七年级语文上册《行道树》教案 新人教版.docx
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七年级语文上册《行道树》教案新人教版
2019-2020年七年级语文上册《行道树》教案新人教版
一、作者简介：
张晓风，笔名有晓风、桑科、可叵，第三代散文家中的名家，1941年出生于浙江金华，江苏铜山人。
八岁后赴台湾，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及香港浸会学院，现任台湾阳明医学院教授。
她笃信宗教，喜爱创作。
小说，散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。
六十年代中期即以散文成名，1977年其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的。
”
余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。
又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。
”皆评价甚高。
曾得过吴三连，中山国家文艺奖，当选过十大杰出女青年。
二、写作背景：
《行道树》是台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品。
作者将目光投注到平凡而普通的物象──行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程。
全文４６６个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。
三、文学常识：
散文。
四、语言积累：
1．生字注音
堕落（duò）牙龈（yín）贪婪（lán）冉冉（rǎn）繁弦急管（xián）
2．形近字辨析
堕duò（堕落）
坠zhuì（摇摇欲坠）
3．多音字辨析
（jī）奇数（jǐ）供给（xíng）行道树（shěng）节省
奇给行省
（qí）奇怪（gěi）送给（háng）行列（xǐng）反省
4．词语解释
【贪婪】贪得无厌，不知足。
【堕落】沦落；流落；指思想行为趋于下流。
文中是第一种含义。
【点缀】加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
【冉冉】形容事物慢慢变化或移动。
【繁弦急管】管弦之音繁密而急促。
5．词义辨析
【孤独 孤单】
“孤独”强调独处，含有不可能有人或不愿找别人同自己相处在一起的意思，一般不能重叠使用。
而“孤单”强调只身、单一，有寂寞可怜的意思，可以重叠。
五、文章结构：
《行道树》
第一部分（１段）：
叙述“我们”是立在城市的飞尘里的一列树。
第二部分（２～５段）：
借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀和精神。
第一层（２、３段）：
叙写行道树甘愿自我牺牲，总是一身烟尘。
第二层（４、５段）：
叙写行道树宁愿苦熬黑暗，为了迎接光明。
第三部分（６段）：
抒写“我们”既忧愁而又快乐的树。
六、中心思想：
以行道树比喻无私奉献者，借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
七、相关资料：
1．《行道树》的三种手法（马跃）
张晓风的《行道树》虽不过千字，但却寓意深厚。
其中的三种写法值得我们去品味与学习。
拟人全文是用第一人称的写法，把树完全当成一种人来写，写出了它的思想、心态──把一种虽有生命但无“灵魂”的东西写出了其“灵魂”的秘密，也写出了作者的一种内心情思。
这种拟人的写法别具风格，意味深长，让人值得玩味。
对比文中对树的描写又使用了对比的手法业衬托。
这表现在两个方面。
一方面是将树与自己的同类对比。
“我们的家在山上，在不见天日的原始森林里”“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云”，可自己却“是一身抖不落的烟尘”，“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”。
相比于自己的同伴，行道树是无言可语，甚至有点“自惭形秽”。
另一方面是将树与人类对比。
行道树为干涩的马路带来了绿意，为人类带来了阴凉，可“在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀”；行道树给人类带来的好处，可能只在人们自己受益的时候能感觉到一点，一旦过后，就忘到“九霄云外”了──“当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。
而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬”。
这两种对比，都衬托出了行道树的命运的点点“悲凉”。
寄寓在作者的眼里，树已不单单是一种只会生长而不会思想的东西了，而是寄托着作者的一种情思。
它知道自己被“抛弃”的命运──“许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚”──但它没有去抱怨命运，没有哀声叹气，而是以一种出乎意料地乐观地面对现实，面对生活──“但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。
神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。
”特别是连人类都不知道自尊、自珍的时候，而它仍然在做着自己“该做的事”──“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。
”这是一种有信念的树，是一种执著的树，是一种无私奉献的树！
它，命运可悲，但却自尊自爱！
它，无私奉献，当受人类崇敬！
2．《行道树》解读（王春燕）
《行道树》是台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品。
作者将目光投注到平凡而普通的物象──行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程。
全文４６６个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。
一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战
作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到──“竟然”，它们也曾为此而悲──“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择──“这种命运事实上是我们自己选择的”。
作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值──勇于接受命运的挑战，不屈服于它。
人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。
二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现
选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦──外在的和内心的。
立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。
白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。
夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈。
当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。
“神圣的事业总是痛苦的。
但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。
”不是吗？
惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？
”（《只因为年轻啊》，张晓风）
三、生命的价值在于执著追求和无私奉献
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：
“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。
如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。
它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。
因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。
奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。
《行道树》正是通过“行道树”这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：
勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美感。
3．《行道树》中对比手法的运用（张雷）
“夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
”印度著名诗人泰戈尔以静谧无言的夜作比喻，赞颂那些默默的奉献者，而“台湾十大散文家之一”张晓风则别具匠心，选择了行道树为奉献者的“形象代言人”，全文运用对比手法，以第一人称，抒写奉献者的无悔襟怀。
对比之一：
行道树的生存环境与同类作对比。
同伴：
生活在“不见天日的原始森林里”；在吸露，在玩凉凉的云。
行道树：
“堕落”在双线道的马路边；唯一的装饰是“一身抖不落的烟尘”。
对比之二：
行道树的生活现状和生活态度与人类作对比。
人类：
繁弦急管，灯红酒绿；早已习惯污浊
行道树：
在寂静里，在黑暗里，在不被了解的孤独里苦熬；固执的制造不被珍惜的清新，迎接太阳，迎来光明。
对比之三：
文章首尾句的语序、表达的感情作对比。
开头：
我们是一列树，立在城市的飞尘里。
结尾：
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而快乐的树。
行道树和他们同类的生存环境是截然不同的。
树木原本应生活在原始森林里，但人类“文明”的脚步打破了自然界的平静，开发利用自然资源，建造了城市，逐步实现“现代化”。
树木被从森林里移栽到城市“双线道的马路边”，而“我们”，就是那些被移出原始森林的树木。
没有甘露可吸，没有闲暇“玩凉凉的云”，陪伴“我们”的只有抖不落的厚厚的烟尘。
这是一种离乡背井、无人倾诉的境地，所以，对他们来说这无疑是一种“堕落”；并且，许多朋友都说“我们”是不该站在这里。
这组对比很自然地引出后文，使人不得不产生疑问，既然行道树不该站在这里，他们也早已知道，为什么他们还要选择这样的生活环境和这样的生活道路？
接着，行道树表白道：
“我们的命运被安排定了”，“这种命运事实上是我们自己选择的”。
是的，人类“文明”所及之处，城市里车水马龙、车来车往；工厂里机器轰鸣、尘烟弥漫。
而树木是城市最好的“吸尘器”和“消音器”，是自然界天生的“氧吧”。
在这样的环境下，行道树“春天勤生绿叶”，“夏日献出浓阴”，给城市输氧，为人类服务。
所以，这种生活才最有意义、最有价值，这项事业才是最神圣、无可替代的事业。
而“神圣的事业总是痛苦的”，这种痛苦在行道树和人类的生活现状及生活态度中凸现出来。
城市的夜生活满是“繁弦急管”、“红灯绿酒”，与这喧嚣形成鲜明对比的是，行道树仍是在黑暗中、在寂寞孤独中，苦苦蕴积着自己的全部能量。
他们为了什么？
为了谁？
──为的是“朝霞的彩旗冉冉升起”的那一庄严时刻，迎接第一缕阳光撒向这可爱的城市。
行道树列队致敬，不正是为实现自己的生命价值致敬，为自己庄严的使命致敬吗！
尽管人们早已习惯了在这种污浊环境下，日复一日、年复一年地生活，但是只要能够看到一个早起的孩子在“贪婪的呼吸着新鲜的空气”，就是“我们”最自豪的时刻了。
是的，“我们”没有奢求，或许，人们可能忘记了“我们”的存在，漠视这份清新，但我们仍然矢志不渝地忠诚于这项事业，仍然默默地、固执地制造着不被珍惜的清新，也仍然静静地点缀着这城市。
正因为人类需要、社会需要、生活需要，所以，“我们”在默默承受这煎熬中变得越发深沉，虽然痛苦但更感幸福，唯有这种幸福才是一种更加深沉的幸福。
在以上两组对比的基础上，文章首尾对比就水到渠成了，读者会更深层次的理解文章首尾两段感情的推进。
首句用陈述句交待“我们”是一列树，然后交待生活环境“立在城市的飞尘里”，如果整合成一句就是：
“我们是立在城市飞尘里的一列树”语气平淡，感情平静。
而尾句语序调整，先陈述生活环境“立在城市的飞尘里”，接下来的一句分明让读者感受到这是一个有着丰富感情的群体，他们时刻惦记着人类的健康、为城市的污染而忧愁，同时他们为能够美化城市、服务人类而快乐，整合成一句就是：
“我们是立在城市飞尘里的一列忧愁而又快乐的树。
”在对比中，尾句所表达的情感更加丰满、厚实，因此主题得到了强化、升华。
有人称张晓风的文字“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”。
本文虽短小，但在对比之中，读来确是：
如感太阳之热，如感霜雪之贞，如闻璎珞敲冰，如嗅寒梅之香。
有感而发，笔者亦用对比手法，写下此首《望江南·行道树》，以此作结尾：
望江南·行道树
忧愁着，
快乐着，抖不落烟尘。
涤荡着污浊。
春来勤生着绿叶，
黎明时带来清新，
夏至奉献着浓阴，
骄阳下驱散灼热，
痛苦且深沉。
无悔更执着。
八、阅读链接：
梧桐
张晓风
其实，真正高大古老的梧桐木，我是没有见过的。
也许由于没有见过，它的身影在我心中便显得愈发高大了。
有时，打开窗子，面对着满山蓊郁的林木，我的眼睛便开始在那片翠绿中寻找一株完全不同的梧桐，可是，它不在那里。
想象中，它应该生长在冷冷的山阴里，孤独地望着蓝天，并且试着用枝干去摩挲过往的白云。
在离它不远的地方有山泉的细响，泠泠如一曲琴音。
渐渐地，那些琴音嵌在它的年轮里，使得梧桐木成为最完美的音乐木材。
我没有听过梧桐所制的古琴，事实上我们的时代也无法再出现一双操琴的手了。
但想象中，那种空灵而飘渺的琴韵仍然从不可知的方向来了，并且在我梦的幽谷里低回着。
我又总是想起庄子所引以自喻的凤鸟（宛鸟）（刍鸟），“夫（宛鸟）（刍鸟），发于南海而飞于北海。
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。
一想到那金羽的凤鸟，栖息在那高大的梧桐树上，我就无法不兴奋。
当然，我也没有见过（宛鸟）（刍鸟），但我却深深地爱着它，爱它那种非梧桐不止的高洁，那种不苟于乱世的逸风。
然而，何处是我可以栖止的梧桐呢？
它必定存在着，我想──虽然我至今还没有寻到它，但每当我的眼睛在窗外重重叠叠的峦嶂里搜索的时候，我就十分确切地相信，它必定正隐藏在某个湿冷的山阴里。
在孤单的岁月中，在渴切的等待中，聆听着泉水的弦柱。
冬日的行道树
李亦
热溽的盛夏、清爽的虚清，随着衣饰逐渐增厚、口中呵出的热气所凝结的小雾，行道树知道：
冬，来临了。
一排排矗立的树，如坚守岗位的哨兵，瞧着不远处奚落的行人来来往往。
热溽的盛夏、清爽的虚清，随着衣饰逐渐增厚、口中呵出的热气所凝结的小雾，行道树知道：
冬，来临了。
行道树是不容易察觉四季变化的。
无论在繁花争艳的春季、夏蛙呱呱的节奏、秋蝉把清水叫寒，抑或是清冷街景的冬日，行道树一直都保持着同一种姿势、同样的微笑，以丰腴的长青，如老者般施与行人慈祥的笑容；甚至当你一人漫无目的地行走，只要稍稍靠近行道树一点，他，就会奉上满满的笑靥。
行道树似乎是从不换装稍加打扮的。
无论你是哪里的人，或是即将起程至远方的游人，走在街上，便会与行道树有场美丽的邂逅，那是不经意的，突然地及被眼前的行道树热情且紧紧的拥抱住；暖意从树的根部、茎部慢慢传导到身体的每一部份。
尽管予他一个亲吻吧！
寒冷的冬日，唯一奉献无私笑容的，只有行道上长年守护着每个行人的那位长者啊。
在人生的旅程中，我们总是渴望这一日疲惫厚，有个人对我们施与肯定的微笑；奋斗的过程中，阻碍总是鱼贯而出，就如同身披薄衣的人儿，走在下一刻即不知往何方的街上，寒风萧萧地扑打在行人的脸孔，在洁净的面庞上刻下纹纹壕沟。
虽是举着艰难的步伐缓缓向前跨去，但总有一路陪伴，为我们鼓舞，带来深深暖意的伙伴，他，就是行道树。
冬日，不一定是最漫长的；凛冽，亦不尽然是寒冬的专利。
偶尔在街上与行道树来场约会，你将会发现，你将会感觉，被那股从心底油然而生的暖意占领，是多么美好。
《行道树》教学设计
教学目标：
知识与能力目标：
理解行道树奉献者的形象；辩证地理解行道树的“忧愁和快乐”。
过程与方法目标：
整体把握课文，反复朗读，感知内容，领悟文章中心。
情感态度和价值观目标：
体会行道树默默奉献的牺牲精神，正确看待奉献与索取的关系。
教学重点、难点：
教学重点：
整体把握课文，反复朗读，感知内容，领悟文章中心。
教学难点：
文中的哲理句“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给 予我们”的理解。
教学过程：
一、导入：
（设计一）漫步于繁华的都市，徜徉在宁静的树阴，清风拂过朝露滋润的脸颊，晨曦暖透温馨装点的清凉……人们快乐着，幸福着，却少有人关注为我们制造清新，生产活力，普通得不能再普通的行道树。
它们生长在寂寞里，生长在不被人了解的孤独里。
今天，著名作家张晓风将带我们走进行道树，去聆听它们心底最真的声音。
（设计二）在一双善于发现的眼睛中，植物往往是有生命的，有性格的。
例如描写青松的诗句“大雪压青松，青松挺且直”；毛泽东也有一首写腊梅的词词中写道：
“风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
”此外，还有写仙人掌、白杨、楠木等等。
这些文章表面好像是在写动植物，其实是有象征意义的。
那么在被称为“中国当代十大散文家”之一的台湾散文家张晓风的眼中，行道树具有怎样的性格呢？
让我们一起来学习她的《行道树》。
（设计三）同学们，我们共同来欣赏一幅画，（实物投影仪展示行道树画面）请同学们用优美的语句描述画面的内容（学生发言，明确为城市双线道的马路边奉献浓阴的行道树）。
今天，就让我们一同走进台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树，看看为人们所礼赞的行道树的形象和精神是怎样的。
二、初读课文,感知美：
1．学生自读课文，畅谈感受。
以固定的格式来表达。
这是一篇的文章。
2．学生交流，发言。
学生的答案可能有：
这是一篇小小美文。
这是一篇写物喻人的美文。
这是一篇写物的角度极为精致的美文。
这是一篇通过行道树们的心声表达一种坚守精神的美文。
这是一篇用行道树自述的笔法表现人的精神与品性的美文。
这是一篇借行道树忍苦为人的形象表达无私奉献的人生信念的美文。
这是一篇运用写物喻人的手法写“我们”，写一类人的美文。
这是一篇借行道树的形象表达无私奉献的人们有着自己快乐与慰藉的美文。
这是一篇借写行道树，赞美命运已经被安排定了，却快乐地自视为“事实上也是我们自己选择”的美文。
这是一篇借行道树的自白抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者美好心灵和崇高精神的美文。
这是一篇告诉我们有人“仍然固执地制造不被珍惜的清新”的含义精深的美文。
这是一篇告诉我们“神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们”的深刻哲理的美文。
三、重点解读,品味美：
1．文中体现行道树美的句子、词语有很多，请找出你印象最深刻的，大声地、美美地读一读，并以小组合作的方式品一品。
学生的答案可能有：
①“许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。
”
（“其实”表明，知道站在这里就会有所牺牲，但仍然这么做，可见行道树认为这种奉献是值得的。
也由此可见其精神的可贵。
）
②“而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
”
（与同类的优越处境对比；与人类的盲目和无知行为形成了对比。
不求人们的热烈关注，不求人们的理解和褒扬，他们的奉献和追求是无言的，是默默无闻的。
）
③“无论如何， 我们这座城市总得有一些人迎接太阳！
如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
”
（尽管不被理解，不被关注，还是充满热情地去拥抱太阳，为人们迎来光明，这种奉献是无怨无悔的）
④“这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。
”
（“贪婪”不知满足，人的不满足，恰是行道树最大的满足，这种奉献是无私的。
）
⑤“是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。
”
（“固执”表明这种奉献是执着的。
）
⑥“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
”
（对自己的处境置之度外，却对人类的环境忧心忡忡，这种奉献是真诚的。
同时，能够为人类排忧解难，制造清新，他们又觉得这种奉献是快乐的。
）
2．本文借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
行道树的形象就是无私奉献者的形象。
文中阐发这一哲理的议论性语句是什么？
明确：
“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能给予我们深沉，”
（提示：
可将此问题分解成三个问题，逐次分析。
）
①“神圣的事业”指的是什么事业？
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。
居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
②为什么说神圣的事业总是痛苦的？
（关键是要找出文中行道树感到痛苦的地方在哪里？
）
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。
跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。
除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
③如何理解“深沉”的含义？
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。
他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。
这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
3．教师小结：
这个句子其实就是告诉我们：
人为了追求神圣的事业，就要承受痛苦付出牺牲和代价，但这种奉献和追求是神圣的。
它能给别人带来方便和快乐，从而也使自己成熟起来，也使自己的生命有价值，有意义，有分量。
四、演读课文，感受美：
1．师生共同演读课文。
2．演读设计：
行道树
张晓风
（领）我们是一列树，立在城市的飞尘里。
（众合）许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。
（女合）我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。
（男合）而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。
（女合）我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。
（男合）而我们呢?
我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。
（领）是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。
（众合）但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，（女合）否则我们不必在春天勤生绿叶，（男合）不必在夏目献出浓阴。
（领）神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
（众合）神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
（领）当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。
（女合）而我们在寂静里，（男合）我们在黑暗里，（众合）我们在不被了解的孤独里。
（领）但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。
（众合）无论如何我们这座城市总得有一些人迎接太阳!
（领）如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
（众合）如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
（领）这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气。
（男合）这就是我们最自豪的时刻了。
（领）是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，（女合）但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。
（众合）立在城市的飞尘里，我们是一列忧_愁而又快乐的树。
五、留意生活,发现美：
1．生活中有着许许多多像行道树这样的奉献者，你发现了吗？
请用一句话来概括他们的事迹。
2．学生思考，发言。
学生的答案可能有：
从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所
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