中国寓言故事中国古代寓言故事.docx
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中国寓言故事中国古代寓言故事
中国寓言故事 中国古代寓言故事
郑人买履
从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿。
他先把自己脚的长短量了一下,做了一个尺子。
可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,找到卖鞋的地方。
正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对卖鞋的人说:
"我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买。
"说完,就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家,拿了尺子,又慌慌张张地跑到集市。
这时,天色已晚,集市已经散了。
他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子。
别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他;"你为什么不用自己的脚去试试鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?
"
这个买鞋的郑国人却说:
"我宁愿相信量好的尺子,也不相信我的脚。
"
寓意:
不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来。
原文:
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃日:
"吾忘持度。
"反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人日:
"何不试之以足?
"曰:
"宁信度,无自信也。
"
韩非《韩非子·外储说左上》
拔苗助长
古时候宋国有个人,看到自己田里的禾苗长得太慢,心里很着急。
这天,他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。
他疲惫不堪地回到家里,对家里的人说:
"今天可把我累坏了!
我一下子让禾苗长高了许多!
"
他的儿子听了,连忙跑到田里去看。
田里的禾苗全部枯萎了。
寓意:
任何事物都有自己的规律;谁如果违背规律蛮干,就必然受到惩罚。
原文:
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:
"今日病矣!
予助苗长矣!
"其子趋而往视之,苗则稿矣。
孟 子《孟子·公孙丑上》
鹬蚌相争
一只蚌正张开两壳晒太阳,鹬鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。
蚌一下子合住双壳,把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说:
"今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!
"
蚌对鹬鸟说:
"今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!
"
它两个各不相让,谁也不肯放谁。
这时,一个打鱼的老人走过来,一下子把它们都捉走了。
寓意:
争狠斗气,往往造成两败俱伤,谁也没有好结果。
原文:
蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。
鹬曰:
"今日不雨,明日不雨,既有死蚌。
"蚌亦谓鹬曰:
"今日不出,明日不出,即有死鹬。
"两者不肯相舍,渔者得而并禽之。
《战国策·燕策二》
画蛇添足
楚国有个人搞祭祀活动。
祭祀完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒,就互相约定说:
"这壶酒几个人一起喝,肯定不够喝;如果一个人喝,才会有点剩余。
我们可以一起在地上画蛇,谁先把蛇画好,这壶酒就归谁喝。
"
于是,大家找来树枝和瓦片,飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇,端起酒来正准备喝,发现别人都还没有画好,就一手端着酒壶,一手又接着画,并且一边画一边得意洋洋地说:
"我还可以给蛇添几只脚呢!
"
还没等他把蛇的脚画好,另一个人已把蛇画好了,他夺过酒壶说:
"蛇本来没有脚,你怎么能给它画脚呢?
"
说罢,他仰起脖子,"咕嘟咕嘟"地把酒喝光了。
那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边,眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意:
把功夫用在做没有意义的事情上,就会失去宝贵的机会。
原文:
楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:
"数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
"一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:
"吾能为之足。
"未成,一个之蛇成,夺其卮,曰:
"蛇固无足,子安能为之足?
"遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
《战国策·齐策二》
井底之蛙
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:
"我生活在这里真快乐呀!
高兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。
玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。
跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。
看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐。
而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生活真是美极了。
您为什么不进来看一看吧!
"
巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:
"海有多大呢?
即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度。
夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低。
不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正是快乐呢!
"
井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来。
它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意:
人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足。
原文:
井之蛙……谓东海之鳖曰:
"吾乐与!
出跳梁乎井干之上,入休乎缺()之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。
且夫擅一壑之水,而跨()()井之乐,此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎!
"东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣。
于是逡巡而却,告之海曰:
"夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。
禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。
夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。
"于是()井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。
庄 子《庄子·秋水》
守株待免
宋国有个种田的人,他的田里有棵树。
有一次,一只兔子跑过来,由于跑得太急,一头撞到树上,把脖子撞断死掉了。
这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起,他干脆放下农具,连活儿也不干了,天天守在这棵树下,希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了,他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意:
收获从劳动中来。
不要因为一次偶然的收获,就放弃了勤劳的美德。
原文:
宋人有耕田者。
田中有株,兔走,触株折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可得,而身为宋国笑。
宋人疑邻
宋国有个有钱的人。
有一天下大雨,把他家的墙壁冲塌了一块。
他的儿子说道:
"不赶快修补起来,一定会有小偷爬进来的。
"邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里,他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明,却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·说难》
寓意:
以亲疏来判断是非是非常有害的。
生活中的一些误解和恩怨,就是由此而来。
原文:
宋有富人,天雨墙坏。
其子曰:
"不筑,必将有盗。
"其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家皆智其子,而疑邻人之父。
愚公移山
传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里。
在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了。
他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便。
愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天,他召集了全家老小,对他们说:
"这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?
"
大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问。
她说:
"像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?
"
大家说:
"这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!
再多也不愁没地方堆。
"
第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲,一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟。
他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公:
"你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?
用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?
"
愚公深深地叹口气说:
"我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!
不错,我是老了,活不几年了。
可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子;子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的。
可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!
"
听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了。
山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告。
老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边。
从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了。
寓意:
只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服。
原文:
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋,曰:
"吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
"杂然相许。
其妻献疑曰:
"以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
"杂曰:
"投诸渤海之尾,隐土之北。
"遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻,有遗男,始(),跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之,曰:
"甚矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
"北山愚公长息曰:
"汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉。
子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。
而山不加增,何苦而不平?
"河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
列 子《列子·汤问篇》
囫囵吞枣
有个客人说:
"吃梨子对牙齿有好处,对脾却有损伤;吃枣子对脾有益处,对牙齿却有损害。
"
有一个傻瓜年轻人听了这话,思考了很久,说:
"我想到一个好办法:
吃梨子的时候,只嚼不吞,它就不能损伤我的脾了;吃枣子的时候,只吞不嚼,它就不能损伤我的牙齿了。
"
有个喜欢开玩笑的人说:
"你真是囫囵吞枣呀!
"
大家听了,都笑得前俯后仰。
《湛渊静语》
寓意:
世间的事大都有利有弊。
兴利除弊要有恰当的办法。
似是而非,"囫囵吞枣",只能惹人发笑。
原文:
客有曰:
"梨益齿而损脾,枣益脾而损齿。
"一呆弟子思久之,曰:
"我食梨则嚼而不咽,不能伤我之脾;我食枣则吞而不嚼,不能伤我之齿。
"狎者曰:
"你真是囫囵吞却一个枣也。
"遂绝倒。
买椟还珠
楚国有个人到郑国去卖宝珠。
为了能卖个好价钱,他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子,又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻,并且,还在盒子上面缀系上许多珠玉,用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮,就把盒子买下来,而把珠宝还给了楚国人。
寓意:
一个素养不高、缺乏鉴别能力的人,往往会丢掉真正宝贵的东西,而把那些价值并不高的东西当成宝贝。
原文:
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
韩非《韩非子·外储说左上》
掩耳盗铃
智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑。
但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知,刚砸了一下,那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太糊涂了。
寓意:
做贼心虚的人,欺骗得了自己,欺骗不了别人。
原文:
范氏之亡也,百姓有得钟者。
欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。
恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。
《吕氏春秋·自知》
杯弓蛇影
广有个亲密的客人,分别了很久都没有再见到面。
一次, 乐广见到了他,问是什么缘故。
这位客人回答说:
"上次在您家里做客,承蒙您赐酒给我喝。
我端起杯子正要喝的时候,发现杯子中有一条蛇,心里感到特别不舒服,喝下去后就病倒了。
"
乐广回忆,当时招待客人的河南郡郡府大厅的墙壁上挂着一张弓,弓上用漆画了一条彩色的蛇,客人杯中的蛇大约就是这张弓的影子吧!
于是,他又在前次招待客人的地方重摆了酒,让客人还坐在他上次坐的地方。
然后问客人说:
"在你的酒中又看到了什么没有?
"
客人端起酒杯看了看,回答说:
"跟上次一样,酒里面有一条蛇。
"
乐广就指着墙上的弓告诉了客人真相。
客人一下子明白了,治了很长时间都没有治好的病,顿时全好了。
《晋书·乐广传》
寓意:
"心病要用心药治"。
消除疑惑的最好办法是说明事实的真相。
原文:
尝有亲客,久阔不复来,广问其故。
答曰:
"前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。
"于时,河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处,谓客曰:
"酒中复有所见不?
"答曰:
"所见如初。
"广乃告其所以,客豁然意解,沈疴顿愈。
铁杵磨针
白小的时候,学习不太认真,还没有完成学业就跑了。
半路上,他遇到一位白发苍苍的老婆婆,坐在小河边,用劲磨一根碗口粗细的铁棒。
他很奇怪,就走上去问:
"老婆婆,你这是在干什么呢?
"
老婆婆把脸上的汗水擦了擦,说:
"我想把它磨成一根绣花针。
"
李白感到很好笑,说:
"这么粗一根铁棒,你哪年哪月才能把它磨成一枚针呢?
"
老婆婆信心十足地说:
"只要功夫到家了,自然就可以成功了。
"
李白听后,非常感动。
于是,他马上回去继续学习,终于完成了学业,成了有名的大诗人。
虞 韶《日记故事》
寓意:
要干成一件事,必须要有坚韧不拔的意志和持之以恒的决心。
原文:
李白,少读书,未成,弃去。
道逢一老妪磨杵,白问"将欲何用?
?
"曰:
"欲作针"。
白笑其拙,老妇曰:
"功到自成耳。
"白感其言,遂还读卒业,卒成名士。
杞人忧天
杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭。
有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说:
"天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气。
你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?
"
那人忧天的人听了,又说;"如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?
"。
前来开导他的人说:
"太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤。
"
那个忧天的人又问:
"如果地陷塌了怎么办呢?
"
开导他的人回答说:
"大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?
"
那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴;那个前来劝他的人放下心来,也很高兴。
寓意:
只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁。
原文:
杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:
"天,积气耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?
"其人曰:
"天果积气,日月星宿,不当坠邪?
"晓之者曰:
"日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
" 其人曰:
"奈地坏何?
" 晓者曰:
"地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇步趾踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?
"其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
列 子《列子·天瑞》
后人从中概括出"杞人忧天"一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
小儿辩日
孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道:
"你们为什么争论呢?
"
一个小孩说:
"我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了。
"
孔子很有兴趣地问道:
"你们能说说自己的理由吗?
"
一个小孩说:
"太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大;到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了。
这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?
"
另一个小孩说:
"太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的;到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?
"
孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说:
"谁说你的知积很丰富呢?
"
寓意:
知识是无穷尽的。
即使知识很渊博的人,也有许多自己不懂的东西。
原文:
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:
"我以日始出时去人近,而日中时远也。
"一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:
"日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?
"一儿曰:
"日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?
"孔子不能决也。
两小儿笑曰:
"孰为汝多知乎?
"
列 子《列子·汤问》
庖丁解牛
庖丁为梁惠王宰牛。
手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神,称赞说:
"哈,好啊!
你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?
"
庖丁放下刀对梁惠王说:
"我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步。
我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。
三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。
到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。
技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。
一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。
而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。
这是为什么呢?
就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!
所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。
这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。
"
梁惠王听了,高兴地说:
"好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。
"
寓意:
世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得手应心。
原文:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所(),砉然响然,奏刀()然,莫不中音,合于"桑林"之舞,乃中"经首"之会。
文惠君曰:
"嘻,善哉!
技盖至此乎?
"庖丁释刀对曰:
"臣之所好者,道也;进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
依乎天理,批大谷阝,导大(),因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
是以十九年,而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。
善刀而藏之。
"文惠君曰:
"善哉!
吾闻庖丁之言,得养生焉。
"
庄 子《庄子·养生主》
九方皋相马
伯乐是善于识别马的大师。
但是,他的老了,体力已惭惭不支。
一天,秦穆公对伯乐说:
"你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗?
"
伯乐说:
"一匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。
而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达。
像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影。
我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马。
我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋,他相马的能力不在我之下。
请让我把他推荐给您吧。
"
穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马。
三个月以后,九方皋回来报告说:
"已经找到了,在沙丘那个地方。
"
穆公连忙问:
"是什么样的马?
"
九方皋回答说:
"是黄色的母马。
"
派人去把马牵来,却是黑色的公马。
穆公很不高兴,把伯乐叫来说:
"糟糕透了!
你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?
"
伯乐感慨地赞叹说:
"九方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。
九方皋所看到的,那正是天机啊!
他注重观察的是精神,而忽略了它的表象;注意它内在的品质,而忽视了它的颜色和雌雄;只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的;只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。
像他这样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!
"
马牵来了,果然是天下少有的千里马。
寓意:
要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质。
原文:
秦穆公谓伯乐曰:
"子之年长矣,子姓有可使求马者乎?
"伯乐对曰:
"良马,可形容筋骨相也。
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
若此者绝尘耶辙。
臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。
臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也。
请见之。
"穆公见之,使行求马。
三月而反。
报曰:
"已得之矣,在沙丘。
"穆公曰:
"何马也?
"对曰:
"牝而黄。
"使人往取之,牡而骊。
穆公不说。
召伯乐而谓之曰:
"败矣!
子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?
"伯乐喟然太息曰:
"一至于此乎?
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观天机也。
得其精而忘其粗,在其内而忘其外。
见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。
若皋之相马,乃有贵乎马者也。
"马至,果天下之马也。
列 子《列子·说符》
亡羊补牢犹未为晚
战国时期,楚襄王统治楚国时,国势不振。
楚王和重要的大臣都荒淫无能。
他们一直沉溺于奢侈享乐之中。
大臣庄辛预见到楚国会发生危险。
一天他劝谏楚王说:
"陛下,无论你走到哪儿,身旁总是那些奉承你的人,他们想尽办法让您高兴,您就忘了处理国事。
长此以往,国家迟早会灭亡的。
"
楚王大怒:
"大胆!
你居然用这样恶毒的话来诅咒我的国家,蓄意挑起人民的不满!
"庄辛解释说:
"我不敢诅咒楚国,但我可以预言楚国正面临着巨大的危险。
"庄辛见楚王如此宠信那些腐败的大臣,相信楚国必定要亡国。
于是他向楚王请求离开楚国,到赵国居住一段时候。
楚王同意了,他便到赵国去了。
五个月之后,秦君果然派军入侵楚国,占领了大片土地。
楚王被迫流亡。
这时,他想起了庄辛的劝谏,于是派人接庄辛回来。
楚王见了庄辛,便问:
"现在我该怎么办呢?
"
庄辛回答说:
"丢了羊,就把羊圈修好,不算迟。
"然后他提出许多如何重振国家,收复失