传统作文之传统工艺作文.docx
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传统作文之传统工艺作文
传统工艺作文
【篇一：
传统工艺作文（强化班）
（1）】
初三
（1）班何昕
你形状多样，变化无穷；你不以素颜面世，却散发着文化魅力；你有着自己的气节并给人的生活带来点点沁凉。
你便是扇。
“裁为合欢扇，团团似明月。
”西汗时期，便出现了合欢扇。
深厚的中国扇艺文化吸引了我，让我爱好于这散发着古典特质的扇子。
年幼的我总爱在卖扇的店中逗留。
青砖黛瓦，纸窗门楠更为你增添了一番古韵。
一眼望去，只见柜台上放着木扇、纸扇、竹扇、羽毛扇……。
我一边徜佯于扇海之中，想像着每把扇背后的故事，一边听着老板为我讲解。
脑海中出现了许多画面：
我看见了艺人们用竹、木、象牙、玉、毛等材料制成各种千姿百态的扇子；我看见了长圆、梅花形、马蹄形等形状的扇子在炫耀自己的姿态。
中国扇文化的特点之一就是形状多样，变化无穷。
我被你的新奇所吸引，心中播下了扇文化的种子。
稍稍长大后，我便更意识到扇子的文化气韵。
且不谈诸葛孔明轻摇羽毛扇，妙计横生，运筹帏幄于千里之外，就是闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，也不失为一道亮丽的风景。
这些都体现了你的文化底韵。
画扇题字在明清时是一种时尚：
扬州八怪、齐百石、张大千这些都是篆书扇和书画扇的高手。
轻轻打开一把折扇，微黄的扇纸上题着四个字：
“难的糊涂。
”我十分潇洒地手摇折扇，一股扇文化之风吹入心田，宛如种子在生根发芽。
年年光顾扇店，里头的客人日益减少，扇子上也渐渐蒙上了一层淡淡的灰。
老板说：
“现在大街上都有免费赠扇，谁还来光顾这老祖宗的东西?
”我不敢相信如此精致的东西，竟会落得如此寂廖。
轻轻擦去扇子上的灰，你便又焕出容光。
扇骨不屈，并不会因为时代的冲击而垮掉。
因为只有经过时间的考验和冲刷，沉淀下的才是精华。
这或许要付出漫无边际的等待，但你一定会在历史的长河中闪耀者属于自己的光芒。
人，亦如此。
想到这里，扇子在我心中已不是一个简单的文化载体，而是深埋在心中的一种信念。
轻轻摇动你，一股清风从心底而生，持久不散。
初三
（1）班季奕
小时候陪父母逛街，期待的并不是买新衣服，而是得到一些零食。
其中最让我期待的，就是得到你。
你在卖家手中的勺子里静静地躺着，粘稠的，还泛着金光，光是看着就让人很有食欲。
当卖家的手开始挥动，你也活跃起来，飞舞着，令人目不暇接。
这样的你有一个简洁的名字——糖人。
从前，大街小巷都有你的身影，但对我来说，你却是珍宝。
因为我有蛀牙，妈妈并不让我多吃糖，所以大多时候我只能静静地看着你，看着你周围的人山。
我没有伤心，只是惊讶于你的魅力，心中也有对你的渴望。
当我存够了钱，我就会迫不及待的去买你。
可惜我太心急，每次都存不到直接买糖人的钱，而是摇转盘。
我从没有摇到龙的图案，唯一一次转到了凤，我便高兴得忘乎所以，眼睛直勾勾地盯着卖家手中的勺子，甚至忘记了眨眼和呼吸。
老爷爷的勺子伸进一旁还生着火的锅中，舀起我梦寐以求的糖稀。
锅中的糖稀晶莹剔透，不带一点杂色。
甜腻的香气扑鼻而来，我忍不住循着香凑近，在锅旁蹲下，眼睛还不忘时时观察老人的动作。
老人勺中的糖稀缓缓流出，在板上形成一条条粗细均匀的线条。
老人的动作行云流水，就像大书法家一样，笔墨一挥，便是一幅传世墨宝。
因为一直在锅中熬着，当碰到冷的板时，上方便升腾起袅袅白雾，增添了几分神秘。
不过十几秒，老人的手只是来回晃了几下，一只繁复的凤凰便出现了：
美丽的翅膀骄傲地张开，长长的尾翎柔软地落下，还有最后那点睛的一笔，使凤凰更加传神。
老人将你递出，被白雾环绕的你栩栩如生、翩翩欲飞。
我满怀激动接过你，紧紧握着被我视若珍宝的你。
现在，很多地方已经没了你的身影，印象中，中有文昌广场还有属于你的一隅。
我经过那里，总免不了多瞟你几眼。
虽然我已经不好意思去买你了，但我心中一直存着你。
一次去南京旅游，竟然在公园里与你邂逅，而你的卖家只是一位大学生，旁边是他的父亲。
我好奇地凑过去，那位大姐姐正神情专注地作画，模样和我记忆中行云流水的动作竟无两样。
但是她的画更受欢迎，她将现代与传统结合，画的都是米老鼠、机器猫之类的。
周围的小孩都像我当年一样凑到大姐姐身边，而父母们张大双目，眼中充满了惊讶。
也许是惊讶于她的技术和创新，或是为她的精神所折服——那继承中国传统文化的意识。
直至今天，我仍忘不了记忆中你的香甜以及那位姐姐。
你不只是零食，更是文化，这文化在我心中，我也希望更多的人可以铭记、传承，希望你一直活在我们周围。
梦中的我醒来，砸吧砸吧嘴，梦中的你依旧那样香软可口。
初三（5）班姚佳
鲜艳富丽的中国红，流泻成细线般灵动的线条，勾勒出一只高傲的凤凰，流畅的尾羽，似在风中舞动。
一张纸，一把剪，造就了这个奇迹。
三年前，只因在图书中的不经意一瞥，我便深爱上了你——剪纸，你精巧的身影，住在我的心里，流连在梦里。
偶然，了解到有一场剪纸展将在扬州举办。
我欣喜地购到门票，心中满是你的可爱样。
即使隔着晶亮的玻璃框瞻仰你，我也心满意足。
呼吸与你共享的空气，近距离系会你的内涵与魅力……我紧握珍贵的门票，满心是甜蜜的期待。
展厅是一幢两层的古典小楼，古朴而雅致，飘散着一缕奇特的馨香。
门前有一小亭和些许草木。
亦有一匾，写着“撷英”。
然而正值隆冬，百花凋零，加上四顾无人，犹显凄凉。
偌大的展厅，只我一人踽踽独行。
柔和的灯光照耀在剔透的镜框上，将其中的剪纸衬得犹为美丽。
或是极富动感的双龙戏珠，或是既有傲骨的郑板桥的竹，无不有着令人心醉的美。
我为着无人瞩目的美而感到惋惜。
隔着墙，听见外面街上的年轻人爆发出阵阵笑声。
我这才想起，今天是圣诞节。
中华民族的传统文化果真退出了年轻人的生活吗？
在他们心中，真的没有这一席之地？
你——剪纸，作为文化的载体，是否也和我一样感到凄凉？
我心中的你是否终将随时代一去不返？
步上二楼，竟都是些更加绝妙的作品。
厅堂的一隅，端坐着一位剪纸的女子。
我轻轻走近她，不敢打扰她。
她的神情平静而专注，时而微蹙的细眉生动地显露了她的内心。
她的自然在这善于假装的时代犹如一缕湿润的风般清新。
她正在细致地雕琢一朵牡丹。
灵巧的刀如同书法家在宣纸上游走的毛笔一般，集灵气与诗意与一体。
那朵牡丹已初露形态，气质卓尔不群，如同一张正在清洗的底片，渐渐清晰出一个梦境。
女子始终不曾注意到我，但我庆幸遇见了她。
她让我知道，无论外界如何，我们心中始终要坚守那些美好，那些错过的人终将回头寻找的东西。
你在我心里，不久的将来，你也会在千千万万人的心里。
朦胧中，依然是那只火红的纸凤凰，正振翅飞向明朗的未来……
初三
（1）班李劼
今日你穿上霓裳，轻描眉，细画眼，点朱唇，簪花发间，像多年前一样倾城。
对镜，你浅笑，我却心痛——你可知台下听者寥寥？
你盛装，镜中只有明眸皓齿的贵妃，可我却知道，你脂粉下的脸在不经意间已轻轻划过青春，像秋风里一朵孤单的曼珠沙华。
你还记得当年吗？
第一次见到你，你是落入凡间的七仙女。
那时我还小，只是窝在婆婆的藤椅上痴痴地看。
虽说连唱词的意思都不大懂，可是那清如泉的唱腔还是进着我走近你。
那些最初的日子，我把《天仙配》看了一遍又一遍，看着七仙女和董永聚了又散，散了又聚也丝毫不觉得厌烦。
甚至当我仰起头看望满天星斗时，你的声音也会轻轻地在我耳畔弥散开来，凝成薄薄的飘渺的雾气。
我就知道，我离不开你了。
后来，到婆婆家的机会是越来越少，七仙女也就在我的生活中隐匿了行迹。
取而代之的，是秦雪梅，是林黛玉，是西厢记里牵着相思线的红娘……而我眼中最美的你，是虞姬。
从前，怎么也想不通虞姬为何要自刎于霸王面前，就像想不通霸王为何要自刎乌江。
有什么能比生命更重呢？
是你，是虞姬舞剑时扬起的流苏都挡不住的那个眼神给了我答案。
绝望中的从容，伤感中的恬然，就像你手里的那把翩飞的剑一样是最温柔的绝唱——为了情义，为了尊严，为了保持生命始终如一的高贵，剑锋泣血又何妨？
是你，让我得以读懂垓下的楚歌，看清生命的至上追求。
大概就是这个原因，让我情不自禁地迷恋你吧。
可是你为何蹙眉？
今日你是雍容的贵妃啊。
是在为戏中马嵬坡的诀别而难过么？
或是……别担心，请相信我，待会儿必是座无虚席……再等等，一切会好起来……
其实，无论你是穆桂英，是王宝钏，是杨玉环，你都在我心里；无论你是刀马旦，是青衣，是花旦，你都在每个传统的中国人的灵魂里啊！
别紧张，今日的你，依旧很美。
初三（5）班诸葛佩弦
浮躁的少年浮躁的心，在浮躁的现世中阴晴不定，时而曝露于灼灼的光，无羁忘形；时而遁藏于深深的影，沉郁消极。
那时，我的心中不曾有你，我不能够驾驭沉浮的心境，我不懂得涵纳一切的大智慧，我不知道有一种美，竟能那么让人迷醉。
直到那段铿铿锵锵引我入那交织的光影，启开我内心未曾步入过的天地。
起初，是铿锵声单刀直入地闯入我的心，我抬眼，但出现在我眼前的却非是妆容隆重，锦袍彩衣的人物，而是参差错落的光影在跃动。
定睛细视，透亮的月白色的布幕上，是清晰了然勾勒出的影，影子饱满地呈现出细致雕琢的骑马人的英姿，光密密地穿过精心镂出的纹理，灵动而凝练。
皮影戏，你这光与影叙过的喜怒哀乐，如无法揭秘的魔术，即便不再新鲜，却依旧夺目，散发着我无法抗拒的魅力。
逐渐，我被这纤薄的剪影给系住，一种奇特而醇厚的感受开始渗透进我的心。
幕布上的马儿活动起来了，四蹄精巧地配合着，变换着一个个自然协调的姿态，不急不徐，与鼓点契合着前行。
而马上之人衣襟微摆，衣袖时而抬举，时而垂落，若慷慨，若哀叹，难懂那抑扬顿挫的唱腔，却被顺着这光与影流淌出的悠远而奇异的情怀感染，深深沉醉，你在我心里，那么流畅地摇曳，余韵无穷。
萦绕耳际的二胡声戛然若止，骑马人悄然逸去，似仙人摇身即无，挥袖即逝，顷刻云开雾散，若隐若现中，翩然而至的窈窕女子又如燕般轻盈了。
一番番唱念做打，非是血肉之躯的功夫，却幻为了光与影相携的绝妙演绎，浑然天成。
光穿梭在影中，影融化在光里，光与影再不是针锋相对，彼此挣扎，而是汇合为一体，营造着光和影子的浪漫与奇妙。
闭上眼，我看得见你在我心里，用那些跌宕的情节，描绘着永恒不变的从容气度，旷世豁达。
都说人生如戏，在无常的生活中，我知道你会与我相随，乘着光与影，流过长长的岁月，在我心中，永不落幕。
【篇二：
高中作文素材油纸伞传统工艺品】
油纸伞是汉族传统工艺品，作为起源于中国的一种纸制或布制伞，亦传至亚洲各地如日本、朝鲜、越南、泰国、等地，并在各地发展出具有当地特色的油纸伞。
随着大陆客家人迁移至台湾定居，也令中式油纸伞在台湾生根发展。
油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。
日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着。
琉球古代婚礼上也有用到油纸伞。
老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。
日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时有的要用“番伞”。
宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。
现时日常所用的伞多是洋伞，油纸伞多作为艺术品和游客纪念品售卖。
2008年，分水油纸伞制作工艺列入“国家级非物质文化遗产名录”。
分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，分水油纸伞传统制作技艺被专家誉为中国民间伞艺的活化石，也是目前油纸伞行业中唯一的国家级非物质文化遗产。
2009年，分水油纸伞第六代传人毕六福被文化部列入国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，从而成为中国唯一的手工油纸伞代表性传人。
起源
油纸伞是汉民族传统的日用雨伞，使用历史已有1000多年。
以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面。
油纸伞是世界上最早的雨伞，纯手工制成，全部取材于天然，是中国古人智慧的结晶。
经常使用的尼龙钢架伞是19世纪英国人根据中国油纸伞的开合原理，使用现代材料，工业化生产改进而来，虽然方便携带、价格低廉，但却是毫无生命的工业品，传统油纸伞那种雅致天成的美感，是尼龙钢架伞永远无法比拟的。
客家方言中，“油纸”与“有子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，含“早生贵子”的意思；“伞”的正体字“伞”字里有五个人字，象征着多子多孙，伞面张开后形成圆形，为祝福新人生活美满圆满的意思。
男子16岁成年礼时，父母会赠予一把油纸伞，希冀支撑门户之意。
道教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，是因为油纸伞有趋吉避秽的功效。
传播
中国制伞历史悠久，最早的伞由鲁班的妹妹发明。
春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。
鲁班妹妹想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，
张开如盖。
这就是最早的雨伞。
东汉蔡伦发明纸以后，出现了在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。
宋时称绿油纸伞。
以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品，使用至今已1000多年。
油纸伞在唐朝传至日本、朝鲜，日本早期将油纸伞称为“唐伞”。
油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又结合了当地的文化，有了各自的风格和名称。
明朝《天工开物》提到：
“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。
”，沈括《梦溪笔谈》也提到：
“以新赤油伞，日中覆之。
”在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。
油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。
制作过程编辑
传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，全部依赖手工完成。
民间有谚语：
工序七十二道半，搬进搬出不肖算。
大致来讲，分成如下几步：
1.号竹：
即选竹
2.做骨架：
削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架。
3.上伞面：
把裁好的纸粘上骨架，修边、定型，曝晒
4.绘花：
于伞面绘上图案，晒干
5.上油：
最后在伞面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了
目前中国内传承较好的油纸伞作坊，如秦风汉月油纸伞、若水堂油纸伞等，仍然以传统古法制造油纸伞，86道工序全手工操作，从削竹到绘制图案都是全手工，没有使用机器。
材质也固守传统，为的是保持其古法天成的韵味，不使其沦于工业化。
比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。
制作工具也历史悠久，品质控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。
伞面绘制也很讲究，由专业画师完成，主要取材于传统国画题材。
也有各种民间题材，切合不同喜庆场合，比如婚聘的油纸伞。
内涵寓意油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：
1、代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字。
繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个“人”字，自古寓意为五子登科。
2、寓意节节高升
伞骨为竹，竹报平安，寓意节节高升。
3、寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。
4、代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：
《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，同伞风雨，结下千古奇缘的佳话，戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象，油纸伞早已成为浪漫古典爱情的符号。
5、消灾辟邪、平安吉祥
在中国民间，传说桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有桐油纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
6、高贵典雅
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。
用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。
汉服+油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
7、祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。
习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。
用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
8、预祝金榜题名
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上包袱里除书本外，一定会带一把红油纸伞，即“包袱伞”，又称“保福伞”，预祝路途平安、高中状元。
很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。
9、喜庆
红色油纸伞代表着喜庆，我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。
产地
很多人一提到油纸伞，言必称苏杭，好象苏州、杭州才应该有油纸伞。
这是一种片面的认识，事实上，油纸伞是大江南北普遍使用的传统日用雨具，是一项传统、普遍的手工业。
从前的油伞作坊就像裁缝铺、铁匠铺一样，遍地开花，寻常可见。
只是从上世纪五、六十年代以来，受现代工艺的冲击，机械化生产的金属骨架布伞取代了传统手工制作的油纸伞。
传统工艺的油纸伞，工艺讲究、繁杂，年轻人不愿从业，使得曾经风靡一时的油纸伞，到了消失的边沿。
先前，遍地开花的伞厂（伞铺、作坊）所剩无几。
中国现只有安徽泾县、婺源甲路、四川泸州、浙江杭州、湖南，还有就是台湾美浓。
现已被列入“非遗”保护的有泸州纸伞、杭州绸伞和婺源甲路纸伞。
泸州纸伞、杭州绸伞申报得早，一同被列入为国家级“非遗”。
后来申报的甲路纸伞，是省级“非遗”，接着在申报国家级。
论规模、工艺，是婺源甲路纸伞。
甲路纸伞起源于咸淳五年（公元1269年），康熙甲戌年（1694年）载入史册，1936年在国际产品博览会上获得金奖，恢复生产后产量逐年上升，2014年产销量30多万把。
其实网络中传闻的油纸伞多有是婺源甲路、四川泸州生产加工的，只是代理商而已。
秦风汉月
作为千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油纸伞，但传承并保留下来的已为数不多。
是油纸伞制作的世家。
秦风汉月油纸伞传承传统油纸伞制作工艺，纯手工工艺，伞面为传统棉纸，伞骨为兰竹，刷纯天然桐油，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。
同时，秦风汉月还不断进行创新，研发，在伞骨、穿线、翰花等关键工艺上改革创新，油纸伞图案除了传统国画常见题材，如花鸟、人物、山水、石板拓印等，还开拓了脸谱、手绘青花系列等新题材，此外，还有根据客户的要求进行量身定做的特色。
秦风汉月油纸伞为千年传承的古法制作。
工艺复杂，周期较长。
一把油纸伞，从号竹（选竹）到泡竹（水浸）、蒸竹（水煮）、晒竹、刨竹、刻竹、钻孔、拼架、穿线、串联、裱伞（把裁好的纸黏上骨架，修边、定型），曝晒、翰花（于伞面绘上图案，晒干）、油伞（在伞面刷上熟桐油）、晒伞，经过八十一道工艺，十五天左右的制作周期才可完成。
因此，一把秦风汉月油纸伞集结了多种独有特点：
①为千年传承的古法制作，具有较高收藏性和传承性。
②伞面为专业画师手绘，油纸伞具有升值的潜能。
③独特的青花瓷图案包头，更具中国古典特色，为秦风汉月油纸伞增添一份优雅。
④油纸伞的每一份材料皆为精心选制，精美、结实、耐用，抗风防雨性强，可反复开合3000余次。
一把油纸伞集合了濒临失传的手工艺、文人墨客之书画和富有中国文化元素的典雅造型，古朴怀旧，精致唯美，是一件高雅的艺术品。
秦风汉月油纸伞，收着是一种思念，展开挂在墙上或挂于屋顶能起到很好的装饰效果，让整个空间充满艺术感，格调高雅。
四川泸州起源于明末清初的泸州制伞业，其历史与泸州老窖差不多。
上世纪四五十年代，是泸州油纸伞的“黄金时期”。
40年代末至50年代初，靠近泸州小市码头的珠子街是“油纸伞一条街”。
极盛时，泸州有100多家油纸伞厂，从业人员有上万人，主要集中在现江阳区蓝田、泰安、沙湾等地，年产“大红伞”2000万把。
直到上世纪70年代，实用方便的钢架伞逐渐取代了油纸伞，泸州从事油纸伞生产的人开始转行。
到了90年代，已经很少有人从事油纸伞生产了。
洋伞流行后，泸州油纸伞的工艺日渐式微，油纸伞工序繁复，制作成本高，利润少，难以吸引年轻人入行，2004年当地只有三十多名老工匠继续这门工艺，当时不少人担心泸州油纸伞会失传。
2005年10月，上海吉尼斯大世界泸州油纸伞再度寄邀请函给江阳区政府，当地油纸伞业就开始复苏。
油纸伞业复苏后，先在云南、贵州及泸州古蔺县、叙永县等少数民族聚集地区盛行，作为祭祀、恭贺、馈赠等礼仪用品。
不久又出口到日本、新加坡、韩国、香港、澳门等地区。
泸州具有400多年的油纸伞生产制作历史，泸州油纸伞制作工艺于2008年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，中央电视台曾专题采访报道。
泸州油纸伞具有如下特点：
一、历史悠久，是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品；二、泸州油纸伞基本保持其几百年的传统制作手工艺制作方式，号称是“中国伞工艺的活化石”，具有一定的传承性；三、泸州油纸伞制作工艺特殊，生产的油纸伞真正具有雨具功能的，把美观与实用功能结合在一起。
四、经久耐用、工艺精细、品种多样、花型美观，以古典油纸伞为代表的一批新兴油纸伞企业将传统文化与时尚文化结合在一起，推动了泸州油纸伞的发展。
现时泸州当地仍然以传统古法制造油纸伞，70多道工序全手工操作，近几年，泸州当地从事油纸伞加工企业、作坊或个人越来越多，工艺也出现了一定的革新，很多厂家采用了电脑彩印的伞面，正成为泸州当地重要的旅游产业。
分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，油纸伞传统制作技艺被专家誉为中国民间伞艺的活化石，也是目前油纸伞行业中唯一的国家级非物质性文化遗产，分水油纸伞先后七次登上央视频道，参加国际级、国家级展演二十余次。
最具特色的满穿伞，用五色丝线穿、渡二千多针，竹跳开关，一片双档，堪称伞中绝活。
[6]2013年“分水油纸伞”获得国家地理标志产品保护。
[7]毕六福成为了中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人。
制作材料及过程
现时当地仍然以传统古法制造油纸伞，
70多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。
材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。
制作工具也历史悠久，如油墨石印就有450多年历史。
图案也很讲究，切合不同喜庆场合。
婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。
三河古镇
三河古镇油纸伞具有400多年的生产历史，三河古镇油纸伞制作工艺于2009年在芜湖“中国第八届国际旅游商品博览会”上喜获设计和制作金奖。
三河古镇伞面花色多种多样，仅染色就有20余种，有的绯红如晨曦，有的蔚蓝加净空，有的翠绿如碧水；或单色，
或套色，五彩缤纷。
在秀丽的伞面上，又经刷、喷、画多种工艺，描绘上古镇风景、花乌、山水等图案，为三河古镇油纸伞锦上添花，更显美观大方。
伞面采用三河古镇风景，故名三河古镇伞。
三河古镇油纸伞采用印染、贴画，手绘，印刷等方法，绘有古镇八景、小桥，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大红、枣红、和平蓝、墨绿、桃红、桔黄等二十几个品种，具有外型美观、选料讲究、设计精美的特点。
主要用途
作为雨具作为经久耐用的中国传统雨具，油纸伞在我国使用历史已经1000多年。
实际上，油纸伞是很好用的雨伞，相比尼龙钢架伞（洋伞），油纸伞更加经久耐用，也更加抗风。
只是在存放方面有需要注意的地方，例如不要放在过于干燥的地方等。
另外，在北方干燥地区，油纸伞不适合长期暴晒。
油纸伞雅致天成的美感，是尼龙钢架伞这种工业品永远无法比拟的。
客家婚嫁嫁妆旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。
“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含5个人字，寓意“多子多孙”。
油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。
圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。
其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰
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