邢台成语典故.docx
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邢台成语典故
邢台成语典故
【破釜沉舟】
释义：
釜：
锅。
把饭锅打破，把渡船凿沉。
比喻不留退路，非打胜仗不可。
出处：
史记·项羽本纪》：
“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
”
【作壁上观】
释义：
壁：
壁垒。
观：
旁观。
原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
出处：
《史记·项羽本纪》：
“及楚击秦，诸将皆从壁上观。
”
【以一当十】
释义：
当：
相当。
一个人抵挡十个人。
形容军队英勇善战。
出处：
《史记·项羽本纪》：
“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
”
成语典故：
这三个成语都出自于《史记》描述的巨鹿大战中，邢台，秦时属巨鹿郡。
历史上有名的巨鹿大战发生在邢台的巨鹿、平乡一带。
秦朝末年，群雄纷起，项梁、项羽立楚怀王的孙子心为帝，也称作楚怀王，定都于盱眙。
张耳、陈余立赵歇为王，在信都（即邢台市）定都，建赵国。
公元前208年，秦将章邯率军北上击赵，攻占邯郸。
赵军不支，从信都撤退到巨鹿，被秦将王离部所围困。
当时，在河北攻赵的秦军，不下三十万之众。
而这时在巨鹿城中的兵力不多，粮草将尽。
赵将陈余虽领兵数万屯巨鹿之北，但不敢出兵，筑营壁自保。
其它援赵的齐、燕诸军，也震慑于秦兵的声势，皆筑垒固守，不敢出战。
巨鹿被围之际，赵使求救于楚。
楚怀王以宋义为上将军，项羽为次将，率军北上救赵。
但宋义为秦军的气焰所吓倒，在妄阳（今山东曹县）逗留四十六天而不敢前进。
项羽愤而杀宋义，楚怀王便命项羽为上将军。
项羽先遣英布和蒲将军率兵二万渡漳攻秦。
继而亲率主力渡河，为了表示与秦决一死战的决心，他命令士兵把船只沉没，把饭锅砸破，烧掉营舍，只带三天的干粮。
项羽先以雷霆之势包围王离，经过往返九次冲杀，切断秦军通道，获得巨大战果。
秦将苏角被打死，王离作了俘虏，涉闻自杀而死。
在交战中，楚军"以一当十"、"呼声震天"。
而援赵的其它诸军则在营壁上观看，惊恐而不敢出战。
之后，项羽又不断击败秦军，章邯不得不竖起降旗，项羽声威从而大振。
巨鹿之战，消灭秦军三十万人。
这对最后推翻暴秦统治起了决定性作用。
大文学家司马迁《史记*项羽本纪》中，详细地描述和记裁了这一巨大战役，成为名传千古的不朽之笔。
"破釜沉舟"、"作壁上观"“以一当十”，渐渐成为流传极广的三个成语。
【代人捉刀】
释义：
捉刀：
代别人写文章。
指代别人做事，多指写文章。
出处：
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：
“既毕，令间谍问曰：
‘魏王如何？
’匈奴使答曰：
‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
’魏王闻之，追杀此使。
”
代人捉刀是一个经常用来形容文人代笔的成语，而这个成语的故事和邢台古代的一个人崔琰密不可分。
成语典故：
魏国曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。
北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。
曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。
接见时，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。
使者不加思索地说：
“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧捉（握、提之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！
”
崔琰，字季珪。
邢台清河人，本为袁绍属下，因献计不被接受，所以辞官不作。
当曹操攻下冀州后，礼贤下士，得来的文官中，以崔琰体态雄悍，声音宏亮，是一个不怒而威的人物。
后来因反对曹操即魏王之位，被投入狱，在狱中被杀。
后人有赞曰：
“清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬！
”
【阳春有脚】
释义：
用以称誉贤明的官员。
出处：
五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：
“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。
”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。
成语典故：
宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。
少年博学多才，擅长文学。
弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。
唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。
授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。
一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
当时唐玄宗很喜欢一个叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴结他的人很多。
王毛仲的乾女儿要出嫁，唐玄宗问他还缺什么。
王毛仲说有一位客人请不来。
唐玄宗说：
那一定是宋璟了。
当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。
【生吞活剥】
释义：
比喻生硬地抄袭或机械的搬用经验、方法、理论等。
也指生拉硬扯。
出处：
唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：
“有枣强尉张怀庆好偷名士文章……人为之谚云：
'活剥王昌龄，生吞郭正一。
'”
成语典故：
唐朝初年，枣强县尉（枣强，县名，今河北冀县，尉，县级官吏）张怀庆喜欢抄袭著名文人的文章。
当朝大臣李义府曾写了一首五言诗，原文是：
“镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。
”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：
“生情矮月成歌扇，出性裁云作舞衣：
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。
”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。
有人讥讽他这种手段是：
“活剥张昌龄，生吞郭正一！
”张、郭都是当时以文词闻名的朝中要人，唐高宗的诏书和朝廷文告，多半出自他们的手笔。
这个故事在唐朝刘肃所作《大唐新语·谐滤》里也有记述。
后来，人们根据这个故事引申出“生吞活剥”这句成语，比喻生搬硬套，或剽窃照抄别人现成的词句、理论、经验等等，而不知融会贯通。
现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。
其中张昌龄是邢台南宫人，张昌宗之弟。
卒于唐高宗干封元年。
弱冠以文辞知名。
贞观末，翠微宫成，献颂阙下。
召见，试息兵诏，帝大悦。
俄为昆山道行军记室。
破卢明月，平龟兹，军书露布，皆为昌龄文，为世所称。
后出为襄州司户，终北门修撰。
昌龄著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）传于世。
【鹿死谁手】
释义：
原比喻不知政权会落在谁的手里。
现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
出处：
《晋书·石勒载记下》：
“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。
朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。
”
成语典故：
东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。
他在襄国（今邢台）称帝后，有一天，他在襄国宫设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：
“我比得上自古以来的哪一上君王?
"徐光想了一会儿说：
“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！
”石勒听后笑着说：
“人怎么能不了解自己呢？
你说的也太过分了。
我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知'鹿死谁手'？
”后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。
【饱以老拳】
释义：
饱：
充分；以：
用。
痛打，尽情地揍。
出处：
《晋书·石勒载记下》：
“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”
这个故事发生后赵首都襄国，即今邢台市。
成语典故：
后赵石勒称帝后，请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。
当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。
石勒说：
“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。
我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？
”于是急速传召李阳，同他在首都襄国（今邢台）一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：
“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。
”随后任命李阳做参军都尉。
【雨过天青】
释义：
雨后转晴。
也比喻政治上由黑暗到光明。
出处：
明·谢肇淛《文海披沙记》：
“陶器，紫窑最古，世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：
‘雨过天晴云破处，这般颜色做将来。
’”
成语典故：
五代时，文治武功俱属上乘的后周世宗柴荣，某次被大臣请示釉彩的颜色。
柴荣是这样答覆的：
「雨过天青云破处，这般颜色作将来。
」因此，这种釉釉色莹润，青中带著淡蓝色彩，也就是后来所说的「天青色」。
柴荣--邢台龙岗人，后周世宗。
「雨过天青」一词后来引申为比喻情况由坏而渐渐好转，就如同下雨过后，总会有一片如同被清水漂洗过的天。
【舌灿莲花】（佛图澄，襄国）
释义：
原指佛家讲经讲的好，化为朵朵莲花。
原为舌灿莲花。
多为褒义词指口若悬河，滔滔不绝说的好
出处：
“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹，这个故事发生在当时后赵的国都--襄国（即今邢台市）
成语典故：
在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：
后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。
佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
【顽石点头】（邢台竺道生）
释义：
形容道理说得透彻，使人心服。
出处：
《莲社高贤传》：
“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头”。
全句应为“生公说法，顽石点头”，生公指古代邢台的高僧竺道生。
成语典故：
竺道生（公元335－424年）东晋佛教学者，本姓魏，巨鹿（今邢台平乡）人，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。
当时《涅盘经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。
道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。
道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。
以后全部《涅盘经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩服他的卓越见识。
于是顽石点头的传说便不径而走。
后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。
现在虎丘山尚有“生公说法台”和“点头石
【民脂民膏】（邢台孟昶）
释义：
比喻人民用血汗换来的财富。
多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
出处：
五代·后蜀·孟昶《戒石文》：
“尔俸尔禄，民脂民膏。
”
成语典故：
孟昶,邢州龙岗人（今邢台县）,后蜀后主,这是他告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的“戒石箴"。
箴，古代的一种文体，以规劝告诫为主。
为规劝官员的道德行为，并将其刻在石上的戒石箴，在历史上首先采用这种形式的是五代十国时的蜀主孟昶。
孟昶颁布于诸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六个字。
曰：
“朕念赤子，旰食宵衣。
托之令长，抚养惠绥。
政存三异，道在七丝。
驱鸡为理，留犊为规。
宽猛得所，风俗可移。
无令侵削，无使疮痍。
下民易虐，上天难欺。
赋与是公，军国是资。
朕之赏罚，固不逾时。
尔俸尔禄，民膏民脂。
为民父母，莫不仁慈。
勉尔日戒，本朕密思。
”
到了宋太祖赵匡胤，他对孟昶的《戒石箴》删繁就简，从其中摘出四句颁行于天下。
这四句是“尔俸尔禄，民膏民脂。
下民易虐，上天难欺”，南宋高宗赵构，又以大诗人黄庭坚所书的这十六字箴文手迹，命各州县长官镌刻一方箴石，放置在各自的座右。
今邢台市内清风楼后戒石箴的古碑刻依然保存完好。
【铁石心肠】
释义：
心肠硬得象铁和石头一样。
形容心肠很硬，不为感情所动。
出处：
唐·皮日休《宋璟集序》：
“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。
”
皮日休这句话是来称赞唐朝宰相邢台人宋璟的。
成语典故：
宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。
弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。
唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。
授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。
一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
宋璟性情刚直，刑赏无私，取地犯颜直谏，史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”，其政绩卓著为“四大名相”之一。
【珠圆玉润】
释义：
润：
细腻光滑。
象珠子一样圆，象玉石一样光润。
比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
出处：
唐·张文琮《咏水诗》：
“方流涵玉润，圆折动珠光。
”
成语典故：
张文琮----今邢台市清河县东北东张宽乡人,贞观中，为治书侍御史。
永徽初，献文皇帝颂，优制襃美。
拜户部侍郎神龙中，累迁工部尚书，兼修国史。
韦后临朝，诏同中书门下三品。
旬日，出为绛州刺史。
累封平原郡公，卒。
文琮著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）行于世。
【淡扫蛾眉】（邢台张祜）
释义：
轻淡地画眉。
指妇女淡雅的化妆。
出处：
唐·张祜《集灵台》诗之二：
“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
”
成语典故：
张祜（约785—849？
），字承吉，唐诗人，今邢台市清河县张宽乡人。
初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。
辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，享年70岁。
张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。
“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，而在仕途上却坎坷不达。
他的为人和他的著作一样，有其独具的风格特点，纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。
在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，结识了不少名流显官。
然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。
有心报国，陈力无门，使他只好“幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。
张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗：
“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣”。
淡扫蛾眉出自唐·张祜《集灵台》诗之二
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
集灵台在骊山之上，为祀神之所。
本诗最大的特点就是含蓄。
它似褒实贬，欲抑反扬，以极其恭维的语言进行着十分深刻的讽刺，艺术技巧是颇高超的。
【兼听则明，偏信则暗】（魏征巨鹿）
释义：
指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
出处：
〈资治通鉴》唐太宗贞观二年：
“上问魏征（字玄成,钜鹿人）曰：
‘人主何为而明，何为而暗？
’对曰：
‘兼听则明，偏信则暗。
’
成语典故：
魏征（580－643）字玄成，巨鹿（今邢台巨鹿）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。
后任宰相之职，为唐朝贞观名相。
玄武门之变以后，李世民把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。
加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
有一次，唐太宗曾向魏征问道：
「何谓明君、暗君？
」魏征回答说：
「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。
以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。
」太宗对这番话深表赞同。
【傅粉何郎】（邢台宋璟）
释义：
原指何宴面白，如同搽了粉一般。
后泛指美男子。
出处：
宋璟《梅花赋》“俨如傅粉，是谓何郎”。
成语典故：
宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。
弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。
唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。
授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。
一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
其政绩卓著为“四大名相”之一，史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”，宋璟还工于翰墨，著作颇丰，其中《梅花赋》为发迹传世名作。
【大儒纵盗】（邢台沙河）
释义：
“大儒纵盗”这个成语，常被用来讽喻那些不分是非曲直，一味无原则地对犯罪分子讲善良宽容的人们。
成语典故：
春秋时期，在上地（今陕西绥德县一带）住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。
有一天，大儒到赵都去，在湡水（古赵地，今邢台沙河）一带碰一了一伙盗贼。
盗贼索要大儒口袋里的钱财，他便痛痛快快地全部给了他们。
盗贼又索要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。
盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。
大儒把东西全部送得干干净净后，便步行而走。
盗贼们感到惊奇,私下议论道：
“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会向大国的君主诉说我们的所做所为。
君主也一定会用所有力量来讨伐我们，那时我们就难以活命了。
还不职现在就把他杀死。
灭掉踪迹，以消除后患。
”
于是，盗贼们又向前追赶了３０里地，最后追上了大儒，把他杀死了。
对此，秦国的相国吕不韦在其著作《吕氏春秋．必已》中评论说：
大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。
【禁中颇牧】（邢台李牧）
释义：
比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
出处：
《新唐书·毕諴传》。
成语典故：
廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。
唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：
“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！
”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。
諴于任内多所建树。
李牧---今邢台隆尧人，战国时期，赵国的良将。
【冯唐白首】【冯唐易老】（邢台内邱）
释义：
汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。
感慨生不逢时或表示年寿老迈。
同“冯唐易老”。
出处：
汉·荀悦《汉纪文帝纪下》：
“以孝文之明也，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首，屈于郎署，岂不惜哉！
”
冯唐--汉朝文帝时的大臣，为今邢台内邱冯唐村人。
“冯唐易老”这个典故出自于《史记.冯唐列传》。
成语典故：
汉文帝时，冯唐是一位大臣，他当初以孝悌而闻名，拜为中郎署。
由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，年事已高，也没有得到升迁，还只是个郎官。
后来，北方的匈奴族又来入侵汉朝，汉文帝下令到各地征招平匈奴的将军。
这一天，汉文帝经过郎署时，遇上了冯唐，于是两人就将帅之事交谈起来，没想到，汉文帝非常赏识冯唐的才能。
冯唐趁此机会向汉文帝申斥了云中太守魏尚被削职的冤案，并恳求汉文帝把魏尚官复原职，而且让魏尚率兵攻打匈奴。
魏尚不负众望，击退了匈奴，冯唐也因为荐贤而升为车都尉。
汉景帝即位后，由于冯唐性格耿直，不久又被罢官。
汉景帝去世后，汉武帝即位，匈奴又来侵犯边，汉武帝又广征贤良，有人推举冯唐，可是冯唐已经九十多岁了，他心有余而力不足，再也不能出来任职。
后来，人们就用冯唐易老来形容老来难以得志。
唐代王勃的《滕王阁序》里就有这个典故：
“冯唐易老，李广难封“。
【漆身吞炭】（邢台豫让桥）
释义；漆身：
身上涂漆为癞；吞炭：
喉咙吞炭使哑。
指故意变形改音，使人不能认出自己。
出处：
《战国策·赵策一》：
“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。
……又吞炭为哑，变其音。
”《史记·刺客列传》：
“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。
”
【士为知己者死】
释义：
知己者：
了解自己，信用自己的人。
指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
出处：
《战国策·赵策一》：
“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。
”
成语典故：
以上两个成语都出自《史记》，豫让：
战国义士，本为晋人，为报恩在襄子旧地（今邢台）三次刺杀赵襄子不成，自杀成仁，邢台有豫让桥旧迹和豫让祠以及古碑刻等。
战国时期，豫让舍身报主的故事就发生在邢台，今邢台仍存豫让桥古迹。
豫让是春秋晋国人，公元前453年，当时晋国有六大家族争夺政权，豫让曾经在范氏、中行氏手下工作，并没有受到重视；后来投靠智伯，智伯非常看重他。
赵襄子与智伯之间有极深的仇怨，赵襄子联合韩、魏二家，消灭智伯。
豫让认为：
「士为知己者死，女为悦己者容」，下决心为智伯复仇。
他先是混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。
可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。
赵襄子认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。
豫让仍不死心，他漆身吞炭改变相貌、声音，找机会报仇。
有一次，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。
赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。
捉了豫让后，赵襄子责备他说：
「你以前曾经在范氏和中行氏手下工作，智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯；那么，现在你也可以投靠我呀，为什么一定要为智伯报仇呢？
」豫让说：
「我在范氏、中行氏手下的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人；而智伯却非常看重我，把我当成最优秀的人才，是我的知己，我非替他报仇不可！
」
赵襄子听了非常感慨，便说：
「你对智伯，也算是仁至义尽了；而我，也放过你好几次。
这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！
」
豫让恳求赵襄子：
「希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，我即使是死了，也不会有遗憾。
」
赵襄子答应这样的要求，豫让拔剑，连刺了衣服三次，然后就自杀了。
豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕.
【安邦定国】
释义：
邦：
泛指国家。
使国家安定巩固。
出处：
元·关汉卿《哭存孝》第二折：
“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。
”
安邦定国这句话出自康君立和李存信来到邢州见到李存孝后，康君立逼迫李存孝改回姓名安敬思时，李存孝说的。
成语典故：
李存孝是五代悍将，邢州（今邢台）节都使，镇守邢州，晋王李克用之十三太保。
他在《残唐五代史演义》中的地位相当于《说唐》中的李元霸，天下无敌，一些野史中曾说李存孝引领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。
后遭受李存信诬陷，被李克用讨伐，时王熔、李克用、李存信分别于龙岗县、栾城、任县围困李存孝于邢州6个月有余，城中粮尽。
乾宁元年（公元894年）三月，存孝登上邢州城楼，哭着对城下的李克用说道：
“儿蒙王的大恩，位至将相，难道愿意舍父子的关系而投仇敌？
这是由于存信诬陷的缘故。
希望能活着见王，说一句话就死。
”（原文：
儿蒙王深恩，位至将帅，苟非谗慝离间，曷欲舍父子之深恩，附仇雠之党！
儿虽褊狭设计，实存信构陷至此，若得生见王面，一言而死，诚所甘心。
）李克用很感伤，派刘夫人入城慰谕。
刘夫人带着李存孝回来，他磕头请罪道：
“儿于晋有功而无过，所以至此，是存信的缘故！
”（原文：
儿粗立微劳，存信逼儿，失图至此！
）李克用呵斥道：
“你写给朱全忠、王熔的信，大肆毁谤我，这也是李存信逼你干的吗？
！
”（原文：
汝遗朱全忠、王熔书，毁我万端，亦存信教汝乎！
）于是将他押回太原，以车裂之刑（五马分尸）处死。
李存孝死后，李克用惋惜存孝，经常在谈到李存孝时流泪不止。
并为之十多天不理政事，兵势也逐渐转弱。
关汉卿根据李存孝在邢州的事迹写下著名戏曲《哭存孝》。
李存信除去猛将李存孝后，开始背叛李克用，结果被李克用稍施小计在幽州捉住，押解回太原后，也用五马分尸（或五牛分尸）的酷刑让他得到了报应。
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