马原简答题.docx

马原简答题.docx

《马原简答题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马原简答题.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

马原简答题

2019马原简答题

1、什么是哲学基本问题?

（p.20-21）

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两个方面的内容：

其一，存在和思维谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。

对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。

其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。

对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。

从哲学上看，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：

物质现象和精神现象。

人类的一切活动归结起来无非是两大类活动：

认识世界和改造世界，我们认识和看待这两大类现象和两大类活动，都不能不涉及存在和思维的关系问题。

因此，思维和存在的关系是哲学体系的基本问题

2、人们应当怎样正确发挥主观能动性?

（p.27）

正确发挥主观能动性有以下三个前提和条件：

第一、从实际出发是正确发挥主观能动性的前提，如乱砍滥发、过度畜牧等都是不尊重客观规律，不从实际出发，结果只能让人们自食恶果。

第二、实践是正确发挥人的主观能动性的途径。

正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过实践才能达到，即使你满腹经纶，但你不去用它，不把他运用到生活实践当中，那这些知识又能有什么用呢？

学富五车和文盲也就没什么不同。

第三、正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。

“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再强也创造不出任何的物质东西出来。

3、如何理解普遍联系与发展的基本概念及其特点?

（p.30-33）

联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点和总特征

联系是指事务内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。

联系的特点：

1、联系具有客观性即联系是事物本身所固有的、是客观的，不以人的意志为转移。

2、联系具有普遍性即世界上没有任何孤立存在的事物。

一切事物、现象都是互相联系的，整个世界是相互联系的统一整体。

3、联系具有多样性即事物之间的联系是复杂多样的。

4、联系具有条件性

发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

发展的特点：

1、事物的相互联系导致事物的运动、变化和发展

事物的发展和事物的联系是密不可分的。

比如地球和太阳的相互联系导致了昼夜交替、四季更迭等

2、发展是新事物的产生和旧事物的死亡

发展不是事物在原有状态下的简单重复，也不是一个个简单变化过程的叠加，而是一个新陈代谢的过程，例如自然界中从无机到有机再到生命体的转化，从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会和社会主义社会。

正是由于事物这样永恒地发展才能使我们的物质世界不断丰富多彩。

3、发展具有过程性

事物的发展是一个过程，只有经过一定的过程，事物才能实现自身的发展。

4、如何理解矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其指导意义?

（p.38-40）

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。

矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有特点。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。

矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理同各国实际相结合的哲学基础。

中国共产党坚持把马克思主义普遍真理与中国实际相结合起来，在推进马克思主义中国化的进程中不断取得革命、建设、改革的新的胜利。

5、适度原则在实践生活中有什么样的重要性?

（p.40-41）

事物包括质、量、度三方面的规定性。

质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。

事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。

度是保持事物物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。

度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度原则。

6、如何理解必然性与偶然性?

（p.35-36）

必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴。

必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。

偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。

事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面。

必然与偶然相互依存。

一方面，没有脱离偶然的必然。

现实事物的发展，不通过偶然而只表现为纯粹必然的情况是不存在的。

另一方面，没有脱离必然的偶然。

在似乎是偶然起支配作用的地方，实际上必然起着决定性作用，并制约着偶然的作用形式及其变化。

必然与偶然相互转化。

相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。

在事物的产生、发展和衰亡的过程中，包含有必然性因素和偶然性因素的相互转化。

比如在生物进化中，某个基因变异会导致新物种的产生，这是偶然转化为必然；旧物种的基本性状在新物种中表现为返祖现象，这是必然转化为偶然。

7、如何看待矛盾的同一性在事物发展中的作用?

（p.38）

矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：

第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。

第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。

第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。

8、为什么说实践在认识活动中具有决定作用?

（p.61-63）

辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着重要的作用。

实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面：

第一、实践是认识的来源。

认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。

人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。

第二、实践是认识发展的动力。

实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发展和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。

第三、实践是认识的目的。

人们通过实践获得认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。

第四、实践是检验认识真理性的唯一标准。

真理不是自封的。

“判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

”

9、如何理解真理的绝对性和相对性之间的辩证关系?

（p.76-79）

真理是一个过程。

就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法。

任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系、不可分割。

第一、真理的绝对性。

真理的绝对性是指真理主观统一的确定性和发展的无限性。

有两个方面的含义：

其一是指任何真理都标志主观和客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限。

这一点是绝对的、无条件的。

其二是指人类按本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

第二、真理的相对性。

真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。

有两个方面的含义：

一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的。

二是就待定事物而言，任何真理都只是对客观现象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的。

第三、真理的绝对性和相对性的关系。

真理的绝对性和相对性是辩证统一的。

其一，二者相互依存。

即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而是相对的和有局限的；但是在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观现象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。

其二，两者相互包含。

一是真理的绝对性寓于真理的相对性之中。

二是真理的相对性包含并表现着真理的绝对性。

真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性、绝对性与相对性的矛盾。

割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走上形而上学的真理观。

10、何谓理性认识?

它包括哪几种形式?

（p.67-68）

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。

理性认识包括概念、判断、推理三种形式。

概念：

是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是最基本的思维形式。

判断：

判断是展开了概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么、是否具有某种属性的判明和断定

推理：

推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，它是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。

11、如何看待科学技术?

（p.144-147）

科学技术作为先进生产力的重要标志，能够促进经济社会发展造福于人类。

其作用既受到一定客观条件如社会制度、利益关系的影响，也受到一定主观条件如人们观念和认识水平的影响。

科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着人们能够创造出更多的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用。

但是科学技术在运用于社会时也遇到问题。

一种情形是对自然规律和人与自然的关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力控制手段。

例如，工业的发展带来水和空气的污染。

另一种情形与一定的社会制度有关，在资本主义条件下，科学技术常常被资产阶级用作剥削压迫人民的工具。

正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务，让科技为人类造福。

12、什么是社会历史观的基本问题?

（p.106--111）

社会存在与社会意识的问题是社会历史观的基本问题。

正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

社会存在和社会意识是辩证统一的。

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

13、为什么说人民群众是历史的创造者?

（p.150-152）

人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。

人民群众是一个历史范畴。

从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起到推动作用的人；从量上看，人民群众是指社会人口中的绝大多数。

在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性作用，人民群众是社会历史实践的主体，在创造历史中起着决定性作用。

第一，人民群众是社会物质财富的创造者。

人类社会赖以生存和发展的基础是物质资料的生产方式。

第二，人民群众是社会精神财富的创造者。

物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。

第三，人民群众是社会变革的决定力量。

人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。

14、如何理解价值规律?

（p.166-168）

价值规律是商品生产和商品交换的基本规律。

这一规律的主要内容和客观要求是：

商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。

价值规律贯穿于商品经济的全部过程，它既支配商品生产，又支配商品流通。

价值规律在市场配置资源的过程中的作用表现在：

第一，自发的调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。

第二，自发地刺激社会生产力的发展

第三，自发的调节社会收入的分配

价值规律在对经济活动进行自发调节时，会产生一些消极的后果。

其一，导致社会资源浪费。

价值规律自发调节社会资源在社会生产各个部门的配置时，可能出现比例失调的情况，造成社会资源的浪费。

其二，阻碍技术的进步。

在市场竞争中，首先采用生产技术和经营管理办法，提高了劳动生产率的商品生产者，为了保持其在竞争中的优势，往往会限制技术的扩散，阻碍技术的进步。

其三，导致收入两极分化。

价值规律的自发调节作用可能使一部分具有有利生产条件的生产者积累大量财富，而使另一部分处于不利地位的生产者蒙受损失甚至破产。

15、“人的自由全面发展”的含义?

（p.300-302）

实现人的自由全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。

在共产主义社会，人的发展是自由而全面的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的全面发展。

马克思认为，那时，人摆脱了自然经济条件下对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”，实现了人的“自由个性”的发展。

人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各个方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。

共产主义中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发展，或每一个人的发展，而不是只有一部分人的发展。

那时，在人与人之间形成了事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。