《太极拳之研究》.docx

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《太极拳之研究》

《太极拳之研究》

序

予幼而多病，先大父子明公尝以不能长成为忧。

今予已虚度98岁矣！

（农历1885年正月廿三日生）。

足以慰先大父于地下！

然予身体健壮悉如青年，其故何哉？

由于研习太极拳使然也。

前曾著有《科学化的国术太极拳》《内家拳太极功玄玄刀》《太极剑》《弓矢概论》《国术概论》《重订日用百科全书》等著作，均由上海商务印书馆出版，风行海内，备受欢迎。

近接国内外太极拳爱好者函请再有所著述，以先睹为快，予因工作太忙，且太极拳为予业于爱好，并非以此为职业，故不暇及此。

故商之予之门生马君有清，将予数十年来之有关养生长寿与太极拳之报告，以及日常讲授之资料，融会贯通，陆续整理，分期出版，以满足太极拳爱好者之希望，亦一快事也。

马君有清天资英挺，才气过人，从予研习太极拳近三十年，造诣颇深，予教以编著之法：

“简而明，信而通，引物连类，折之以至理。

”方能实事求是。

有清颇以为然。

以后出版，将以吴述马编之方式行之，以少费予之精力也。

是为序。

1983年岁次癸亥正月二十三日

吴图南序于北京万安别墅

自序

由太极泰斗吴图南先生讲授、余编著的《太极拳之研究》，自商务印书馆（香港）有限公司出版发行以来，畅销海内外。

吴图南先生一生著述很多，不少书籍至今仍在各地销售，是研习武术太极拳的重要读物。

究其原因是：

吴图南先生既有正宗的传统功法，又有渊博的古今学识，他身怀精湛的武术绝技，又是长寿。

这种造诣，是常人所不能及的，不愧是太极拳的泰斗、武林杰出的寿星。

他的学说和绝技对太极拳的宏扬和发展，已经产生深远的影响。

他的著述，不仅是中华民族的财富，同时也是全世界、全人类的共同财富。

余在《太极拳之研究?

源流篇》里，记述了吴图南先生于光绪三十四年（1908），发现和珍藏古谱《太极功》，即《宋氏家传太极功源流支派论》的经过。

这本谱是明初（1368）宋远桥所记，由宋氏后人于清初（1644）所录的手抄本。

此事为当时京师体育研究社的许禹生所知，吴图南先生遂抄写了六本，分赠许禹生、吴鉴泉、杨少侯、刘恩绶、刘彩臣、纪子修诸名家每人一本。

自此《太极功》即《宋谱》始宣露于世。

1916年袁世凯称帝时，有手下幕僚宋书铭者，精研易理，擅太极拳。

自言是明初时宋远桥十七世孙，其所练之太极拳名“三世七“，以共有三十七势而命名。

其时许禹生、吴鉴泉、纪子修、刘恩绶、刘彩臣等诸名师，正倡导太极拳于京师，功技皆冠于时。

闻宋氏名，相与访谒。

与宋推手，皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持。

宋氏一举手，则掷于寻丈之外。

于是，纪、吴、许、刘等诸师，皆叩首称弟子，从学于宋。

时吴图南先生曾携自己之《太极功》谱访宋氏并请教。

宋出示家传谱亦名《太极功》，全名为《宋远桥太极功源流支派论》，与吴图南先生所藏之谱，仅于标题处不同，其余正文完全一致，证明古谱《太极功》确系明时宋远桥所记载。

文革前余在吴图南先生家曾看过古谱《太极功》，由于年代久远，该谱的每篇文字都剥落成堆，幸每页中间有衬纸相隔，否则全部散乱矣。

文革后吴图南先生寻名技师精心修裱，幸有民国初年传抄本相对照，得以修复原貌。

今吴图南先生已仙逝，临终前将古谱《太极功》传与余珍藏。

当前对于太极拳的源流问题，仍存在不同说法。

为正本清源，今将古谱《太极功》清初手抄本影像刊出，供太极拳同道研习参考之用。

这也是吴图南先生生前之夙愿也。

在《太极拳之研究?

自叙篇》里，吴图南先生讲述了他学练太极拳和太极功的经过。

他说：

“练功苦难挨，曾经想自杀。

”吴图南先生的功法，多得自杨少侯先师，少侯先师七岁从祖父杨露蝉、伯父杨班侯、父亲杨健侯学练太极拳，功属上乘。

文献记载中讲到杨班侯、杨健侯自幼追随父亲杨露蝉学习太极拳，其父严厉，终日督促，不间寒暑，孜孜苦练，不使少怠。

二人且受鞭挞，以致身心疲敝，不得胜任，几至逃亡及吊颈自杀。

幸被发觉，未果，卒成大名。

吴图南先生说：

“几代人所练的，不完全是柔柔韧韧的太极拳套路，而是苦不能受的太极功。

可惜的是知之者稀而已。

”

中国传统的各家拳术，大多都有“功法”的训练，并以基本功做为筑基和致用的根本大法。

故传统拳术，以套路为“衣”，以功为“法根”。

太极拳亦有功法，简要言之，太极功有势功、桩功、劲功、松功、气功等多种功法。

这些功法不见于经典文字之中，盖为口传心授之学，必须由老师亲传给入室弟子。

太极功因为知之者稀，又苦不能受，濒于失传。

吴图南先生蒙杨少侯先师垂爱，授予杨家之绝学。

余又有幸得吴图南恩师之真传，实为余终生之幸也。

谈到太极功，吴图南先生在其所著的《内家拳太极功玄玄刀?

总论》中写道：

“夫内家拳者，固有多种焉，而今尚存于世者，惟有太极功耳。

夫太极功者，养生之唯一良法也，以意气为主，以骨肉为宾，身心兼顾，无过不及……有神有形，形在外而神蓄其中，故其举止灵敏，动作迅速，进退顾盼，无往不利者，其神全也。

”谈到太极功的重要性，他说：

“识得内功（太极功）休再问，贯彻拳经千万篇。

”学者应慎思斯言。

余不敢自秘，今将《太极功》及太极功法一并公诸于世，期望广大同道，能因是而有所提高，使太极拳之真谛，不致失灭，是余之至愿也！

马有清

2003年11月10日于香港

正文赏读———————————————————————

第一部分吴图南太极功论

1.1太极功小序

太极者，理合气也。

无此理，则气无以存，无此气，则此理无以明，是以在无极之中而有昭然不昧之本体存焉，太极之谓也。

然依此天地自然生成之理，推之人体生生之所以然，然后洞悉中国医学太极拳对人身五运六气生生不已之原则既明，气分阴阳，机先动静，则自然之规律得焉。

得其大者，身心俱妙，应物自然；得其次者，却老延年，永春长寿，于是乎太极功尚焉。

语曰：

“识得内功（即太极功）休再问，贯彻拳经千万篇。

”即此义也。

兹将太极功之松功，略述如下，使学者先略明太极功松沉之理，以及其所以然，做为练功入手之阶，然后再及其他。

要之，亦在学者之能否体会而已。

语曰：

“可以使人规矩，不能使人巧。

”其是之谓乎。

虽然，吾以生平所学，笔之于书，以示学者，尽心焉可矣。

学者宜三复斯言。

辛亥年冬，立春日

吴图南序

1.2太极功松功论

摘要吴图南先师于1911年前后，曾写成《松功论》初稿，可惜这份初稿被人窃去，不知下落。

其后吴先师又重写《松功论》一文。

该文之首有太极功小序一篇，其后有《松功论》全文。

该篇《松功论》共分四节（十八章），即：

上肢松功（六章）、躯干松功（四章）、下肢松功（四章）、全体松功（四章）。

吴先师传授余松功功法时，将全部松功功法进行精简合并，由博返约。

详细内容即后文余记述撰写的松功功法篇。

故将先师所写《松功论》中之四节（十八章）原文略去，不再重述。

吴先师之《松功论》之最后有“跋”一篇，一并附录，以飨读者。

太极拳其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总要完整一气，向前退后，乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

凡此皆是意，不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有后，有左即有右，此太极拳通论，人所共知也。

然何能至此，迄未言之，此予松功论之所由作也。

夫人体犹植树然，根深则蒂固，本固则枝荣，树之所以经大风而不倾折者，在根深而本固也，太极拳之所以推挽不移者，亦如是也。

于是乎松功尚焉，虽然，予创此松功，乃由多年体会，多年实践所得之结论，深望广大太极拳爱好者，不吝教言，共促中国医学太极拳能在普及基础上有所提高，则幸甚矣。

凡练习太极拳者，皆知松、沉为太极拳主要之条件，而于练法与原理，则未见其著述，因此不揣愚陋，略为论述，并创上肢松功、躯干松功、下肢松功、全体松功，凡十八章，大胆尝试，做为抛砖引玉而已耳。

松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也。

含有小孔以容其他物质之特性也。

凡此种种，皆明示松之意义也。

功者，劳绩也，成效也，事物之效用也。

行为之效用，所生之作用也。

对事物所显著之功用与力量也。

生理器官之本能，如关节之动转也。

锻炼所费之时间也。

凡此种种莫不皆明示功之意义也。

松功锻炼过程，常有各个关节动作不如己意之感，精进不已，渐觉略感随意，久而久之，方感动作裕如，随心所欲，处处灵活，此时方知各个关节听我所用，周身随意肌方能随意也。

不然，我之周身并不听我所用，活人乎？

病人乎？

实难言也。

故中国医学太极拳对人体慢性病与病后恢复期能起到显著疗效者，良以此也。

松功之要，首在提举，提举愈高，下落愈速，有人不解提举之理，以为非松功也，殊不知向上提举有如扛鼎，不能上安能下？

向上不松，下安能松？

学者宜深切体会之，方自得也。

松功如高举珠，倏然而断，有如断线珍珠，粒粒下落，如珠走盘，圆活异常，节节贯串，鱼贯而下，方显活泼而不迟滞，动作自然，顺乎规律，发育身心自然之条件，合乎生理自然之能力，证之科学亦无不合也。

松功之效，以树为例，大风吹柳，枝条摇动，呼啸有声，任其摇摆而根不拔者，以其柔韧而顺遂也。

风吹白杨，枝叶作响而本不动者，以其枝叶抖擞也。

风吹松柏，寂然不动而体气和平者，以其应物自然也。

人身通过练习松功之后，走如风、站如钉、立如松、坐如钟、卧如弓，周身无一处不轻灵、无一处不坚韧、无一处不沉着、无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。

一处受警，该处立即反射以应之，其他各处不受牵连，周身各点，均能反射，亦即处处是手，不单靠两手两足也。

其便利为何如哉！

在生理方面，畅运血脉，活动筋骨，身心发育，应物自然，方显圆活之趣。

而无迟重之虞，气遍周身，强身健体，自在其中矣。

且松功练习既久，上下左右前后均能松展裕如，有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应，呼应灵活，动作自然，有反其天真之妙，对于人体预防捵伤、扭伤、脱臼以及畸形发育，均有莫大之裨益。

中老年练习者，能推迟人体之衰老，或预防关节之硬化，此为太极拳松功之特点。

学者如能持之以恒，坚持不懈，自能收强身健体之效。

学者不可不知也。

在练习松功之初，首先宜注意姿势之是否正确？

动作之能否自然？

初练之时，往往有动作不从心之感，是未松开之现象，关节不能柔韧之表现，筋骨不活，血脉运行不畅，未能顺乎生理机能之所致，须耐心冲过这一关，然后自然有成，不可灰心而辍也。

中国医学太极拳之松功，自有其科学上之根据，盖人体生存于地球之上，莫不受地心之吸引（失重除外），因此下降愈速则愈显沉，能松则吸引下降愈速，愈速则愈显沉，沉寓于松，无松即无沉，沉者，坠也。

下降愈松则沉之愈重。

故松功之松与沉，可同时收效，此宇宙自然之理也。

学者宜探讨之。

中国医学太极拳，通过松功之锻炼，对于太极拳之形与势亦有莫大之效益。

形者，若决积水于千仞之溪也。

水之性，避高而趋下，决之赴深溪，因湍浚而莫之御也。

太极拳松功，能乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。

势者，板上走丸，言其易也。

松功既熟，有如转圆石于千仞之山者，势也。

势如破竹，迎刃自解。

故太极拳松功既成，则能本乎人生天然优美之发育，顺先天自然之能力，使全体得充分之发展，谋一生永久之健康，意在斯乎！

意在斯乎？

此予松功之所由作，良以此也。

中国医学向主不治已病治未病，西医亦以防治为主，医疗为辅，此中西之通论如此也。

而太极拳之松功，则使人体各个关节既轻松畅快，又灵活异常，既坚韧柔和，又宽而不紧，既无松懈乏力，又无坚凝不舒，通过锻炼，养成骨节灵敏，韧带柔韧，肌肉灵活，曲伸自由，如坚持以恒，能推迟衰老，与其得病而牵引，孰若未病练松功，久而久之，推、拉、挽、转不能稍移；抻、扭、撮气，无由而生，顺其生理之机能，维护功能之永保。

在技击方面，人不能到而己能到，语曰：

“不怕力大一石，只怕筋长一分”，即此义也。

在锻炼各章中已说明者，不再重述，学者如能前后精读细究，反复琢磨，参透其中深意，则强身健体，健康长寿，自在其中矣。

学者切勿以予言为河汉也，是为论。

吴图南跋

总上中国医学太极拳，在定势练习时，务求姿势正确，动作自然，此为太极拳之基本功，必须耐心锻炼，持之以恒，自能收增强体质之效益。

然后再做连势之锻炼，不可草率从事，势势做到家，处处不走样，而能将太极拳全套连为一势，一气呵成，显出轻灵活泼，敏捷连贯之妙。

自然感有轻快舒适之意味。

则达到身心同时发