中庸000000000000000000.docx
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中庸000000000000000000
《中庸》
「仁者，人也，親親為大。
義者，宜也，尊賢為大。
」
「仁，就是人自身具有愛人之心，親愛親人是最大的仁。
義，就是事事做得適宜，尊重賢人就是最大的義。
」
《中庸》
「故君子，不可以不修身。
思修身，不可以不事親。
」
「所以君子不可以不修養品德，要修養品德，不能不侍奉好父母親人。
」
《中庸》
「思事親，不可以不知人。
思知人，不可以不知天。
」
「要侍奉父母親人，不能不瞭解人；要瞭解人，不能不知道天理。
」
《中庸》
「或生而知之；或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。
」
「有的人生來就知曉道理，有的人通過學習才知曉道理，有的人遇到困惑後（通過學習）知曉道理，但只要他們最終都知曉了，也就是一樣的了。
」
人非生而知之者，豈能無惑？
連孔子都說：
「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
」
《中庸》
「或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
」
「有的人心安理得的去實踐大道，有的人因為名利去實踐大道，有的人勉強去實踐大道，但只要他們最終都做成功了，也就是一樣的了。
」
《中庸》
子曰：
「好學近乎知。
力行近乎仁。
知恥近乎勇。
」
孔子說：
「愛好學習就接近智慧了，努力行善就接近仁了，知道羞恥就接近勇了。
」
《中庸》
「知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
」
「知道好學、力行、知恥，就知道怎樣修身；知道怎樣修身，就知道怎樣管理他人；知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。
」
《中庸》
「凡為天下國家有九經，曰：
修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。
」
「治理天下國家有九條原則，那就是：
修養自身品德，尊重賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優待遠客，安撫諸侯。
」
《中庸》
「修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
」
「修養自身品德，就能確立正道；尊重賢人，就不會思想困惑；親愛親族，就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣，就不會糊塗；體恤群臣，士人們的回報就會更加厚重；愛民如子，百姓就會受到鼓勵；招納工匠，財物就會充足；優待遠客，四方之人就會歸順；安撫諸侯，天下的人就會敬畏了。
」
《中庸》
「凡事豫則立，不豫則廢。
」
「任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。
」
《中庸》
「言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
」
「說話先有準備，就不會語言不暢；做事先有準備，就不會遇到困難；行動先有準備，就不會後悔；道路預先選定，就不會走投無路。
」
《中庸》
「在下位不獲乎上，民不可得而治矣。
獲乎上有道：
不信乎朋友，不獲乎上矣。
信乎朋友有道：
不順乎親，不信乎朋友矣。
順乎親有道：
反諸身不誠，不順乎親矣。
」
「在下位的人，如果得不到在上位人的信任，就不可能管理好民眾。
得到上位人的信任是有方法的：
得不到朋友的信任，就得不到上位人的信任。
得到朋友的信任是有方法的：
不能讓親人順心，就得不到朋友的信任。
讓親人順心是有方法的：
反求諸己不真誠，就不能讓親人順心。
」
《中庸》
「誠身有道：
不明乎善，不誠乎身矣。
」
「真誠自省是有方法的：
不明白什麼是善，就不能夠使自己真誠。
」
孟子曰：
「反身而誠，樂莫大焉。
」
《中庸》
「誠者，天之道也。
誠之者，人之道也。
」
「真誠，是上天的原則。
追求真誠，是做人的原則。
」
《中庸》
「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。
」
「天生真誠的人，不用勉強就能做到中庸之道，不用思考就能獲得中庸之道，從從容容就能擁有中庸之道，這是聖人啊。
」
《中庸》
「誠之者，擇善而固執之者也。
」
「努力做到真誠的人，就是選擇好的目標執著追求的人。
」
「擇善」需要智慧,「固執」有賴過人的勇氣。
《中庸》
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
」
「要廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。
」
《中庸》
「人一能之，己百之；人十能之，己千之。
」
「別人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。
」
《中庸》
「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
」
「由真誠之心而明白道理，稱作天性；由明白道理而獲得真誠之心，稱作人為的教育。
」
《中庸》
「誠則明矣，明則誠矣。
」
「真誠也就會自然明白道理，明白道理後也就能做到真誠。
」
《中庸》
「唯天下至誠為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。
」
「只有天下極其真誠的人，才能充分發揮他的本性；能充分發揮他的本性，就能充分發揮眾人的本性。
」
《中庸》
「能盡人之性，則能盡物之性。
能盡物之性，則可以贊天地之化育。
」
「能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地化育生命。
」
《中庸》
「其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。
」
「那些僅次於『至誠』的人，致力於某一個善端；能致力於某一個善端，也就能做到真誠；做到真誠就會顯露出來，顯露出來就會顯著；顯著了就會發揚光大，發揚光大就會發揮作用，發揮作用就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。
只有天下最真誠的人才能化育萬物。
」
《中庸》
「至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之。
故至誠如神。
」
「最高的誠，可以預知未來。
國家將要興旺，必然有吉兆；國家將要衰亡，必然有妖孽。
呈現在蓍草龜甲上，表現在動作等各個方面。
禍福將要來臨時，好事可以預先知道，壞事也可以預先知道。
所以至高的誠就像神靈一樣。
」
《中庸》
「誠者，物之終始。
不誠無物。
是故君子誠之為貴。
」
「真誠是事物的歸宿和發端，沒有真誠就沒有了萬事萬物。
因此君子以誠為貴。
」
《中庸》
「誠者，非自成己而已也，所以成物也。
」
「真誠，並不是自我完善就夠了，而是還要成就萬事萬物。
」
己立而立人，己達而達人。
《中庸》
「成己，仁也。
成物，知也。
性之德也，合外內之道也。
故時措之宜也。
」
「自我完善是仁，完善事物是智。
仁和智是出於本性的德行，是融合外物與自身的準則，所以適時施行才是合宜的。
」
《中庸》
「至誠無息。
不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
」
「至誠是沒有止息的。
沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露，顯露出來就會悠久長遠，悠久長遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。
」
《中庸》
「博厚，所以載物也。
高明，所以覆物也。
悠久，所以成物也。
」
「廣博深厚，所以承載萬物。
高大光明，所以覆蓋萬物。
悠久長遠，所以成就萬物。
」
《中庸》
「博厚配地，高明配天，悠久無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
」
「廣博深厚可以與地相配，高大光明可以與天相配，悠遠長久則是永無止境。
達到這樣的境界，不顯現也會自然彰顯，不運動也會自然變化，無所作為也會自然有所成就。
」
《中庸》
「天地之道，可一言而盡也。
其為物不貳，則其生物不測。
」
「天地的法則，可以用一個『誠』字就概括盡了：
作為天地誠一不二，所以它生成萬物則是不可窮盡的。
」
《中庸》
「大哉聖人之道！
洋洋乎！
發育萬物，峻極於天。
」
「聖人的道是多麼偉大而浩瀚啊！
它生養萬物，與天一樣崇高。
」
《中庸》
「茍不至德，至道不凝焉。
」
「如果不具備至高的德行，就不能成就至高的道。
」
德為道之本。
君子務本，本立而道生。
《中庸》
「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
」
「品德高尚的人尊崇道德而又追求學問，既達到廣博的境界而又窮盡精微之處，既達到高明的境界而又遵循中庸之道。
」
《中庸》
「溫故而知新，敦厚以崇禮。
」
「溫習已有的知識從而獲得新知識，敦實篤厚而又崇尚禮儀。
」
《中庸》
「居上不驕，為下不倍。
」
「身居上位不驕傲，身處下位而不悖逆。
」
《中庸》
「國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
」
「國家政治清明時，聖人的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。
」
子曰：
危邦不入，亂邦不居；天下有道則現，無道則隱。
《中庸》
詩曰：
「既明且哲，以保其身。
」
《詩經·大雅·烝民》說：
「既明智又通達事理，可以保全自身。
」
《中庸》
子曰：
「愚而好自用，賤而好自專。
生乎今之世，反古之道。
如此者，災及其身者也。
」
孔子說：
「愚昧卻自以為是，卑賤卻獨斷專行，生於現在卻要返回古代的規則制度上去。
這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。
」
《中庸》
「王天下有三重焉，其寡過矣乎！
」
「領導者能把這三件大事（議禮，制度，考訂文字）做好，也就沒有什麼大錯了。
」
現代企業領導做好三件大事，即制度、流程、文化也是成功關鍵。
《中庸》
「君子之道，本諸身，征諸庶民。
」
「品德高尚的人治理天下的道，最根本的是要反求諸身，廣泛徵求民眾意見。
」
《中庸》
「君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
遠之則有望，近之則不厭。
」
「君子的舉止世世代代成為天下的法則，君子的行為世世代代成為天下的楷模，君子的言論世世代代成為天下的準則。
離他遠的人懷有仰慕之心，親近他的人毫無厭倦之感。
」
《中庸》
《詩》曰：
「在彼無惡，在此無射。
庶幾夙夜，以永終譽。
」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
《詩經·周頌》說：
「在彼處沒有人憎惡，在此處沒有人討厭。
夙興夜寐，勤於政事，用以永遠保持美好的聲譽。
」品德高尚的人都是這樣做而早早地名揚天下的。
」
《中庸》
「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以為大也。
」
「萬物共同繁育而不互相妨害，大道並行而不互相衝突。
小德像河水那樣長流不息，大德敦厚化育萬物。
這就是天地之所以偉大的原因。
」
《中庸》
「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
」
「唯有天下最偉大的聖人，才能夠既聰慧睿智又通達深遠，其德足以君臨天下；才能夠既寬厚自如又溫柔和順，其仁足以包容萬物；才能夠既奮發圖強又剛勇堅毅，其義足以裁決天下大事；才能夠既恭敬端莊又保持中正，其禮足以獲得他人尊敬；才能夠既條理分明又縝密明察，其智足以辨別是非。
《中庸》
「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
」
「只有天下至誠之人，才能創制治理天下的根本大法，樹立天下的根本大德，通曉天地化育萬物的道理。
」
孟子曰：
「堯舜與人同耳。
」只要做到至誠，人皆可以為聖人吧！
《中庸》
「君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
」
「君子之道，深藏不露而日益彰顯；小人之道，外表風光而日益消亡。
」
《中庸》
「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
」
「君子之道，恬淡自然而不會使人厭煩，形式簡約而內蘊文采，溫雅和順而具有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯。
這樣，就可以進入聖人道德的境界了。
」
《中庸》
「君子內省不疚，無惡於誌。
」
「品德高尚的人自我反省而沒有愧疚，沒有惡念存於心誌之中。
」
《中庸》
「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
」《詩》雲：
「相在爾室，尚不愧於屋漏。
」
「君子的德行所不可企及之處，大概就是在這些不被人看見的地方吧！
」《詩經·大雅》說：
「看妳獨自一人居於室中的時候，也能夠無愧於屋子陰暗處的神明。
」
《中庸》
《詩》雲：
「予懷明德，不大聲以色。
」子曰：
「聲色之於以化民，末也。
」
《詩經·大雅》說：
「我懷有光明的品德，不用疾言厲色。
」孔子說：
「用疾言厲色去教育民眾，是只抓住了旁枝末節。
」
身教重於言傳。
領導的言語行動和外顯的文化價值觀會影響整個組織。
神明之至，民自化之。
《中庸》
《詩》曰：
「德輶如毛。
」毛猶有倫。
「上天之載，無聲無臭。
」至矣！
《詩經·大雅》說：
「用德行感化人民，輕而易舉如同毫毛。
」其實輕如毫毛，還是有形跡可比擬。
「上天承載萬物，既沒有聲音也沒有氣味」，這才是最高的境界啊！
《中庸》的學習已告一段落，下週一早上五點開始將與大家一起學習《孝經》。
《孝經》記載了孔子向曾參傳述孝道的言論。
在儒家十三經中，孝經字數虽少，但影響深遠。
中華文化源于《易》而成於孝。
貫穿《孝經》通篇的“始於事親，終於立身”的思想，既是中華優秀傳統文化的精萃，也是新時代倫理道德必不可少的組成部分。
百善孝為先，孝為德之本。
孝道並不遙遠，經典還需傳承。
《中庸》
「至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之。
故至誠如神。
」
「最高的誠，可以預知未來。
國家將要興旺，必然有吉兆；國家將要衰亡，必然有妖孽。
呈現在蓍草龜甲上，表現在動作等各個方面。
禍福將要來臨時，好事可以預先知道，壞事也可以預先知道。
所以至高的誠就像神靈一樣。
」
《中庸》
「誠者，物之終始。
不誠無物。
是故君子誠之為貴。
」
「真誠是事物的歸宿和發端，沒有真誠就沒有了萬事萬物。
因此君子以誠為貴。
」
《中庸》
「誠者，非自成己而已也，所以成物也。
」
「真誠，並不是自我完善就夠了，而是還要成就萬事萬物。
」
己立而立人，己達而達人。
《中庸》
「成己，仁也。
成物，知也。
性之德也，合外內之道也。
故時措之宜也。
」
「自我完善是仁，完善事物是智。
仁和智是出於本性的德行，是融合外物與自身的準則，所以適時施行才是合宜的。
」
《中庸》
「至誠無息。
不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
」
「至誠是沒有止息的。
沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露，顯露出來就會悠久長遠，悠久長遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。
」
《中庸》
「博厚，所以載物也。
高明，所以覆物也。
悠久，所以成物也。
」
「廣博深厚，所以承載萬物。
高大光明，所以覆蓋萬物。
悠久長遠，所以成就萬物。
」
《中庸》
「博厚配地，高明配天，悠久無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
」
「廣博深厚可以與地相配，高大光明可以與天相配，悠遠長久則是永無止境。
達到這樣的境界，不顯現也會自然彰顯，不運動也會自然變化，無所作為也會自然有所成就。
」
《中庸》
「天地之道，可一言而盡也。
其為物不貳，則其生物不測。
」
「天地的法則，可以用一個『誠』字就概括盡了：
作為天地誠一不二，所以它生成萬物則是不可窮盡的。
」
《中庸》
「大哉聖人之道！
洋洋乎！
發育萬物，峻極於天。
」
「聖人的道是多麼偉大而浩瀚啊！
它生養萬物，與天一樣崇高。
」
《中庸》
「茍不至德，至道不凝焉。
」
「如果不具備至高的德行，就不能成就至高的道。
」
德為道之本。
君子務本，本立而道生。
《中庸》
「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
」
「品德高尚的人尊崇道德而又追求學問，既達到廣博的境界而又窮盡精微之處，既達到高明的境界而又遵循中庸之道。
」
《中庸》
「溫故而知新，敦厚以崇禮。
」
「溫習已有的知識從而獲得新知識，敦實篤厚而又崇尚禮儀。
」
《中庸》
「居上不驕，為下不倍。
」
「身居上位不驕傲，身處下位而不悖逆。
」
《中庸》
「國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
」
「國家政治清明時，聖人的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。
」
子曰：
危邦不入，亂邦不居；天下有道則現，無道則隱。
《中庸》
詩曰：
「既明且哲，以保其身。
」
《詩經·大雅·烝民》說：
「既明智又通達事理，可以保全自身。
」
《中庸》
子曰：
「愚而好自用，賤而好自專。
生乎今之世，反古之道。
如此者，災及其身者也。
」
孔子說：
「愚昧卻自以為是，卑賤卻獨斷專行，生於現在卻要返回古代的規則制度上去。
這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。
」
《中庸》
「誠者自成也，而道自道也。
」
「所謂真誠，是自我完善的基礎；所謂道，是用以引導自己的準則。
」
《中庸》
「王天下有三重焉，其寡過矣乎！
」
「領導者能把這三件大事（議禮，制度，考訂文字）做好，也就沒有什麼大錯了。
」
現代企業領導做好三件大事，即制度、流程、文化也是成功關鍵。
《中庸》
「君子之道，本諸身，征諸庶民。
」
「品德高尚的人治理天下的道，最根本的是要反求諸身，廣泛徵求民眾意見。
」
《中庸》
「君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
遠之則有望，近之則不厭。
」
「君子的舉止世世代代成為天下的法則，君子的行為世世代代成為天下的楷模，君子的言論世世代代成為天下的準則。
離他遠的人懷有仰慕之心，親近他的人毫無厭倦之感。
」
《中庸》
《詩》曰：
「在彼無惡，在此無射。
庶幾夙夜，以永終譽。
」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
《詩經·周頌》說：
「在彼處沒有人憎惡，在此處沒有人討厭。
夙興夜寐，勤於政事，用以永遠保持美好的聲譽。
」品德高尚的人都是這樣做而早早地名揚天下的。
」
《中庸》
「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以為大也。
」
「萬物共同繁育而不互相妨害，大道並行而不互相衝突。
小德像河水那樣長流不息，大德敦厚化育萬物。
這就是天地之所以偉大的原因。
」
《中庸》
「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
」
「唯有天下最偉大的聖人，才能夠既聰慧睿智又通達深遠，其德足以君臨天下；才能夠既寬厚自如又溫柔和順，其仁足以包容萬物；才能夠既奮發圖強又剛勇堅毅，其義足以裁決天下大事；才能夠既恭敬端莊又保持中正，其禮足以獲得他人尊敬；才能夠既條理分明又縝密明察，其智足以辨別是非。
《中庸》
「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
」
「只有天下至誠之人，才能創制治理天下的根本大法，樹立天下的根本大德，通曉天地化育萬物的道理。
」
孟子曰：
「堯舜與人同耳。
」只要做到至誠，人皆可以為聖人吧！
《中庸》
「君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
」
「君子之道，深藏不露而日益彰顯；小人之道，外表風光而日益消亡。
」
《中庸》
「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
」
「君子之道，恬淡自然而不會使人厭煩，形式簡約而內蘊文采，溫雅和順而具有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯。
這樣，就可以進入聖人道德的境界了。
」
《中庸》
「君子內省不疚，無惡於誌。
」
「品德高尚的人自我反省而沒有愧疚，沒有惡念存於心誌之中。
」
《中庸》
「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
」《詩》雲：
「相在爾室，尚不愧於屋漏。
」
「君子的德行所不可企及之處，大概就是在這些不被人看見的地方吧！
」《詩經·大雅》說：
「看妳獨自一人居於室中的時候，也能夠無愧於屋子陰暗處的神明。
」
《中庸》
《詩》雲：
「予懷明德，不大聲以色。
」子曰：
「聲色之於以化民，末也。
」
《詩經·大雅》說：
「我懷有光明的品德，不用疾言厲色。
」孔子說：
「用疾言厲色去教育民眾，是只抓住了旁枝末節。
」
身教重於言傳。
領導的言語行動和外顯的文化價值觀會影響整個組織。
神明之至，民自化之。
《中庸》
《詩》曰：
「德輶如毛。
」毛猶有倫。
「上天之載，無聲無臭。
」至矣！
《詩經·大雅》說：
「用德行感化人民，輕而易舉如同毫毛。
」其實輕如毫毛，還是有形跡可比擬。
「上天承載萬物，既沒有聲音也沒有氣味」，這才是最高的境界啊！
《中庸》的學習已告一段落，下週一早上五點開始將與大家一起學習《孝經》。
《孝經》記載了孔子向曾參傳述孝道的言論。
在儒家十三經中，孝經字數虽少，但影響深遠。
中華文化源于《易》而成於孝。
貫穿《孝經》通篇的“始於事親，終於立身”的思想，既是中華優秀傳統文化的精萃，也是新時代倫理道德必不可少的組成部分。
百善孝為先，孝為德之本。
孝道並不遙遠，經典還需傳承。
《孝經》
子曰：
「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
」
孔子說：
「賢明的領導者有至高的道德和最重要的治理方法，以其使人心歸順，人人和睦融洽，上上下下沒有怨恨，那就是孝。
」
《中庸》
「雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。
雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
」
「雖有相應的地位，如果沒有相應的德行，是不敢製作禮樂制度的。
雖有相應的德行，如果沒有相應的地位，也是不敢製作禮樂制度的。
」
德不配位,必有災殃。
《中庸》
「雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。
雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
」
「雖有相應的地位，如果沒有相應的德行，是不敢製作禮樂制度的。
雖有相應的德行，如果沒有相應的地位，也是不敢製作禮樂制度的。
」
德不配位,必有災殃。
《中庸》
「王天下有三重焉，其寡過矣乎！
」
「領導者能把這三件大事（議禮，制度，考訂文字）做好，也就沒有什麼大錯了。
」
現代企業領導做好三件大事，即制度、流程、文化也是成功關鍵。
《中庸》
「君子之道，本諸身，征諸庶民。
」
「品德高尚的人治理天下的道，最根本的是要反求諸身，廣泛徵求民眾意見。
」
《中庸》
「君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
遠之則有望，近之則不厭。
」
「君子的舉止世世代代成為天下的法則，君子的行為世世代代成為天下的楷模，君子的言論世世代代成為天下的準則。
離他遠的人懷有仰慕之心，親近他的人毫無厭倦之感。
」
《中庸》
《詩》曰：
「在彼無惡，在此無射。
庶幾夙夜，以永終譽。
」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
《詩經·周頌》說：
「在彼處沒有人憎惡，在此處沒有人討厭。
夙興夜寐，勤於政事，用以永遠保持美好的聲譽。
」品德高尚的人都是這樣做而早早地名揚天下的。
」
《中庸》
「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以為大也。
」
「萬物共同繁育而不互相妨害，大道並行而不互相衝突。
小德像河水那樣長流不息，大德敦厚化育萬物。
這就是天地之所以偉大的原因。
」
《中庸》
「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
」
「唯有天下最偉大的聖人，才能夠既聰慧睿智又通達深遠，其德足以君臨天下；才能夠既寬厚自如又溫柔和順，其仁足以包容萬物；才能夠既奮發圖強又剛勇堅毅，其義足以裁決天下大事；才能夠既恭敬端莊又保持中正，其禮足以獲得他人尊敬；才能夠既條理分明又縝密明察，其智足以辨別是非。
《中庸》
「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
」
「只有天下至誠之人，才能創制治理天下的根本大法，樹立天下的根本大德，通曉天地化育萬物的道理。
」
孟子曰：
「堯舜與人同耳。
」只要做到至誠，人皆可以為聖人吧！
《中庸》
「君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
」
「君子之道，深藏不露而日益彰顯；小人之道，外表風光而日益消亡。
」
《中庸》
「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
」
「君子之道，恬淡自然而不會使人厭煩，形式簡約而內蘊文
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