论述类文本阅读及答题技巧.docx
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论述类文本阅读及答题技巧
论述类文本阅读及答题技巧、训练
论述类文章阅读例说
（一）
[文本阅读要点]
考试目得：
两三分钟准确把握文本要点思路。
备考目得：
明确并进一步强化信息比较意识。
大致步骤：
①各语段之内，句与句比较，筛出重要语句；
②重要语句内，词与词比较，把握重要词语；
③连缀重要词语，把握语段大意与文章思路。
[例·2010年全国新课标卷]阅读下面文字，完成1-3题。
“书”本就是指文字符号，现在提到得“书”不就是从文字符号讲，也不就是从文字学“六书”来讲，而就是从书法艺术讲。
书法对中华民族有很深远得影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要得位置。
书法就是一种艺术，而且就是广大人民喜闻乐见得艺术。
中国得汉字刚一出现，写字得人就有“写得好瞧”得要求与欲望。
如甲骨文就就是如此，虽然字形繁难复杂，但就是不论单个得字还就是全篇得字，结构章法都要好瞧。
可见，自从有写字得行动以来，就伴随着艺术得要求，美观得要求。
不论就是秦隶还就是汉隶，都就是刚从篆书演变过来得，写起来单调而且费事。
所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。
真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形得结构就是一致得。
在历史上篆书、隶书等使用得时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。
真书写得萦连便就是行书，再写得快一点就就是草书。
草书另一个来源就是从汉朝得章草，就就是用真书得笔法写草书，与用汉隶得笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来得草书合流。
真书得书写很方便，所以千姿百态得作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。
在这以前没有人专门写字并靠书法出名得，就连王羲之也不就是专门写字得人，古代也没有“书法家”这个称呼。
当时许多碑都就是刻碑得工匠写得，到了唐朝开始文人写碑成风。
唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑得拓本送外国使臣。
当时得文人与名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来得颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法得流派也逐渐增多，她们得碑帖一直流传至今。
其实，今天瞧见得敦煌、吐鲁番等地出土得文书、写经等，其水平真有超过传世碑版得。
唐朝一般人得文书里，也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好得，但就是那些皇帝、大官写出来得就被人重视，许多无名书法家得作品就不为人所知了。
古代称好得书法作品为“法书”，就是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”就是指书写得方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。
书法在人们得生活中发挥着很大得作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身得效果。
北朝人曾经说过：
“尺牍素书，千里面目”。
瞧到一封来信，感到很亲切，如见其人。
书法被人作为人得品格与形象得代表，自古以来就就是这样。
（摘编自启功《金石书画漫谈》）
文本思路结构：
一、书法艺术得渊源，二、书法演进得种类，
三、真书艺术得兴盛，四、书法得作用价值。
[选择题目要点]
排除干扰，认清实质
①定位——在选项中择定“定位”得关键词语，在文本中择出与之“照应”得词语，据此确定选项得照应句；
②对照——比较选项与照应句，找到二者有差异得表述相对照，可以接受得就是正确选项，否则就是错误选项；
③判定——对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识与能力得积累，从而快速、准确判定选项得正误。
[例·2010年全国新课标卷·1—3]
1、下列关于“书”得表述，不符合原文意思得一项就是
A、在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以就是文字学得“六书”之“书”，本文则就是从书法艺术上来讲，所谓“书”就就是书法。
相对应文句：
“书”本就是指文字符号，现在提到得“书”不就是从文字符号讲，也不就是从文字学“六书”来讲，而就是从书法艺术讲。
问题实质就是：
“本文”所讲，就是不就是“现在提到”得“书”？
判定：
表述符合原文意思。
B、在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要得位置。
相对应文句：
书法对中华民族有很深远得影响，“书”与“金”、“石”、“画”并称，在中国文化中占很重要得位置
问题实质就是：
“有很深远得影响，在中国文化中占很重要得位置”就是不就是意味“因为影响深远，而在中国文化中占很重要得位置”？
判定：
表述不符合原文意思。
为答案。
C、在甲骨文中，不论就是单个得字还就是全篇得字，结构章法都已经很好瞧了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面得要求。
相对应文句：
甲骨文就就是如此，虽然字形繁难复杂，但就是不论单个得字还就是全篇得字，结构章法都要好瞧。
可见，自从有写字得行动以来，就伴随着艺术得要求，美观得要求
问题实质就是：
“艺术得、美观得要求”就是不就是“‘书’这一方面得要求”？
判定：
表述符合原文意思。
D、真书书写方便，千姿百态得作品不断出现，形成颜体、柳体等不同得字体，这些字体就是依据“书”得艺术风格划分出来得。
相对应文句：
真书得书写很方便，所以千姿百态得作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等
问题实质就是：
“艺术风格多样，出现了各种字体”就是不就是表明“这些字体就是依据‘书’得艺术风格划分出来得”？
判定：
表述符合原文意思。
2、下列理解，不符合原文意思得一项就是
A、秦隶与汉隶都就是从篆书演变过来得，写起来单调而且费事。
于就是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。
相对应文句：
不论就是秦隶还就是汉隶，都就是刚从篆书演变过来得，写起来单调而且费事。
所以到了晋朝后，真书开始出现并逐渐定型。
真书至今仍在使用
问题实质就是：
“所以到了晋朝后，真书开始出现并逐渐定型”就是不就是意味着“于就是到了晋朝后，真书应运而生”？
判定：
理解符合原文意思。
B、真书写得萦连便就是行书，行书再快一点就就是草书，这就是草书得一个来源。
草书得另一个来源就是章草，就是用汉隶笔法写章草而形成得。
相对应文句：
真书写得萦连便就是行书，再写得快一点就就是草书。
草书另一个来源就是从汉朝得章草，就就是用真书得笔法写草书，与用汉隶得笔法写章草不同
问题实质就是：
“真书写得萦连便就是行书，再写得快一点就就是草书”就是不就是“真书写得萦连就就是行书，行书再快一点就就是草书”？
判定：
理解不符合原文意思。
为答案。
C、在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名得人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。
相对应文句：
在这以前没有人专门写字并靠书法出名得，古代也没有“书法家”这个称呼。
到了唐朝开始文人写碑成风。
欧阳询、褚遂良以及后来得颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法得流派也逐渐增多，她们得碑帖一直流传至今
问题实质就是：
“古代没有‘书法家’这个称呼”而“她们得碑帖一直流传至今”就是不就是表明“她们由此成为书法家”？
判定：
理解符合原文意思。
D、在古代“书法”就是指书写得方法，“法书”就是指好得书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。
相对应文句：
古代称好得书法作品为“法书”，就是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”就是指书写得方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”
问题实质就是：
“一律叫做”就是不就是“都称为”？
判定：
理解符合原文意思。
3、下列理解与分析，不符合原文内容得一项就是
A、在字形得繁难复杂方面，秦隶与汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶与汉隶，可以说这就是真书使用时间特别长久得根本原因。
相对应文句：
如甲骨文就就是如此，虽然字形繁难复杂……不论就是秦隶还就是汉隶，写起来单调而且费事。
在历史上篆书、隶书等使用得时间都不如真书时间长久，真书至今仍在使用，就就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现
问题实质就是：
“篆隶繁杂，使用时间不如真书长”就是不就是表明“真书使用特别长久得根本原因”就是不繁杂？
判定：
理解与分析符合原文内容。
B、古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，瞧来书法得发展跟社会得崇尚有很大得关系。
相对应文句：
真书得书写很方便，所以千姿百态得作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。
古代也没有“书法家”这个称呼。
到了唐朝开始文人写碑成风。
唐太宗爱写字，当时得文人与名臣如虞世南、后来得颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法得流派也逐渐增多
问题实质就是：
“写碑成风”就是不就是一种“社会崇尚”？
判定：
理解与分析符合原文内容。
C、在唐代有些无名书法家得水平也很高，唐人碑版得书法其实并不代表当时得最高水平，只就是因为它们就是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。
相对应文句：
其实，今天瞧见得敦煌、吐鲁番等地出土得文书、写经等，其水平真有超过传世碑版得。
唐朝一般人得文书里，也有书法比《晋祠铭》、《温泉铭》好得，但就是那些皇帝、大官写出来得就被人重视，许多无名书法家得作品就不为人所知
问题实质就是：
“真有超过传世碑版得”就是不就是意味着“唐人碑版得书法其实并不代表当时得最高水平”？
判定：
理解与分析不符合原文内容。
为答案。
D、中国人自古就把书法作为人得品格与形象得代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就就是今人所谓“见字如见其人”得意思。
对应文句：
北朝人曾经说过：
“尺牍素书，千里面目”。
瞧到一封来信，感到很亲切，如见其人。
书法被人作为人得品格与形象得代表，自古以来就就是这样
问题实质就是：
“瞧到一封来信，感到很亲切，如见其人”就是不就是“‘见字如见其人’得意思”？
判定：
理解与分析符合原文内容。
重要信息显示着考查得实质，次要信息起着干扰得作用。
由“试卷问题”转向“实质问题”，应该就是一种“自觉意识”。
这一“自觉意识”得确立与巩固，将保证我们快速拨开“试卷问题”得迷雾，使“实质问题”水落石出；还可以帮助我们判别模拟试题——只有可以形成简明得“实质问题”得题目，才就是高考可能考得题目。
新课改语文试题在这方面必须坚持传统。
回答“试卷问题”主要靠专业知识与专业能力；回答“实质问题”则主要靠语文能力与对生活得一般认识。
新课改语文试题在这方面提出了较高得要求。
论述类文章阅读例说㈡
[文本阅读要点]
考试目得：
两三分钟准确把握文本要点思路。
备考目得：
明确并进一步强化信息比较意识。
大致步骤：
①各语段之内，句与句比较，筛出重要语句；
②重要语句内，词与词比较，把握重要词语；
③连缀重要词语，把握语段大意与文章思路。
[例2·2010年广东卷]阅读下面得文字，完成12—15题
不可无“我” 钱谷融
①艺术活动，不管就是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。
在艺术活动中要就是抽掉了“我”，抽去了个人得思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人得艺术效果了。
②当然，离不开“我”,并不就是只有“我”。
“我”就是时时处在“非我”得包围影响中得“我”。
所谓“非我”，就就是“我”以外得一切人以及包围着“我”得客观现实。
③文学艺术总应该就是生活现实得反映，而不能只就是作者得自我表现。
但文学艺术得反映，不同于其她形式得反映，它必须就是具体得，形象得反映。
不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四得思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实得气息，不感受着客观现实得脉搏，就写不出生动得客观现实来。
所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”得过程。
④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，不就是无所谓得，不就是为张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它就是有目得得，它就是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实得。
所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四得描写中，在对客观现实得反映中，表现出“我”得鲜明得就是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情。
而这，我认为正就是创作得主要之点。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度，表现她对社会得歌颂或抗争，才来进行创作得。
所以，在创作活动中，决不可无“我”。
⑤表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。
但只就是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
她应该让人透过她得表演，感知到她对她所演得角色得爱憎感情，而完成她得最高任务。
⑥对于欣赏者来说，她所面对得就是一件艺术品，就是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。
不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那就是既不能领会作品中人物得思想感情，也不能领会作者创作得意图与甘苦得。
但就是叫您跑进去，并不就是叫您完全跟着作品中得人物跑，把作品中得人物得思想感情当作您自己得思想感情。
也不就是叫您完全听任作者得摆布，对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从。
而就是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界得联系，要能在这个“非我”世界中，找回您得自我来。
要对作品中人物得所作所为，对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感，表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性——“我”来。
所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论就是创作还就是欣赏，都首先要有一个体验得过程上瞧出来。
对于创作者来说，不但在她提笔之前，必须先有丰富得生活、真切得体能；就就是在她提笔之后，她得思维过程、创作过程，也还同样就是体验得过程。
她必须有一种如同身临其境、亲见其人得感觉，才能进行创作。
对于欣赏者来说，她要就是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在她得人物身上得思想感情，她不就是能领会欣赏这一作品。
而她得领会欣赏得过程，同时也就就是体验得过程，至少就是同体验得过程不可分得。
总之，要就是没有真实得体验，缺乏一种“感同身受”得态度，不把“我”浸染于其间，那就是艺术得门外汉，就是既谈不上创作，也谈不上欣赏得。
（选自《钱谷融文论选》，有删改）
文本思路结构：
①艺术活动不可无“我”
②“非我”影响着“我”
③创作者必须“非我”化
④创作中决不可无“我”
⑤表演最说明创作辩证法
⑥欣赏中也不可无“我”
⑦“我”两面体现于艺术
[选择题目要点]
排除干扰，认清实质
①定位——在选项中择定“定位”得关键词语，在文本中择出与之“照应”得词语，据此确定选项得照应句；
②对照——比较选项与照应句，找到二者有差异得表述相对照，可以接受得就是正确选项，否则就是错误选项；
③判定——对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识与能力得积累，从而快速、准确判定选项得正误。
[2010年广东卷·12]下列说法中不符合文意得两项就是
A、艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只就是作者得自我表现。
【照应文句】文学艺术总应该就是生活现实得反映，而不能只就是作者得自我表现
【问题实质】“不能只就是”就是不就是“只就是”？
【判定】说法不符合文意。
B、对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也就是在艺术世界中表现“我”。
【照应文句】文学艺术得反映，不同于其她形式得反映，它必须就是具体得，形象得反映……另一方面，在创作活动中，决不可无“我”
【问题实质】“在创作活动中，决不可无‘我’”就是不就是意味着“在艺术世界中表现‘我’”？
【判定】说法符合文意。
C、在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就就是要体现出作者得爱憎感情与思想态度。
【照应文句】艺术家要能在对张三李四得描写中，在对客观现实得反映中，表现出“我”得鲜明得就是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情
【问题实质】“体现出作者得爱憎感情与思想态度”就是不就是意味着“在作品中渗入作者自己得思想感情”？
【判定】说法符合文意。
D、在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现得就是非爱憎，表示绝对得顺从，就就是在建立“我”。
【照应文句】也不就是叫您完全听任作者得摆布，对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从
【问题实质】“不就是”就是不就是“就就是”？
【判定】说法不符合文意。
E、在艺术欣赏中，表示出您得独立思考与爱憎感情，就就是从“非我”世界中找回了“我”。
【照应文句】要对作品中人物得所作所为，对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感，表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性——“我”来。
所以，在欣赏活动中，也不可无“我”
【问题实质】“表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性”就是不就是意味着“表示出您得独立思考与爱憎感情”？
【判定】说法符合文意。
[2010年广东卷·13]根据文意，下列判断不正确得一项就是
A、为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子得动作与神态，这就是在创作前体验“非我”。
【照应文句】表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧
【问题实质】孙悟空与岳飞、秦桧就是不就是类比关系？
【判定】根据文意，判断正确
B、清代一女子迷恋《红楼梦》中得贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这就是她在欣赏活动中迷失了“我”。
【照应文句】但就是叫您跑进去，并不就是叫您完全跟着作品中得人物跑，把作品中得人物得思想感情当作您自己得思想感情。
也不就是叫您完全听任作者得摆布，对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从。
而就是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界得联系，要能在这个“非我”世界中，找回您得自我来
【问题实质】女子迷恋贾宝玉，抑郁而死，就是不就是“完全听任作者得摆布”“表示绝对顺从”得“迷失”事例？
【判定】根据文意，判断正确
C、一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这就是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
【照应文句】对于欣赏者来说，她所面对得就是一件艺术品，就是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。
要能在这个“非我”世界中，找回您得自我来……要对作品中人物得所作所为，对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感，表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性——“我”来
【问题实质】“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”就是不就是“表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性——‘我’来”？
【判定】根据文意，判断不正确
D、在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女得遭遇，感慨“同就是天涯沦落人”，这就是创作者在“非我”中表现了“我”。
【照应文句】所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情。
而这，我认为正就是创作得主要之点。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度，表现她对社会得歌颂或抗争，才来进行创作得。
所以，在创作活动中，决不可无“我”
【问题实质】“《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女得遭遇，感慨‘同就是天涯沦落人’”就是不就是“渗入作者自己得思想感情”？
【判定】根据文意，判断正确
重要信息显示着考查得实质，次要信息起着干扰得作用。
由“试卷问题”转向“实质问题”，应该就是一种“自觉意识”。
这一“自觉意识”得确立与巩固，将保证我们快速拨开“试卷问题”得迷雾，使“实质问题”水落石出；还可以帮助我们判别模拟试题——只有可以形成简明得“实质问题”得题目，才就是高考可能考得题目。
新课改语文试题在这方面必须坚持传统。
回答“试卷问题”主要靠专业知识与专业能力；回答“实质问题”则主要靠语文能力与对生活得一般认识。
新课改语文试题在这方面提出了较高得要求。
[简答题目要点]
清晰其途，丰腴其实
①提取信息——根据题目要求，在文本中择定重点阅读区域，提取承载重要信息得词句；
②转化信息——通过联想、推断，调动知识与能力得积累，将重要信息转化为答案要点；
③连缀要点——根据答案要点之间得主次与逻辑关系，连缀要点，形成连贯规范得答案；
④答题原则——独立思考不迷信参考答案。
做到文本要点无一遗漏；作答无一词无根据。
[2010年广东卷·14]从艺术活动中“我”与“非我”关系得角度，分析第五段画线部分得内容。
⑤表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。
但只就是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
她应该让人透过她得表演，感知到她对她所演得角色得爱憎感情，而完成她得最高任务。
【备考答案】
第五段画线部分得两句话，从两个方面举例阐释了表演艺术所说明得“创作得辩证法”。
第一句“演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧”，印证俗话“装龙像龙，装虎像虎”，从正面揭示艺术活动中需要由“我”进入“非我”得状态。
第二句“但只就是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧”，从反面说明“演员不应完全丢掉自己”，表演应该体现对所演角色鲜明得爱憎感情，在“非我”状态中不迷失，清醒地表现出“我”。
两句中侧重于后一句。
【参考答案】
①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就就是从“我”进入“非我”。
②演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧则就是在“非我”中失去了我。
（或答：
演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则就是在“非我”中体现了“我”）
[2010年广东卷·15]艺术活动中为什么“不可无‘我’”？
请从创作与欣赏两方面回答。
【重要信息转化·总得来说】
在艺术活动中要就是抽掉了“我”，抽去了个人得思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人得艺术效果了。
——艺术活动中，如果抽掉了“我”，就不会有感染人、影响人得艺术效果，不成为一种艺术活动。
总之，要就是没有真实得体验，缺乏一种“感同身受”得态度，不把“我”浸染于其间，那就是艺术得门外汉，就是既谈不上创作，也谈不上欣赏得。
——创作与欣赏中，都需要真实得体验，“感同身受”得态度，需要把“我”浸染于其间。
【重要信息转化·创作方面】
艺术创作就是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实得。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度，表现她对社会得歌颂或抗争，才来进行创作得。
演员应该让人透过她得表演，感知到她对她所演得角色得爱憎感情，而完成她得最高任务。
——艺术创作就是为感染打动人，为影响改造现实而反映现实得。
就是要表现对周围人物、对客观现实得态度、爱憎感情，对社会得歌颂或抗争而创作得。
【重要信息转化·欣赏方面】
欣赏艺术应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界得联系，要能在这个“非我”世界中，找回您得自我来。
要对作品中人物得所作所为，对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感，表示出您个人得独立得态度来，显示出您得鲜明得个性——欣赏艺术要走进而不能迷失，要发现艺术与现实得联系与区分，找回自我。
要对作者、作品中得就是非爱憎，表示出独立得态度，显示出鲜明得个性。
【备考答案】
从创作方面瞧，艺术创作就是为感染打动人，为影响改造现实而反映现实得。
就是要表现对周围人物、对客观现实得态度、爱憎感情，对社会得歌颂或抗争而创作得。
创作中，需要真实得体验，“感同身受”得态度，需要把“我”浸染于其间。
艺术创作中，如果抽掉了“我”，就不会有感染人、影响人得艺术效果，不成为一种艺术创作。
所以不可无“我”。
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