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作文范文之有关文学的作文素材
有关文学的作文素材
【篇一：
作文素材】
一、立志
1格言名句
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子）
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操）
志当存高远。
（诸葛亮）
有志者事竟成也。
（范晔）
穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃）
慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
（孟郊）
治天下者必先立其志。
（程颢）
志不立，天下无可成之事。
（王守仁）
青年应立志作大事，不可立志作大官。
（孙中山）
没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。
（华罗庚）
朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气，一切事业的成败者取决于此。
（卡耐基）
抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。
（罗伯特?
史蒂文生）
雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。
（勃朗宁）
壮志与热情是伟业的辅冀。
（歌德）
立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。
（巴斯德）
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
（巴斯德）
要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
（列宁）
确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
（苏霍姆林斯基）
无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。
（拉斯金）
一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
（拉罗什夫科）
3．立志事例
毛泽东以天下为己任
毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。
他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。
他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。
1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。
但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。
他还与朋友们提出“三不谈”：
不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。
他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
“为了中中华民族之崛起”
有一年暑假，周恩来到奉天城（今沈阳）东郊一个同学家里去做客。
这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遺址去参观。
中国人民受列强歁侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下了救国救民的火种。
有一次，学校里的魏校长问同学们：
“你们为什么要读书？
”课堂里顿时寂静无声。
停了一刻，一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：
“读书是为了寻求出路！
”话音刚落，另一个同学说：
“为了荣宗耀祖！
”
这时，一个同学霍地从座位中站起。
他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：
“为了中华民族之崛起，腾飞于世界！
”
他，便是周恩来，当时，年12岁。
范仲淹“先天下之忧而忧”
宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。
范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读五年中间，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。
有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。
他边稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。
就这样，他勤奋学习废寝忘食，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部《六经》之旨，便精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为已任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大换负而且成为宋代有名的政治家、思想家、文学家。
岳飞矢志报国
北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。
当岳飞率兵屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美人以示慰劳岳飞说：
“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？
”毅然将美女退了回去。
宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：
“金兵未灭，可以家为？
”岳飞一生矢志不移，终于留下了千古美名。
陈胜的鸿鹄之志
司马迁在《史记?
陈涉世家》里给我们讲述了这样一个故事：
陈涉少时，曾受人雇佣，替人耕种，心中并不满于这种处境，在垄上休息时，常感慨怅恨，有一回对同耕者说：
“假如哪一天富贵了，不要忘了拉朋友一把。
”同伴嘲笑他，“你现在替人耕种，地位卑微，还说什么富足呢。
”陈涉长叹一声：
“唉，燕雀怎能知道鸿鹄的志向呢？
”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，做出了惊天动地的壮举，若无佣耕垄上时埋在心里的一段鸿鹄大志，怎能想象后来的富足荣华？
昔日曾嘲笑过陈涉的同伴，属于那一种安于现状不存“非分”之想，得过且过的大多数，若得不到陈涉的帮衬怕只有老死于田野。
是什么造成这种天壤之别呢？
关键恐怕并非在于两人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奋争的心，是否有一种改变现状的强烈欲望。
陈涉曾说过这样一句话：
“壮士不死则已，死即举大名耳。
王侯将相，宁有种乎？
”有这样的雄心壮志，有这样一种虽死不辞的精神及高度的自尊自信，则人在此种心志下激发出来的潜能，又岂是那些连梦都不做一个的瞌睡不醒的人所能比及的？
确立远大理想，意味着事业成功了一半，此话并不过分。
纵观古今中外，哪一个成大事业的人胸中没有超乎常人的志向？
夫欲之人，不可能激起生活的层层浪花，无志之人不可能享受事业的种种辉煌。
徐霞客“踏遍青山成大道”
明代旅游家徐霞客，幼年便勤奋好学，博览图地志。
由于明末政治黑暗，他不去做官，立志旅行，从22岁开始出游，前后经过32年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。
在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。
他常常拿着一根几尺长的铁棍，去登山，去探寻险境。
城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。
终于经过数十年的努力，以惊人的毅力，写出了千古奇书《徐霞客游记》
二、奉献
1．格言警句
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）
捧着一颗心来，不带半根草去。
（陶行知）
在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。
虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
（鲁讯）
人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。
（向警予）
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
（爱因斯坦）
中国应当对于人类有较大的贡献。
（毛泽东）
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
（高尔基）
希望你们年轻一代，刀能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。
（法拉第）
凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们，才是英雄。
（荷马?
马蒂）
人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完美。
（马克思）一个只顾自已的人不足以成大器。
（罗斯金）
2．事例
两弹元勋——邓稼先
1850年，26岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国，祖国张开温暖的双臂迎接这位“娃娃博士”，邓稼先沉浸在青春的欢乐和家族的幸福之中。
但是，历史风云变幻，祖国面临核大国的威胁。
邓稼先毅然接受开拓祖国核事业重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁。
从此，他从物理学界的讲台上消失了。
20多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，“两弹元勋”的美名才开始传扬，邓稼先的名字才重新出现在普通人的中间。
此时，他的妻子已年过花甲，而癌魔却早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。
他临终前对妻子说的最后一句话是：
“我死而无憾！
”
从陶朱公到李嘉诚
古代的陶朱公，在19年间数致千金，但每次，他都把它们“分散与贫交疏昆弟”，他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子，现在，他把它分散给那些需要资助的人，对他来说，赚钱不是最终目的，他只想利用赚来的钱有所作为。
现代的李嘉诚，大巨富之后，时刻关注着社会公益事业和慈善事业，从不吝啬解囊。
1980年起，他又以极大的热情和精力投入到汕头大学的创办中，不惜花费5.7亿港元的巨资，要为潮汕地区兴建第一座学府，并立志要把它建设成为国内乃至国际上知名的高等学府。
为此，他亲力亲为，殚精竭虑，从最初的图纸设计到后来的师资配备，无不一一过问。
他曾说：
“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事业。
”对于曾经因贫困而不得不中断学业并走上经商之道的李嘉诚来说，汕大的创立，不啻是圆了他当日求学的一个梦。
而当他积毕生的心血以报效桑梓，当他智慧地运用他的成功之果服务于华夏的子孙后代的时候，众不难从这一系列的壮举中窥析他所追求的人生理想和生命意义。
无私捐赠
徐悲鸿逝世前捐赠毕生珍藏的文物。
郑振铎捐赠毕生珍藏的7万多册善本典籍。
巴金色捐款数万元并献出他珍藏的现代文学史料充实现代文学馆。
范曾将在日本举行书画展览所得的120万人民币全部捐献给国家，作为建设南开大学东方艺术系大楼之用。
纺织女士杜芸芸，将本该归她所有的10多万遗产交给国家，支援建设。
上述捐赠，表现了他们“富贵于我如浮云”，一心为国为人民的崇高精神和可贵品德。
茅盾为文学捐稿费
我国著名文学家茅盾先生日常生活简朴，他把稿费省下来，做了许多有意义的事情。
解放前他曾以稿费支援过贫病交加的进步作家。
1957年，桐乡县创办《桐乡文艺》，因缺少经费，他立刻捐款300元；1958年，故乡创办一所民办中学，他闻讯后资助500元。
?
?
1981年3月，茅盾的病情恶化，他知道自己将不久于人世，即让孩子笔录口述遗书二则。
其中一则写道：
“为了繁衍荣长篇小说的创作，我将我的稿费25万元捐献给作协?
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我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛。
”胡耀邦同志在致茅盾同志悼词中称赞：
直到生命的最后时刻，他始终没有放下自己手中的笔为人民服务。
邓拓万金救古画
1961年的一天，邓拓在荣宝斋看到一幅潇湘竹石图卷，画末题有“轼为莘老作”五字。
这幅画是一位四川老人的祖传珍宝，说出自苏东坡的手笔。
可经有关专家鉴定，认为不是东坡的真迹，因此，国家收藏部门没有收藏。
为了不使国家文物流失，邓拓同志把自己若干幅藏画卖给店里，凑足上万元，把那幅古画买了下来。
他从故宫藏画的记录中，查出了这幅画的有关记载，逐字逐句与画面核对，经过半年的精心研究，他终于作出结论：
潇湘竹石图确实是苏东坡的真迹，而不是伪作。
一幅将近千年的珍贵作品，辗转流传，终于被邓拓抢救保存下来。
1964年，邓拓将个人所收藏的最好古画154件无偿捐赠给中国美术馆，包括他花万元巨资收购、积半年辛劳鉴定的这幅古画。
【篇二：
高三作文素材——文学类
（2）】
高三作文素材——文学类
（二）20150317
奥地利作家——卡夫卡
卡夫卡是捷克人，他是西方现代派文学的宗师和探险者，他的创作风格是表现主义，是表现主义作家中创作上最有成就者。
他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。
于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。
英国诗人奥登评价卡夫卡时说：
“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。
卡夫卡生活的时代正是奥匈帝国的末期。
当时在布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖锐，帝国摇摇欲坠，“山雨欲来风满楼”。
作为犹太人，卡夫卡与斯拉夫人没有什么来往，而布拉格的多数民族是斯拉夫族；他受的是德语教育，这使他与周围的人没有共同的语言；他既不是完全的奥国人，也不是捷克人。
他的父亲是个白手起家的商人，性格刚强，在家庭中有着绝对的权威，对自己唯一的儿子态度简单粗暴，作风专横。
卡夫卡从小就感到来自父亲的压力，一生都生活在父亲的阴影下。
在《致父亲的信》中，他把自己的恐惧感、负疚感和不善生计都归之于父亲的影响。
父子冲突在他的作品中留下了深深的烙印。
卡夫卡的生活环境以及他内向的性格，使他把写作作为唯一的精神寄托。
卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。
看到他为读者描绘出的一幅幅画卷我们会感到震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟，他在为人类的未来担忧。
他说：
“为了我的写作我需要孤独，不是‘像一个隐居者’，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。
写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。
”
卡夫卡所构筑的城堡同时也是一个有关写作的巨大隐喻，藉着孤独，他能够不断地以各种方式接近它，因为它完全来自他个人，也仅属于他个人；他的主人公都不过是他的一个化身，他们或者叫k.，或者叫卡尔，或者名字的构词方式与卡夫卡相同，都生活在一个粗暴的父亲或类似父亲形象的阴影之下，都“害羞、胆怯、懦弱而善良”—这是卡夫卡相知最深的女友密伦娜对他的描述。
卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。
美国诗人奥登认为：
“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。
”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。
三四十年代的超现实主义余党视之为同仁，四五十年代的荒诞派以之为先驱，六十年代的美国“黑色幽默”奉之为典范。
1.生命之所以有意义是因为它会停止。
2.心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。
否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
3.努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉的达到目的。
4.光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢，有两种过错是基本的，其他一切过错都因此而生：
急躁和懒惰。
5.我们唯一能够逃避的就是逃避本身。
6.什么是爱？
其实这很简单。
凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。
通向一切高度和深度的东西就是爱。
6.真正的对手会灌输给你大量的勇气。
7.人要生活，就一定要有信仰。
信仰什么？
相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。
8.人只因承担责任才是自由的。
这是生活的真谛。
9.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：
此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
杨绛【经历】
【思想特点】
杨绛文学作品语言的成功是有目共睹的。
其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽，干净明晰的语言在杨绛笔下变得有巨大的表现力。
有时明净到有些冷，但由于渗入诙谐幽默，便平添几分灵动之气，因而使静穆严肃的语言自有生机，安静而不古板，活泼而不浮动，静中有动，动还是静。
沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美。
（节选自《人在边缘──杨绛创作论》，《文学评论》1995年第5期）杨绛的文字韵致淡雅，独具一格，更难得的是，当她用这润泽之笔描写那些不堪回首的往事时，拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更具张力，发人深省。
【名言】
人其实很了不起，天堂就在人的心里。
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。
我和谁都不争和谁我都不屑我爱大自然其次是艺术我烤着生命之火取暖火萎了我也准备走了。
中国小说学会副秘书长卢翎评价杨绛说：
“杨绛的散文平淡、从容而又意味无穷。
可谓‘不着一字，尽得风流’。
读她的散文更像是聆听一位哲人讲述些烟尘往事，在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求。
”
“这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路”。
（周国平评）
钱钟书
钱钟书，字默存，博学多能，兼通数国外语，学贯中西，被誉为“文化昆仑”。
十九岁，报考清华大学时数学仅15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，被清华大学外文系录取。
钱钟书先生一生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，饮誉海内外，为国家和民族做粗了卓越贡献。
钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。
特别是在科学地扬弃中国传统文化
和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。
钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。
普林斯顿大学曾开价16万请钱钟书授课，他却淡泊无欲、丝毫不为之所动。
1.《谈艺录》：
第一部广采西方人文、社会科学新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。
书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。
该书征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。
2.《写在人生边上》：
第一本散文集。
他于抗战期间所写的散文虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。
《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑。
大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。
他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。
而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回昧再三，每有会意，无不拍手击节。
3.《围城》：
唯一的长篇小说。
小说的故事发生在抗战时期，讲述了男主人公方鸿渐留学回国后，在动荡不安的社会中遭受到的人生挫折，揭示了人生如围城这个深刻的哲学命题。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。
“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：
不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。
名言：
1.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
2.假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识下蛋的母鸡呢？
3.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
4.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
5.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
6.天下只有两种人。
比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
7.不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
——《围城》
评价：
钱钟书的记忆能力无疑是超凡的，他精通多种语言，能背诵无数的诗词和文献，学富五车、才高八斗，被誉为是“博学鸿儒”、“文化昆仑”。
钱钟书还是个幽默大师，他健谈善辩，口若悬河，舌璨莲花，隽思妙语，常常令人捧腹。
钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗风，在中国社会科学院几乎无人不晓。
高三（12）班蔡晓燕
纳兰性德
（1）人物简介
纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
其家族纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一。
纳兰性德出身名门，自幼饱读诗书，文武兼修，成为进士时年仅二十二岁，这一时期的纳兰行的发奋苦读，在两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、儒学、道学、佛学、音乐、文学、考证等等，表现出相当广博的学识和爱好。
（2）文学成就
纳兰性德词作现有348首，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
（3）文学特点
1、物性观照：
对于水，纳兰性德是情有独钟的，他将水认作有生命的物质，认为水是有德的，并用水之德比君子之德，以柔克刚。
纳兰性德把自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比，并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》，取流水清澈、淡泊、涵远之意，以水为友、以水为伴。
也因此形成了他以水为题、以水为怀的艺术风格。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏、描述很多。
荷花于纳兰，正如菊花于陶潜，是寄托文人心态、情感的文化图腾，也代表纳兰的高洁品格，出淤泥而不染。
且纳兰号楞伽山人，有禅缘者，看重荷花更在清理之中。
2、风物起兴：
纳兰性德的诗词中，有不少是因护驾游历北京西山一带所写，这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处，充分表现出词人丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。
而纳兰词中涉及爱情友谊、人生杂感等方面的词作，既是他亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美，抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
（4）事例
1、纳兰性德出身显赫，曾任御前侍卫，本来注定是荣华富贵、繁花著锦，作为皇帝身边的武官身份参与诗文之事，深受赏识，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，向往平淡朴实，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”，因而纳兰一生虽懂骑射好读书，却并不能在一等侍卫的职位上挥洒满腔热情。
2、纳兰性德在交友上最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人多位江南汉族布衣文人。
纳兰性德待朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样。
3、纳兰性德虽然只有短短三十一年的生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
然而与之区别的是纳兰性德是刚入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，可见其刻苦，也与他所交之人多为汉族布衣文人有关。
纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的云大理想和高尚人格。
4、纳兰性德在爱情、事业上都并不顺风顺水。
二十岁时，纳兰娶两广总督卢兴祖之女为妻，成婚后，二人夫妻恩爱、感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作，但是仅三年，卢氏因产后受寒而忘，这给纳兰造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀婉凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心情。
纳兰的悼亡之音由此破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人不能超越，连他自己也难再超越。
（5）评价
总评：
诗人落拓不羁的性格，以及天生超逸脱俗的禀赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑，加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久
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