豆和戏为何令人难忘《社戏》赏评课堂实录.docx
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豆和戏为何令人难忘《社戏》赏评课堂实录
“豆”和“戏”为何令人难忘——《社戏》赏评课堂实录
山东临沭大兴中学春歌守开前言：
阅读文章，贵在寻找“突破口”，“突破口”可能在一疑一问，一顾一颦，也可能在一段一句。
由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
课堂实录：
师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
（初中语文新课标）作者邮箱：
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三张图片上《社戏》——毓君教学实录
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《社戏》学习要点
2019--24
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
课堂实录：
师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
课堂实录：
师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
课堂实录：
师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
课堂实录：
师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
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读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
师：
我们是农村的孩子，当珍惜蓝天、碧水、当珍惜浓浓的乡情，当爱我们的家乡，建设我们的家乡。
等到我们走出去的时候，我们仍然不要忘记乡村是我们的根，精神的寄托。
后记：
教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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由线索能突破，由人物可突破，由景物易突破，由对话不是不可突破……当然，“突破”应让学生自己去进行，教师是不该也不应越俎代庖的。
那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
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读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
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生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
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是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。
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当然，教师的激发和引导不能脱离教材本身，应结合教材，从教材中挖掘可资利用的资源，寻求“突破口”，并由此深入，或对话、或想象、或拓展，让学生在轻松愉悦中讨论、分析、归纳，掌握知识，拓宽视野，进而“逐步形成探究性阅读和创造性阅读的能力”。
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那么，《社戏》的突破口放在哪儿呢？
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是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。
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教师是应该在发挥学生主体作用的同时，还要充分发挥教师的主导作用，灵活的运用各种手段去激发、引导学生，让学生积极主动的去思、去想。
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师：
读社戏，最难忘的是“偷豆”，最引人的是喝豆浆，看社戏，因为：
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戏了。
”是因为那夜的豆真的好吗？
那夜的戏真的精彩吗？
生：
实际上那夜的豆还是那普通的豆，或许还比不上六一公公第二天送的。
毕竟是夜里“偷”的，摸，难保个个都大，而白天挑，自可仔仔细细，尤其是要送人，岂能不精挑细拣。
生：
那夜的戏，真的不算好，既没有连翻八十四个筋头的铁头老生，也没有蒙了白布的蛇精，更不用说套了黄布跳老虎。
实际上我们也看的模糊，看的打哈欠，看的扫兴，看的熬不住最终骂着走了。
师：
哪为何作者这样说，不是自相矛盾吗？
生：
不！
生：
因为那夜的豆是和小朋友们一起“偷”的，一起“吃”的，“偷”的愉悦，“吃”的尽兴，“豆”不是普通的“豆”，是“感情豆”。
师：
“感情豆”，太好啦！
这让我想起一首诗，《红豆诗》。
生：
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”师：
少男少女们为何会衷情红豆，喜爱红豆呢？
不就是红豆可以寄托相思，表达相思之情吗？
这也是“感情豆”啊！
生：
那夜的戏，也可以说是“感情戏”。
不在于戏，而在于看戏过程中的所经所历，驾船去时的轻松，撑船回来时的愉悦，“两岸的豆麦”、“朦胧的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“豆浆”，更有“旺相的罗汉豆”。
师：
是啊！
“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”，平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣
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