广西钦州市高新区实验学校届高三上学期第一次月考语文试题 Word版含答案.docx

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广西钦州市高新区实验学校届高三上学期第一次月考语文试题Word版含答案

钦州市高新区实验学校（十五中）2016年秋季学期9月份考试

高三语文试卷

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

唐人古体

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。

不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。

我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。

五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。

试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。

窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。

但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。

抑扬顿挫，铿锵成韵。

我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。

这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）

1.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（）

A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。

C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。

D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。

2.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（）

A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。

B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。

C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。

D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。

B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。

C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。

D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。

2、古诗文阅读（36分）

（1）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

阳休之，字子烈，俊爽有风概，好学，爱文藻，时人为之语曰：

“能赋能诗阳休之。

”孝昌中，杜洛周陷蓟城，休之与宗室南奔章武，转至青州。

葛荣寇乱，河北流人，多凑青州。

休之知将有变，请其族叔伯彦等潜归京师避之。

多不能从，休之垂涕别去。

俄而邢杲作乱，伯彦等咸为土人所杀，诸阳死者数十人，唯休之兄弟免。

齐受禅，除散骑常侍，监修起居注。

顷之，坐诏书脱误，左迁骁骑将军。

文宣郊天，百僚咸从，休之衣两裆甲，手持白棒。

时魏收为中书令，嘲之曰：

“义真服未？

”休之曰：

“我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。

允文允武，何必减卿？

”谈笑晏然，议者服其夷旷。

文宣崩，征休之至晋阳，经纪丧礼，与魏收俱至。

尚书令杨遵彦与休之等款狎，相遇中书省，言及丧事，收掩泪失声，休之颦眉而已。

他日遵彦谓曰：

“昨闻讳，魏少傅悲不自胜，卿何容都不流涕？

”休之曰：

“天保之世，魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。

”皇建初，兼度支尚书。

昭帝留心政道，访以政术，休之答以明赏罚，慎官方，禁淫侈，恤人患，为政教之先。

帝深纳之。

休之多识故事，谙悉氏族，凡所选用，莫不才地俱允。

简率不乐烦职典选稍久非其所好每谓人曰此官实自清华但烦剧妨吾赏适真是樊笼矣休之早得才名，为人物所倾服，外如疏放，内实谨厚。

少年颇以峻急为累，晚节以通美见称。

魏收在日，深为收所轻，魏殂后，以先达见推。

位望虽高，虚怀接物，为缙绅所爱重。

隋开皇二年，终于洛阳。

（节选自《北史•阳休之传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．简率不乐烦职/典选/稍久非其所好/每谓人曰/此官实自/清华但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣

B．简率不乐烦职/典选稍久/非其所好/每谓人曰/此官实自清华/但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣

C．简率不乐烦职/典选稍久/非其所好/每谓人曰/此官实自/清华但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣

D．简率不乐烦职/典选/稍久非其所好/每谓人曰/此官实自清华/但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．受禅，本指中国上古时期的禅让制，后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。

B．郊天，在郊外祭拜天地，历代王朝把郊天作为吉礼首位，只有天子才可以举行郊天活动。

C．崩，古代把重要人物之死看得很重，由此，从周代开始帝王与诸侯之死称作“崩”。

D．缙绅，也作“搢绅”，意思是把上朝时所执的笏插在带间，后指有官职或做过官的人。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．阳休之富有才华，明辨时势。

他喜爱文藻，文学才华被人传颂；看到流离百姓聚集青州，

他预料会发生变乱，劝族叔返京避难。

B．阳休之坦荡旷达，不在意同僚嘲笑。

文宣帝郊祭天帝，阳休之穿两裆甲衣，手拿一白棍

子，被魏收嘲笑，但他不以为意。

C．阳休之表里如一，真诚表达内心感受。

文宣帝死后，魏收悲痛不已，阳休之只是皱眉忧

愁，他以此表达了对魏收的不屑。

D．阳休之熟悉政术，善于举荐人才。

皇上非常赞同阳休之对政治策略的建议；阳休之了解

先朝掌故和氏族情况，能选用合适的人才。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。

允文允武，何必减卿？

（5分）

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（2）魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。

（5分）

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（2）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面两首诗，完成8～9题。

题郁孤台

文天祥

城郭春声阔，楼台昼影迟。

并天浮雪界，盖海出云旗。

风雨十年梦，江湖湖城思。

倚阑时北顾，空翠湿朝曦。

春夜登郁孤台感怀

天岩

雨打石阶流细草，风吹剑鞘啸高台。

东坡翠浪接孤塔，西岭红窗映碧莲。

望阕难逢沧海客，兰山易改稼轩颜。

清江不见舟飘荡，玉墨已干月洗衫。

8．两首诗都写了春景，但各有不同，请简析。

（5分）

_______________________________________________________________________________

9．结合诗句简要分析两首诗表现的不同情感。

（6分）

_______________________________________________________________________________

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：

“__________________，_________________。

”

（2）王维《使至塞上》中“__________________，__________________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。

（3）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是：

“__________________，__________________。

”

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

田家炳传——美满家庭

处难处之事愈宜宽处，难处之人愈宜厚处，至急之事愈宜缓处，至大之事愈宜平处，疑难之际愈宜无意。

淑芳长女勉之。

这是1975年春，田家炳给远在异国读书的长女田淑芳的信。

从中我们不难看出，田家炳在子女教育中体现的做事与做人的准则。

田家炳1919年出生于广东梅州，16岁辍学经商，不到20岁便只身闯荡南洋，不到25岁，便经历丧父、失兄、两次财产被日本侵略者剥夺，但他没有被这些困难打倒，仍兢兢业业努力创业，秉承父亲玉瑚公的“勤、俭、诚、朴”的“家训”，以《治家格言》为修身立命之本，最终成就大业。

田家炳牢记父亲的教导，更从乡亲们对父母亲的态度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言传。

父亲教育他要珍惜身体，不挑食，不浪费，父亲自己也吃带皮的红薯，捐钱修路，母亲亲自挑土背砖，一点都不比男人干的少；父亲为调节乡亲的矛盾，自己出钱设和好酒，这些，比父亲说几倍的话的都有用，这烙在田家炳心中。

为人父以后，田家炳除了不抽烟、不喝酒、不赌钱外，他的一言一行，都非常严谨检点。

田家炳从小在父亲的亲自照料下成长，父亲教导他，尽“孝”，一是要孝敬父母之心，二是孝敬父亲之身，孝的前提是敬。

自己有了孩子之后，他教育孩子首先要对父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，这才是孝顺。

田家炳定居香港时，已有九个儿子，两房太太，还有老父母，这一家十