诗经8齐风11篇.docx
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诗经8齐风11篇
诗经8----
齐风11篇
诗经8----齐风11篇
诗经8----齐风11篇《诗经·齐风·鸡鸣》赏析
《诗经·齐风·鸡鸣》译注
题解：
妻子催促丈夫早起朝会。
原 文
译 文
注 释
“鸡既鸣矣，
朝既盈矣。
”①
“匪鸡则鸣，②
苍蝇之声。
”
“东方明矣，
朝既昌矣。
”③
“匪东方则明，
月出之光。
”
“虫飞薨薨，④
甘与子同梦。
”⑤
“会且归矣，⑥
无庶予子憎。
”⑦
“公鸡喔喔已叫啦，
上朝官员已到啦。
”
“这又不是公鸡叫，
是那苍蝇嗡嗡闹。
”
“东方曚曚已亮啦，
官员已满朝堂啦。
”
“这又不是东方亮，
是那明月有光芒。
”
“虫子飞来响嗡嗡，
乐意与你温好梦。
”
“上朝官员快散啦，
你我岂不让人恨！
”
①朝:
朝堂。
一说早集。
②匪:
同"非"。
③昌:
盛也。
意味人多。
④薨薨（hōnɡ轰）:
飞虫的振翅声。
⑤甘:
愿。
⑥会:
会朝,上朝。
且:
将。
⑦无庶:
同"庶无"。
庶,幸,希望。
予子憎:
恨我、你,代词宾语前置。
【赏析】
本诗的主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：
“（齐）哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。
”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：
鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。
而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。
本文则认为此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。
全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。
姚际恒说：
“愚谓此诗妙处须于句外求之。
”（《诗经通论》）本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。
古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。
本诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。
想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分！
从下面二、三章妻子所云“东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。
而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。
但如果我们换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：
不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，不是别有滋味吗？
“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。
下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。
表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”（姚际恒《诗经通论》）。
今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：
“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：
‘天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。
’男曰：
‘云雀报曙，东方云开透日矣。
’女曰：
‘此非晨光，乃流星耳。
’可以比勘。
”这可作为中西比较文学的一段佳话。
本诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。
押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。
另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。
第三章则是第一、二、四句押韵，也可见本诗用韵富有变化。
（蒋立甫）
《诗经·齐风·还》赏析
《诗经·齐风·还》译注
题解：
猎人互相间的赞美。
原 文
译 文
注 释
子之还兮，①
遭我乎峱之间兮。
②
并驱从两肩兮，③
揖我谓我儇兮。
④
子之茂兮，⑤
遭我乎峱之道兮。
并驱从两牡兮，⑥
揖我谓我好兮。
子之昌兮，⑦
遭我乎峱之阳兮。
并驱从两狼兮，
揖我谓我臧兮。
⑧
你是那样矫健啊，
与我相遇在峱山间啊。
一同追着两只大兽撵啊，
你作揖夸我身手便啊。
你是那样高潮啊，
与我相遇在峱山道啊。
一同追着两只公兽跑啊，
你作揖夸我本领好啊。
你是那样勇敢啊，
与我相遇在峱山南啊。
一同追着两只大狼赶啊。
你作揖夸我技艺善啊。
①还（xuán玄）:
轻捷貌。
②峱（náo挠）:
齐国山名,在今山东淄博东。
③从:
逐。
肩:
借为"豜（jiān肩）",大兽。
毛传:
"兽三岁为肩,四岁为特。
"
④揖:
作揖,古礼节。
儇（xuān宣）:
轻快便捷。
⑤茂:
美,指善猎。
⑥牡:
公兽。
⑦昌:
指强有力。
⑧臧（zānɡ脏）:
善,好。
【赏析】
这是一首猎人相遇互相赞誉猎技高超的诗。
旧说中《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公（周夷王时代人）迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，朱熹《诗集传》虽谓此诗“以便捷轻利相称誉”，但又有刺“其俗之不美”的看法。
我们觉得从本诗中看不出有“刺”的意味，旧说显系比附，今不取。
本诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。
三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：
首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。
首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。
他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还（茂、?
兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。
次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。
“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。
正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。
第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。
这里诗人虽然没有告诉我们逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，我们从中也似乎分享到了诗人的喜悦。
最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：
“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，我们知道因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪！
吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：
首章还、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味，在《诗经》中堪称佳作。
方玉润《诗经原始》引章潢的话评论说：
“‘子之还兮’，己誉人也；‘谓我儇兮’，人誉己也；‘并驱’，则人已皆与有能也。
寥寥数语，自具分合变化之妙。
猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。
” （蒋立甫）
《诗经·齐风·著》赏析
《诗经·齐风·著》译注
题解：
女子回想出嫁时夫婿迎亲情景。
原 文
译 文
注 释
俟我于著乎而。
①
充耳以素乎而，②
尚之以琼华乎而。
③
俟我于庭乎而。
充耳以青乎而，
尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而。
充耳以黄乎而，
尚之以琼英乎而。
等我就在屏风前哟，
帽垂丝带在耳边哟。
加上美玉多明艳哟。
等我就在庭院里哟，
帽垂丝带在耳际哟。
加上美玉多华丽哟。
等我就在厅堂上哟，
帽垂丝带在耳旁哟。
加上美玉多漂亮哟。
①俟:
迎候。
著:
通宁。
古代富贵人家正门内有屏风,正门与屏风之间叫著。
古代婚娶在此处亲迎。
乎而:
齐方言。
作语尾助词。
②充耳:
饰物,悬在冠之两侧。
毛传:
"充耳谓之瑱。
"古代男子冠帽两侧各系一条丝带,在耳边打个圆结,圆结中穿上一块玉饰,丝带称紞（dǎn胆）,饰玉称瑱（tiàn）,因紞上圆结与瑱正好塞着两耳,故称"充耳"。
素、青、黄:
各色丝线,代指紞。
③尚:
加上。
琼:
赤玉,指系在紞上的瑱。
华、莹、英:
均形容玉瑱的光彩,因协韵而换字。
【赏析】
本篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：
“作《著》诗者，刺时也。
所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。
”姚际恒不以为然，他说：
“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？
……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。
”（《诗经通论》）姚说可取。
揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。
据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。
本诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其“句法奇怪”，吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。
奇峭在哪里？
就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。
这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。
当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——俟我于著，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。
下两句更妙在见物不见人。
从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，多么想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她怎敢抬头仔细瞧呢？
实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。
这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。
这首诗风格与《还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。
在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是“别调隽体”（《诗志》）。
《诗经·齐风·东方之日》赏析
《诗经·齐风·东方之日》译注
题解：
写新婚夫妇恩爱，形影不离。
或曰回忆与女子幽会的情诗。
原 文
译 文
注 释
东方之日兮，
彼姝者子，①
在我室兮。
在我室兮，
履我即兮。
②
东方之月兮，
彼姝者子，
在我闼兮。
③
在我闼兮，
履我发兮。
④
东方太阳红彤彤啊，
那个美丽大姑娘－－
就在我家内房中啊。
就在我家内房中啊，
悄悄伴我情意浓啊。
东方月亮白晃晃啊，
那个美丽大姑娘－－
就在我家内门旁啊。
就在我家内门旁啊，
悄悄随我情意长啊。
①姝:
貌美。
②履:
同蹑,放轻脚步。
即:
相就,接近。
一说脚迹。
③闼（tà榻）:
内门。
④发:
走去,指蹑步相随。
一说脚迹。
【赏析】
此诗《毛诗序》以为意在“刺衰”，说：
“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。
”朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：
“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。
”牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：
“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。
”虽然见解不同，但大都承认诗的基本内容是关于男女情事的。
本文则把它视为一首回忆与女子幽会的情诗，而不取“刺”的臆测。
两章诗首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。
我以为这两句是含有象征意义的起兴：
诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：
那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊！
她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。
因此，每当日出东方，或月上梢头，“彼姝之子”的形象总不免在他心中盘桓，情意缱绻，朦朦胧胧，仿佛她“在我室兮”。
两章的二、三两句承接自然。
英国浪漫主义诗人华滋华斯说得好：
“诗起于经过在沉静中回味的情绪。
”（转引自朱光潜《诗论》）本篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她幽会的隐私：
不仅说出了情人在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲呢的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。
从中我们可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，我们能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。
正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。
本诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
这首诗以“东方之日”、“东方之月”象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美：
“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
”又曹植《洛神赋》写洛神似见非见“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝霞”。
类似写法后世更多。
不胜枚举。
本诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，读起来音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。
全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
（蒋立甫）
《诗经·齐风·东方未明》赏析
《诗经·齐风·东方未明》译注
题解：
写穷苦人民当官差，应徭役，受监视，忙得早晚不宁。
原 文
译 文
注 释
东方未明，
颠倒衣裳。
①
颠之倒之，
自公召之。
②
东方未晞，③
颠倒裳衣。
颠之倒之，
自公令之。
折柳樊圃，④
狂夫瞿瞿。
⑤
不能辰夜，⑥
不夙则莫。
⑦
东方还未露曙光，
衣裤颠倒乱穿上。
衣作裤来裤作衣，
公家召唤我忧急。
东方还未露晨曦，
衣裤颠倒乱穿起。
裤作衣来衣作裤，
公家号令我惊惧。
折下柳条围篱笆，
狂汉瞪眼真强霸。
不分白天与黑夜，
不早就晚真作孽。
①衣裳：
古时上衣叫“衣”，下衣叫“裳”。
②公：
公家。
③晞（音希）：
“昕”的假借，破晓，天刚亮。
④樊：
即“藩”，篱笆。
圃：
菜园。
⑤狂夫：
指监工。
一说狂妄无知的人。
瞿瞿（音去）：
瞪视貌。
⑥不能辰夜：
指不能掌握时间。
辰，借为“晨”，指白天。
⑦夙（音素）：
早。
莫（音mù暮）：
古“暮”字，晚。
写照一时传诵千古——《诗经·齐风·东方未明》赏析
《东方未明》选自《诗经·齐风》。
是周代在齐国京都地区（今山东省淄博市临淄）广为流传的一首民歌，它描写了在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露了当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦，反映了奴隶阶级的怨恨和反抗心声。
全诗分三章，每章四句，共十二句四十八字组成。
前两章以琅琅上口的语言形式，反复咏唱，下面试作翻译：
东方漆黑天未亮，颠颠倒倒穿衣裳。
倒倒颠颠穿衣裳，公爷召唤催得慌。
东方曚昽没放亮，颠颠倒倒穿衣裳。
倒倒颠颠穿衣裳，公爷命令催得慌。
作者向人们描绘了这样一种情景：
东方还没有透出一丝光亮，夜里仍是一片漆黑。
突然从奴隶主那里又传来了讨厌的吆呼声，召呼命令那些尚在睡梦中的奴隶们马上起来去干活。
严厉、急促的呵斥，逼得奴隶们摸着黑穿衣裳，弄得上下衣服颠倒，错乱不堪。
他们拖着没有消除疲劳的身体，开始了又一天繁重的苦役劳动。
末一章，则像特写镜头一样，勾画出一幅奴隶们在监工的严密监视下苦苦挣扎的活生生的画面：
砍折柳条编篱圃，监工吹胡又瞪眼。
不分清晨和黑夜，起早贪黑苦役难！
作者选取了一个普通的劳动场景，把奴隶们的悲惨生活集中而又概括地展示给读者。
从而使人们如临其境，仿佛看到饱经风霜的奴隶们艰难地砍折来一捆又一捆的柳树枝条，给那大片的菜园编上篱笆围墙。
而奴隶主的监工走狗，却盛气凌人，吹胡子瞪眼，整天恶狠狠地监视着奴隶们干活，致使奴隶们没有一点儿喘息的机会。
他们像牛马一样，不分白天黑夜地被奴隶主奴役驱使，过着非人的痛苦生活。
作者以情纬文，直抒胸臆，感情激越地表达了奴隶们对奴隶社会徭役制度的强烈的不满情绪。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。
正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。
需要说明的是，据《毛诗序》解释：
“《东方未明》，刺无节也。
朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。
”《郑笺》则说：
“挈壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。
”一直到南宋的朱熹也认为，《东方未明》是“诗人刺其君兴居无节，号令不时”（《诗集传》），终没有跳出汉儒的窠臼。
一切从封建诗教出发，所以解诗就难免瞎子断匾、盲人说象。
随着社会的发展和研究的深入，如今人们对《东方未明》的认识和评估，已经真正贴近了当时社会的现实，准确把握了作者的赋诗真谛。
《齐风·东方未明》在结构形式和艺术手法上也很有特点。
其一，《东方未明》为乐歌，在结构上回环复沓。
第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。
例如“东方未明”与“东方未晞”、“颠倒衣裳”与“颠倒裳衣”、“颠之倒之”与“倒之颠之”、“自公召之”与“自公令之”。
这种回复重叠，规律中有变化，严格中有自由，既是歌唱时的和声，也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。
过去虽然也有人认为这类诗“如此重复言之，有何意味？
”（《随园诗话》）但就作诗而言，重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要，这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。
这样有利于突出事物特征，渲染环境气氛，增强音乐效果，给人留下深刻难忘的印象；同时，也便于记忆与传诵。
其二，诗人善于通过细节的描绘来反映生活。
例如“颠倒衣裳”的细节描写，便运用得真实巧妙，写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。
前两章的“颠倒”二字，还会令人自然联想到末一章“风”（早上）与“莫”（即“幕”，晚上）的“颠倒”。
衣裳的错乱，黑（夜）白（天）的颠倒，正说明了社会现实的不合理。
既意在言中，又寄意言外，可谓一语双关。
“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。
这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
其三，语言通俗易懂，读之琅琅上口。
例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇，都是人们常用的口头语言，用在诗中，质朴自然，恰如其分。
这些词语历经了三千余年的风雨，仍然葆有无限的生命力，至今保存在人们的口头与书面用语之中。
此外，全诗以四言句为形式，每句两个音拍，二二的节奏。
前两章排列工整，键行和押韵有规律；第三章则起伏有致，跌宕变化。
这种不拘一格的韵律节奏，也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
总之，通俗易懂的语言，与开门见山、起势突兀、观点鲜明的写作手法，以及四言诗既铿锵和谐而又富于变化的节奏韵律相融合，使《东方未明》这首齐地民歌情感鲜明，气势贯通，语浅意深，使人们读后有一种凝重深沉的历史感受。
它不仅是写照一时的民间佳作，也是传育千古的历史名篇。
（张文）
【赏析二】
关于诗的主题，《毛诗序》说：
“《东方未明》，刺无节也。
朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏（掌计时的官员）不能掌其职焉。
”古代学者意见分歧不多。
今人一般认为这首诗是反映劳动者对繁重劳役的怨愤。
全诗三章，诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面，或者诉说劳动如何艰辛，而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写：
当一批劳累的人们正酣睡之际，突然响起了公家监工的吆喝声，催促着他们去上工。
这时东方还没有一丝亮光，原来寂静的夜空，一下子被这叫喊声打破，劳工们一个个被惊醒过来，黑暗中东抓西摸，手忙脚乱，有的抓着裤管套上胳膊，有的撑开衣袖伸进双腿。
一时间，乱作一堆，急成一团，真可谓洋相出尽。
人们不禁要问：
为什么监工的这一叫喊，劳工们竟吓得如此手脚失措呢？
不消说，这是因为长久以来他们受到残酷压迫的结果，日常只要稍不留意就会遭到公家处罚，受皮肉之苦乃是寻常之事。
因此尽管还在黑夜，监工的一声吆喝，谁还敢怠慢一步！
诗人正是抓住了这一特殊的时刻，突出“颠倒衣裳”这一在特定环境下发生的典型细节，在两章诗中反覆叙写，一再渲染。
通过这一强化，既画出了这伙苦力慑于淫威的惧怕心理，又写出了他们所受的非人待遇，像牲口一样被驱使，没日没夜为主人劳作，却得不到丝毫人身自由。
“颠倒衣裳”这一描写，清牛运震《诗志》以为“奇语入神，写忽乱光景宛然”，确实，它起到了以少总多的艺术效果。
这两章看似平静的叙述，实际上已蕴藏着劳工们的不平之鸣，两章末句“自公召之”、“自公令之”，正透露出这些被劳役者已开始意识到——他们受苦受难的根源来自“公”。
紧接着第三章便从他们当下的劳作写起。
原来他们半夜被驱赶来是砍柳枝编菜园篱笆，监工的正瞪着可怕的大眼监视着。
“狂夫”的称谓隐含着被劳役者对监工凶狠面貌的揭露和怨恨。
末两句“不能辰夜，不夙则莫”，则是“东方未明”的延伸，点出这些被劳役的人们不但要起早，而且还要摸黑；这也不是偶然性的一朝一夕的事，而是穷年累月莫不如是。
诗人由此拓展了本篇的内容，也暗示了被劳役者胸中的不满与反抗，相信总有一天他们也会如同《硕鼠》歌唱的那样：
“逝将去汝，适彼乐土！
”
据李塨《诗经传注》、方玉润《诗经原始》、丁以此《毛诗正韵》、王力《诗经韵读》等之说，本诗每章两韵：
一、二句一韵，三、四句一韵。
译诗韵脚从之。
（蒋立甫）
《诗经·齐风·南山》赏析
《诗经·齐风·南山》译注
题解：
刺齐襄公与文姜兄妹淫乱。
原 文
译 文
注 释
南山崔崔，①
雄狐绥绥。
②
鲁道有荡，③
齐子由归。
④
既曰归止，⑤
曷又怀止？
⑥
葛屦五两，⑦
冠緌双止。
⑧
鲁道有荡，
齐子庸止。
⑨
既曰庸止，
曷又从止？
⑩
蓺麻如之何？
⑾
衡从其亩。
⑿
取妻如之何？
⒀
必告父母。
⒁
既曰告止，
曷又鞫止？
⒂
析薪如之何？
⒃
匪斧不克。
⒄
取妻如之何？
匪媒不得。
既曰得止，
曷又极止？
⒅
巍巍南山真高峻，
雄狐求偶步逡巡。
鲁国大道宽又平，
文姜由此去嫁人。
既然她已嫁别人，
为啥想她存歹心？
葛鞋两只配成双，
帽带一对垂耳旁。
鲁国大道平又广，
文姜由此去嫁郎。
既然她已嫁玉郎，
为啥又跟她上床？
想种大麻怎么办？
修垄挖沟勤翻土。
想要娶妻怎么办？
必须事先告父母。
既已禀告过父母，
为啥任她肆淫污？
想去砍柴怎么办？
没有斧子砍不倒。
想要娶妻怎么办？
没有媒人娶不到。
既已明媒正娶来，
为啥让她娘家跑？
①南山:
齐国山名,又名牛山。
崔崔:
山势高峻状。
②绥绥:
缓缓行走的样子,或曰求匹之貌。
③有荡:
即荡荡,平坦状。
④齐子:
齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子）,此处指齐襄公的同父异母妹文姜。
由归:
从这儿去出嫁。
⑤止:
语气词,无义。
⑥怀:
怀念。
一说来。
⑦屦（jù具）:
麻、葛等制成的单底鞋。
五两:
五,通"伍",并列；两,"緉"的借省,鞋一双。
⑧緌（ruí蕤）:
帽带下垂的部分。
帽带为丝绳所制,左右各一从耳边垂下,必要时可系在下巴上。
⑨庸:
用,指文姜嫁与鲁桓公。
⑩从:
相从。
⑾蓺（yì异）:
即"艺",种植。
⑿衡从:
横纵之异体,东西曰横,南北曰纵。
亩,田垅。
⒀取:
通"娶"。
⒁告:
一说告于祖庙。
⒂鞫（jú菊）:
穷,放任无束。
⒃析
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