高考语文试题分类集锦 第二部分现代文阅读客观题部分.docx
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高考语文试题分类集锦第二部分现代文阅读客观题部分
2004--2008高考语文试题分类集锦
第二部分：
现代文阅读·客观题部分
2.2社会科学类
我看舞蹈的美
（一）【2004年上海卷】 ①舞之美，是人的美。
它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。
它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。
我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过：
美的要素有二，一是形式，二是表现。
人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为个体，所以为美中之至美。
当我们看着舞台上那舞动着的美人时，她（他）举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓、线条，恰好表现了美的内蕴，美的感情，而不必借助什么道具。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。
舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。
但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。
它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。
它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。
在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。
为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。
这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。
人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。
人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。
国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是自己的外美之形来写内美之神了。
⑧再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。
这便要借助音乐。
本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。
乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如桂树林间的香馨，如钱塘江面的大潮。
当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。
当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前；当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。
这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。
对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。
这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。
这便又是以神写形了。
④我们知道，在客观世界上，存在着许多的美：
大自然千姿百态的美；几何图形整齐组合的美；孩童天真烂漫的美； 中年精壮强健的美；老者深熟沉静的美；美术家的色彩线条美；音乐家的声音和谐美；连被一般人认为最刻板的自然科学，也有它的“工程美”；连最枯燥的哲学，也有它的哲理美。
这些美都是不同的人，在各自不同的环境与条件下，乐而自得的。
而舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。
舞者，是一面镜，能照出各人的影；舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。
当我们在大剧场里落座，四厨灯光渐暗，乐声轻起，台上演员翩跹起舞时，我们便一下获得了一种共同的美。
你看她一笑一颦，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀丽、高朗、愁忧，仿佛社会上一切美的物，美的情，这时全都聚在她的身上，成一团美的魅力。
她早已不是她自己，而是一位法力无边的美神。
她翻起人们的回忆，惹动人们的情思，牵动整个美的世界。
这时平日里在你心中储存着的一切美好的形象，清风明月夜，风和日丽春，小桥流水，百鸟啭鸣，都会突然闪现在你的眼前，泛起在你的脑海。
刹那间美的信息开始了奇妙的交流。
⑤本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。
明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。
今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。
所以，老者现舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。
怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。
人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。
因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。
虽说表演艺术中还有话剧，但它主要*台词；还有戏曲，但它主要*唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。
只有舞蹈是纯*人的外形与内蕴。
它的美；实在是特别的。
1．作者认为，舞蹈的美“首先是—种自然的美”，这是因为____________。
（2分）
2．第②段中画线的句子（它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。
）形象地表明了 （2分）
A．舞蹈与艺术的关系 B．舞蹈演员的人体与衣饰的关系
C．舞姿与形象的关系 D．舞蹈的自然美与艺术美的关系
3．第②段中有多组对比，下列不属于对比的一项是（2分）
A．舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿 B．旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰
C．西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天 D．国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系
4.用以下例句的形式，仿写一个句子（不能用文中句子）。
（3分）
例句：
当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前。
当_________，那________，便是________，仿佛________。
5．第⑧段结尾说“以神写形”，从舞者的角度是指________，从观众的角度是指________。
（4分）
6．第④段中最能体现该段大意的句子是________。
（2分）
7．第⑤段中举“李白”、“曹操”两例说明________；举“怀素”、“杜甫”两例说明________。
（4分）
8．本文的标题是“我看舞蹈的美”。
从全文看，作者认为舞蹈的美表现在哪两方面?
请作具体说明。
（5分）
（二）【2004年重庆卷】人类对技术的乐观或悲观倾向由来已久，但普林斯顿大学历史学家爱德华·泰讷的说法可能会使你大吃一惊：
技术不仅没有给人类缔造福祉，反而极大地报复了人类。
泰讷写道：
就在我们欢庆又把自然世界的混乱削减了几分之时，我们制造的新机器开始脱离我们的控制，获得自身生命，通过“报复效应”让我们尝到屈辱的教训。
报复效应与副作用不同：
副作用是坏的影响，例如，服用抗抑郁药会导致腹泻。
而报复效应的影响也很坏，但坏得让人啼笑皆非：
抗抑郁药让人变得更加抑郁。
核能发电是一种有效的能源，但它会产生污染，这是一种副作用；然而切尔诺贝利核反应堆爆炸的发生，却是由于该电站在试验一种新的安全防护系统，这就是典型的“报复效应”。
泰纳拿出了许多事实证明他的论断。
火蚁是生活在美国东南部的一种毒蚁，因人被这种蚁咬伤后，会产生烧灼般的痛感，故名。
伴随着DDT及其他强力杀虫剂的发明，美国政府曾于第二次世界大战后在东南部地区大量喷洒杀虫剂，试图一举灭绝火蚁。
但30年后，政府不得不承认自己的失败。
由于杀虫剂杀死了火蚁的各种天敌，事实上反而帮助了火蚁的繁衍。
在这场人类技术对火蚁的大战中，技术被证明是它自身最大的敌人。
美式足球的头盔，最初设计时是用来在激烈的对抗中保护运动员头部的，但在引进赛场之后，却造成了大量脊柱受伤的事故，原因是运动员们自动地把他们的新装备当作进攻的工具。
旨在使足球运动更安全的技术实际应用起来，反而增加了该运动的危险性。
最熟悉的例子也许莫过于抗菌素的使用了。
本世纪早期，在抗菌素研制方面所取得的突破使一些人乐观地预测说，长期以来困扰人类的一些古老疾病将被彻底消灭。
而现在，抗菌素的大量使用使细菌的抗药性空前提高，我们面对一波又一波致命的“超级虫”，却拿不出新的抗菌素来击败它们!
根据同样的逻辑，围绕着一个城市所修建的道路越多，交通就越拥挤。
据澳大利亚的一份报告，在过去10年，电脑技术非但没有像人们期待的那样创造出无纸办公室，反而使纸张的耗费量增加了4倍。
这份报告说，每名办公室人员平均一年要用掉30公斤纸。
为了满足商界对纸张的需求，1995年澳洲有165万棵树被砍伐。
报告说，70％的普通办公用纸被扔掉后，没有得到循环利用，而是被当作填埋凹地的垃圾。
技术反噬人类的事例，还可以举出许多。
但我们与其把泰纳的说法当成一种绝望的声音，不如把它视为一种警告。
日益复杂的技术文明常常会带来无法预料的结果，这些结果与人们当初的良好愿望大相径庭。
然而无论如何，科学要向前发展，人类也日益进步。
9．根据文意，下列对“报复效应”的理解，准确的一项是
A、技术不仅没有给人类缔造福祉，反而极大地报复了人类。
B．我们制造的新机器开始脱离我们的控制，让我们尝到屈辱的教训。
C．旨在解决现实问题的技术，反而使这些问题更加难以解决，并带来无法预料的后果。
D．切尔诺贝利核反应堆由于试验一种新的安全防护设施，反而引起核反应堆爆炸。
10．文章第四段说“泰讷拿出了许多事实来证明他的论断”，下列各项，不能证明他的论断的一项是
A．美国政府试图用杀虫剂灭绝火蚁，反而帮助了火蚁的繁衍。
B、旨在使足球运动更安全的技术实际运用起来，反而增加了该运动的危险性。
C．围绕着一个城市所修建的道路越多，交通就越拥挤。
D．澳洲70％的普通办公用纸被扔掉后，没有得到循环利用，而是被当作填埋凹地的垃圾。
11．下列对“我们与其把泰讷的说法当成一种绝望的声音，不如把它视为一种警告”这句话的理解，正确的一项是
A、我们不能因为泰讷的说法而对技术绝望，但应对技术可能带来的无法预料的后果保持警惕。
B．泰讷的说法表现出对技术绝望的悲观倾向，我们对科学技术的看法应该是乐观的，但也应该吸取泰讷说法中的有益因素。
C．我们一旦把泰讷的说法当成一种绝望的声音，也就起到了它的警告作用。
D．泰讷的说法不是对技术绝望，而是对人类滥用技术的严厉警告。
12．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是
A、技术是人类创造的，最终却将毁灭人类。
B．技术的报复效应虽然无法预料，却不能阻挡科学的发展和人类的进步。
C．人类创造的每一项技术，都不可避免地产生报复效应与副作用。
D．如果电脑技术进一步普及，将给澳大利亚的森林带来毁灭性的灾难。
【2005北京】戏剧与戏曲
（三）"戏"字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。
秦汉时期，娱乐性表演又称"百戏"，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。
后来，娱乐性的玩耍时叫"游戏"。
所以"戏"原本有仪式、百戏、游戏的含义。
戏剧是人物扮演故事的表演艺术。
表演是手段，故事才是核心。
有了"故事"。
戏剧便区别于广泛意义上的"戏"与"百戏"。
故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。
尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。
戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。
它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。
前些年，流行"世界三大戏剧体系"的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。
一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。
简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的"间离效果"），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。
斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。
后来，就有人称中国戏曲为"梅兰芳表演体系"。
实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。
如果要讲体系的话，那么中国戏曲是"神形兼备"（即写意）的戏剧表演体系。
在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。
目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。
如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。
（取材于周华斌《什么是戏曲》）
13．下列判断，符合文意的一项是（3分）
A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。
B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。
C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。
D．虽然"戏"字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。
14．根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为接近的一项是（3分）
A．斯坦尼斯拉夫斯基体系。
B．布莱希特体系。
C．梅兰芳体系。
D．写意体系。
15．填空（4分）
戏曲与百戏相比，增加了 和 ，保留了 和 。
16．作者是否赞同"世界三大戏剧体系"的说法，为什么？
（2分）
答：
（四）【2005辽宁】澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙本身就是从混乱中诞生，也可能最终走向一个混乱的结局。
虽然这个理论从根本上背离从古典时期到浪漫主义时期关于宇宙是最完美的艺术作品的概念，要接受它有一定的难度，但这毕竟是客观存在。
20世纪物理学大师劳厄说过一番话，对于如何看待物理学中关的观念的发展和变迁是很有见地的。
他说：
"物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。
"
如果把劳厄话中物理学这个词儿改成艺术，把观察量这个词儿改成艺术对象，于是他的话变成：
"艺术从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和艺术对象的无限丰富的多样性相对立的。
"这番话对于如何看待艺术中关的观念不是同样很有见地的吗?
是不是一切新的探索最终都归结到美呢?
不一定。
在艺术上如此，在科学上也如此。
在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。
如果它们确是被挖掘到的世界的一个新的方面，那它们是美的。
美不能先验地规定，就像毕达哥拉斯和开普勒那样。
大师也会犯错误的，有时还是大错误。
20世纪的一位数学大师外尔说：
"我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我不得不在两者中选一个时，我通常选择美。
"
正是他关于美的先验的标准使他相信左和右在宇宙里是对称的，从而放弃了他发现的一个重要理论--中微子的两分量理论，在这个理论中左和右是完全不对称的。
然而李政道和杨振宁的工作证明，这个被发现者放弃的理论其实是正确的。
外尔的观点在科学界是很典型的，他的朋友爱因斯坦也是一样，爱囚斯坦认为，美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。
不过，在平衡美学的追求与科学的探索时，我想，当年第谷对开普勒的忠告是非常值得记取的。
在回顾已经过去的20世纪时，人类有理由为文明在这一百年里的突飞猛进感到自豪，但是也应当充分地认识到一个事实，就是我们解决的问题远没有我们发现的问题多，我们驰骋过的领域远没我们未曾涉足的领域大，这就是今后艺术和科学继续发现的根据，也是今后人们美学观要继续发展的道理。
也许科学和艺术在一点上有很大的差异，那就是，重大的艺术成就总是给人们带来慰藉，而重大的科学成就则并非必定如此。
不过，从美的观点来看，怡人的美和悲怆的荚同样动人，同样有追求的价值。
17．下列有关"美"的表述，符合文意的一项是
A．美在科学研究领域中应该是先验的规定。
B．美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。
C．美和真在科学研究领域中有时是可以统一的。
D．经受住实验和时间考验的探索才是美的。
18．下列说法符合原文意思的一项是
A．事实表明，一切新的探索最终不是怡人之美，便是悲怆之美。
B．重大科学成就和重大艺术成就的差异就在于前者不能给人们带来慰藉。
C．宇宙从混乱状态中诞生，也必将走向一个混乱的结局。
D．人类未知的领域十分广阔，可以设想，人们的美学观也会得以继续发展。
19．本文讨论的主要问题是
A．科学与艺术的关系 B．物理学与美学的关系
C．探索与美的关系 D．真与美的关系
20．根据原文所提供的信息，下列推断正确的一项是
A．劳厄对于物理学中美的观念很有见地，这表明他对于如何看待艺术中美的观念同样是很有见地的。
B．重大的艺术成就和重大的科学成就都值得人们去追求，因为从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人。
C．科学的发现往往具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和世间事物的无限丰富的多样性相对立的。
D.第谷在平衡美学的追求和科学的探索方面的建议是非常有道理的，并且对开普勒产生了积极的影响。
【2005上海卷】民间剪纸艺术
（五）①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。
它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。
②从技法上讲，剪纸就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。
劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善，形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力具备无限的深度和广度。
其线条细如春蚕吐丝，粗如大笔挥抹。
不同的花式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。
由于剪纸的工具简便，材料普及，技法易于掌握，有着其他艺术门类不可替代的特性，因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。
③中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。
然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。
古老的剪纸多在乡间，以剪子铰出为主，趣味质朴，都是出自农家妇女之手。
剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要渗入其中，而且千家万户聚居在一起，相效成习，所需颇巨。
剪纸艺人为了省工，弃剪用刀，一刀多张，雕镂更加细致，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。
这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。
他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。
民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。
由单幅剪纸组成的窗花图案，常见的题材有"吉祥喜庆"、"五谷丰登"、"贵花祥鸟"等，也有的表现戏曲故事或传统故事，还有一些表现动物、神仙、花卉等与节庆有关的内容。
它们虚实相生、简练鲜明，具有强烈的装饰性。
然而，随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。
比如旧式窗格多，便有"窗越"（越过窗格的窗花）与"气眼"（窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气）等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽大的玻璃窗上则不再有用武之地。
再比如现代妇女多有社会职业，不善针线，作为刺绣用的剪纸"花样子"也就逐渐绝迹。
而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是"门花"一对，"肥猪拱门"，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。
现代人追求变化，对一成不变的事物失去兴趣。
任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变， 自然获得新的生命。
④新兴的剪纸艺术，切合了现代人的社会心理与审美要求，尤其时下人们切盼富有，剪纸艺术投其所好，契合其心态，注重盼富、图利、求吉和祈安的内涵。
画面饱满，不避繁琐，反受欢迎，这也是目前人们的生活要求在审关心理上的反映。
此外,新剪纸增加了生肖内容的画面，龙蛇马羊，年年更换，甚至将传统的"马上进宝"图案也改为相应的生肖属相。
比如今年是鸡年，便是"金鸡进财"；明年是狗年，便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来，成了"爱犬送宝"了。
这种生肖剪纸，让人感到既亲切又应时。
⑤新剪纸的另一特征，是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。
比如这几年兴起的国画样式的剪纸，从形式（中堂、条幅、扇面等）到内容（花鸟、人物、山水等），类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。
特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，如缸鱼、门神、婴戏娃娃等，这些工艺精关的剪纸就容易被接受，甚至招人喜爱。
⑥新剪纸还有一个显著特点，是朝着精细化、高档化、豪华化发展。
新剪纸不仅雕刻要求精工，有的细若发丝，曲若流水，千变万化，而且以大红和金色的纸张为主要材料，配以彩纸衬托，艳丽多彩，益显华贵。
在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢能够协调起来。
那些高档和豪华类型的剪纸，不仅平添节庆气氛，更增加了室内的富丽感，受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎。
特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和"梅兰竹菊"等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。
21．剪纸艺术的产生主要是为了满足（2分）
A. 社会物质生活的需求 B．社会艺术情趣的需求
C．社会精神生活的需求 D．社会价值取向的需求
22．以下说法正确的两项是（6分）
A．剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智。
B．民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定、百姓安居乐业。
C．民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案，其价值就在于具有强烈的装饰性。
D．传统剪纸中的窗花如"窗越"、"气眼"等，已难以适应当今民居的窗户结构。
E．第③段介绍了剪纸艺术的历史、题材，阐述了传统剪纸需要革新的原因。
F．生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材，如"金鸡进财"，让人感到既亲切又应时。
23．通观全文，剪纸艺术经久不衰的主要原因是（3分）
24．从全文看，民间剪纸在两方面"体现了人类艺术最基本的审美观念" （3分）
内容：
形式：
25．你将受邀参加全国民间工艺研讨会，请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲。
（4分）
【2005天津卷】文化？
人化？
（六）从起源的角度说，文化是"人化"，它相对于"自然"，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是"化人"，教化人、塑造人、熏陶人。
人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。
文化是由多种层次存在和表现的复杂系统。
人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品。
一个人的某种活动、"做
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