
不论哪一种赌法，都是赌博。
既然是赌博就会存在欺诈，就会存在胜负。
整个社会流通的资源就和赌桌上的资金一样，在一定时期内是恒定不变的，你的胜利就会获得他人的付出，个人的绝对成功势必建立在若干人的失败之上的。
所以每个人都在“处心积虑”地赶别人出局，竞争就是这样产生的。
于是，虚假的、迷惑的、利诱的事物都会存在，只有不断否定过去，否定虚假的真实才能看穿整个局面。
人是一种一有机会就会欺骗的生物啊。
即使信任存在，也是因为事先有了无数次的猜疑和试探。
要生活在这样一个世界里，猜疑别人和对胜利的不安是必备的心理条件，也是手中最关键的筹码。
第十九话：
『该当なし。
』
没有合适的。
虽然动画的本话的确没有合适的。
但“没有合适的”这句话，就像生活一样。
生活不会永远都是处在不和谐的激烈竞争之中，总会有可以轻松的一刻，可以不用勾心斗角，可以安静的品味午后的惬意。
机器也是需要修养的，人也应该有属于自己的一份休息空间。
在这种时间里，不需要开动脑子，不需要尖锐的洞察，更不要拳脚并用。
只需放松、调整，为的是能有更好的状态去迎接下一场的“搏斗”。
不会休息的人永远不会获得胜利，只会休息的人更加不会有上场的机会。
第二十话：
『大诘めで弱い人间は信用できぬ…つまりそれは、管理できても胜负できぬ男…所诠おまえは指示待ち人间』
——一到紧要关头就挺不住的人不能信任。
就是说，即使他懂如何管理也是个无法决胜的家伙，说到底你也只是个等待别人指示的人。
如果要看一个人的能力就必须将其置于绝境，古人有谓：
“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。
省其居处，观其义方，省其丧哀，观其贞良，省其出入，观其交友，省其交友，观其任廉。
设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之酒以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎，复征其言以观其精，曲省其行以观其备，此之谓观诚。
”如此种种，才能看出一个人的才能，而所谓伟人就是在关键时刻能做出最恰当的人，所谓庸人就是在关键时刻只能听从别人命令的人。
再厉害的CEO也只是一个高级工人而已，如果他不能在关键时刻决断，那只能是一个雇员而不能进入真正的决策层。
对于我们一般人而言，只要能把握自己的命运，对自己的选择做出合理判断的话，我想，就已经是一种合格的“管理者”了。
第二十一话：
『命はもっと…粗末に扱うべきなのだ…命というヤツは丁宁に扱いすぎると、淀み、腐る…』
——生命应该更加粗糙的来对待…生命这种东西如果过分慎重对待的话，就会停滞、腐朽。
亦再次引用古人的话：
“生于忧患、死于安乐。
”一个人如果太把自己当回事的话，那么将不敢有所为，亦不敢有所不为，只能遵从于前车之训，却不知为何自己也踏上了前车之辙。
如果事前就能觉悟，就能跳出框架的话，那么走的将会是另一条路。
其实可以这么想，一个人的生命是不属于个体的，个人只有使用权。
每个人都会有那么一种想法，对于自己的东西格外珍惜，这样的极端就是不使用。
看看自己家里有多少自认珍贵的东西浪费了吧，是否能发现一条早已失去光泽的项链？
是否能发现一盒珍药已经腐化？
是否也能发现自己有太多东西没有来得及利用就已经失去了利用的价值？
生命是一个“物”。
但这个“物”是可以再生的，不用也会老化下去，用却能绽放光彩。
成功者终于想方设法地“利用”自己，“挖掘”自己。
如果对自己过分爱惜的话，只能是让自己安乐地去世。
第二十二话：
『相手の心を読んでいるつもりが、自分ならどうするかという自己への问いかけとなり…気がつけば、ただ自分の心をなぞっているだけ…』
——本来打算窥探对手的心思，但实际上却变成了在自问“假如是自己会怎么做”。
等意识到的时候，才发现只是在探求自己的想法而已
在竞争环境中，人人都想方设法地窥测别人的想法。
而很多时候都其实是在把自己的想法嫁接到别人头上，“君子之心度小人之腹”就是这样的情况。
自己在窥测自己的心境只能得出自己的想法罢了，把自己看的太重就会把对方看的也重，空城计不就是最好的对付办法吗？
窥探他人的想法本身就是一种错误。
没有人能看穿一个人的真实想法，只能通过对方的种种行径来做出相对合理的想象，而凭空的臆断都是自己的天真想法而已。
第二十三话：
『普通の暮らしに戻れば…瞬く间に普通の感覚に戻り…普通に裏切るっ…それが人间…』
——一旦回到平常的生活，瞬间就会回到平常的感觉，接着就会很平常的背叛。
那就是人类。
人的欲念其实很简单，环境的不同也会造成欲望的不同。
在不能温饱的年代只会想着如何温饱，在同仇敌忾的年代只会想着如何对付共同的敌人，在平常的松散生活中只会是慵懒的生活状态。
也许背叛，或者说更多的东西放在其他环境并不能显现出来，但在特定环境下他一定能够显现。
同理，其他一切东西都不可能在所有环境下都能显现，欲望这个东西只是个随环境变化的变色龙而已。
只是变色龙没有那么的“狡猾”。
所以信任的分量也应该随着环境的变化而变化，说到底，人要适应社会就应该首先能够改变自身。
第二十四话：
『胜つことは偶然じゃない、胜つ者は胜つべくして饲っているんだ，胜つ道胜つ力を気付かず戦えば、负けて当然。
胜つってことは、元、具体的な行为の延长线に在る』
——赢不是偶然的，赢的人一直在为赢而做准备。
在赢的道路上如果找不到赢的力量，输就是理所当然。
赢这个东西，应该由具体的行为而生。
机遇总是给有准备的人准备的。
一切事情的成功或者失败都必然会有成功或者失败的准备。
没有成功的准备而会失败，更没有失败的准备而获得的成功。
如果在前进的道路上没有找到当初自己想要达到的目标的时候就会失去继续前行的动力。
准备只是为了获得特定结果而存在的，如果失去这个结果的目标，准备也失去了其存在的价值。
每个人都会有自己活下去的目标，都会有为了这个目标而做出的或多或少的“准备”。
只是有的人在这个目标实现前就已经放弃了目标，有的人却一直地为这个目标而努力着，也有的人也许是选择错了目标到最后才发现目标与内心的感觉是两样的。
目标与努力从来都是一一对应的，没有目标的努力是白费功夫，没有努力的目标终究只是空谈。
第二十五话：
『快感は…本当のめくるめく快感は…常轨を逸するからこそ辿り着ける…。
』
——快感，真正让人飘飘欲仙的快感，正因为脱离常轨，才能达到。
脱离常轨才能发现与众不同的世界，所谓的超越也大抵如此。
正如在重力作用下，我们只能循规蹈矩地“脚踏实地”，但如果身处失重的太空才能体会到不一样的重力感觉，因为它脱离了常轨。
超越自我最难的是难在哪里呢？
我认为就是不能透视自己，即便能对自我有一种比较深刻的认识，但通常也是在自我能掌控的认知范围之内，这个范围有时会被自己“选择性处理”过，我们总能会规避掉一些我们最不愿意看到的问题。
那么，只能依旧活在自我的“五行山”之下了。
被自身所束缚的世界和没有认识自我的世界是一个世界，只有真正地超越自我的感觉，真正能以第三者角度看待问题才能脱离个体的窠臼，才能有不同的感悟。
第二十六话：
『こういう时こそ…胸を张れ…。
手痛く负けた时こそ…胸を。
』
——越是这种时候越要挺直胸膛，越是惨败的时候越要挺直胸膛。
失败并不可怕，就怕连同勇气一起失败下去。
赢要赢得堂堂正正，输要输光明磊落。
愿赌服输才能有所进步，停留于乞求来的胜利只能胜利这一次。
当一个人面对失意时是否能继续坦然，这就可以看出了这个人的胸襟能有多少。
人总是需要脊梁骨来支撑的，那么精神的脊梁就在于对于挫折的承受力，或败于窘困，或起于贫乏。
支柱的力量不仅仅是支撑起一个灵魂，更是成功的顶梁柱。
总：
『未来ほ仆らの手の中。
』
——未来在我们的手中。
对于这部动画的核心，我想，除了围绕赌而展开的一系列关于人性的探讨外，这句每一话都出现的核心句更能表达作者的意图。
人每一天都其实是在生活的赌桌之上的，或能赚得盆满钵满
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