最新高考语文材料作文投鼠忌器优秀作文及点.docx
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最新高考语文材料作文投鼠忌器优秀作文及点
语文：
2018高考作文素材：
材料作文“投鼠忌器”优秀作文及点评
阅读下面材料，根据要求作文。
“投鼠忌器”是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。
比喻想打击坏人又有所顾忌。
这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。
请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。
标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
1．投鼠忌器
“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。
长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。
是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？
人们在一个又一个事例中寻找答案。
“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！
“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。
人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。
一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。
有人说：
我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。
热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。
因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。
“投鼠忌器”，意味着心存善良。
《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：
那是M16造成的枪伤。
当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。
袁朗却说了这样的话：
“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。
”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。
这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。
一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。
而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。
因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。
“投鼠忌器”，意味着心怀大义。
我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。
是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。
“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。
“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。
多一点“投鼠忌器”吧！
让这个世界感受善良！
也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。
让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！
点评：
实际上，就这篇作文来说，看原稿比看电子文稿要舒服得多，作者隽秀端正的字体，句逗符号的严谨，可以想见写作时成竹在胸的从容与张弛有度的操控，一气读来，舒心顺意。
全文观点鲜明，结构清晰完整，无论是事理引证还是事例运用，都能做到材料精当，服务于主题。
考场作文能有如此大局观，难能可贵。
正如作者所言，“投鼠忌器”是人们一声无奈的叹息，为了不让文章陷入两难的境地，开宗明义提出自己的观点：
“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操。
开口小，指向明，易操作。
接下来的三个“意味”，可以说很好地诠释了这份“值得尊敬的情操”，从康德的言论、许三多的事例运用中可以看出作者丰富的材料贮备。
最精彩的是第二个分论点关于善良的阐释，材料典型，论述精到，真让人感慨：
人生何处不语文，语文何处不人生！
当然，有些不足的是，文章最后总结时引申到伊拉克人民和非洲，联系不紧，算是微瑕吧。
2.缄默的姑息
我美丽的花园里有一株毒草。
我可该将之除去？
啊不！
我不曾有过如此想法。
想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：
嘿！
她的花园曾有一株毒草……啊！
我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。
我决定缄默。
从一开始就保持缄默。
我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。
我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。
我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。
天哪！
这是一笔多么划算的买卖哪！
我真该因当初明智的决定而庆幸！
在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。
从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！
枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。
她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。
我沉迷了。
沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中……
我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。
毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。
直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。
不！
这不行！
怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！
我承受不了！
我做不到。
我再次选择了姑息，缄默的姑息。
我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？
他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？
我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？
瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。
倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。
天啊……我做错了什么？
直到最后我依旧不曾明白。
评语：
这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。
语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在”——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。
全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。
“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。
选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。
3.老鼠兴衰记
俗话说得好，老鼠过街，人人喊打。
而我要说，错，那只是些流窜作案者的下场。
聪明者如我，则是找准一家不轻易下手，自然能过上如“仓之硕鼠”般闲适的生活。
当然，有许多家鼠的日子也不好过，这时聪明才智才成了关键。
我住的这家主人是反贪局的，用他们的话说，专打“硕鼠”的。
只可惜他有了个迷信的老婆，每每看到我，怒不可遏，可一见我奔上神台，躲在神像之后，她便像泄了气的皮球，气势丧尽，什么法子也没有了。
谁说泥菩萨自身难保，您瞧，它现在不就保护了我这只硕鼠吗？
有了保身妙法，做事自然肆无忌惮，“工作”之余，我还会停一下他们小两口讲话。
只是那男的一天到晚回家就黑着脸，长吁短叹的。
我弄不明白，都成局长了还有什么担心的，一直叹个不停，他不厌，我也烦了。
终于有一天，估计女主人也受不了了，问：
“你别一进门就给脸色我看，有什么不满意就快说，看见我就不高兴是吧？
看我老了就……”
男主人连忙打断：
“我哪敢啊，只是有人反映官员贪污，我烦啊。
”
“那为什么不调查抓人？
你也有份贪？
”
“没有，只是他们聚党结营，一抓一大片，怕影响太大，到时我局长的位置也难保啊。
”
我一听，乐了，原来天下硕鼠都一样，官位就是他们最好的神像。
只是，我对女主人的行为不理解，她怕在神像面前杀生神不高兴，就不怕老鼠吃贡品神不高兴？
俗话说，智鼠千虑，必有一失；又云，生于忧患，死于安乐，果真不假。
得意忘形的我正忙着扩充地盘，储粮生子，却不知灾祸正在向我步步进逼。
那天，我和女主人开始了追逐战。
我经验十足，跳上神台。
事情本来该结束了，可我太得意，一动，竟不小心把神像弄翻在地，碎了。
女主人怒气攻心，一把操起家伙，把我拍死。
男主人恰好休假，在旁看到这一幕，若有所思。
“老婆，我想通了。
你害怕打到神像不敢打老鼠，结果神像被打碎。
我担心官位不敢下手抓人，将来事发，我的罪责更大啊！
”
我死了，但精神仍不灭，留在屋中。
我看见，女主人换了新神像，只是看见老鼠便果断出击，伸像却也一直完好无损。
我也看见，男主人狠下心来，揪出几个特大贪污团伙。
恐吓电话接了几个，却没丢官。
倒是上了电视，树为反贪典型，成了名人。
只是，世界上还有那么多的神像，在守护着那么多硕鼠。
也许，只有当每个人都不再投鼠忌器时，老鼠们才会没有立身之地吧!
只是，那一天，在哪儿呢？
（结尾，发人深省，既有无奈，也有期盼。
）
点评：
不看完全文，实在无法理解这篇考场作文的妙处在哪里。
文章前半部分作者构建的故事也确实很简单很普通，语言甚至可以说有些“幼稚”，但总体看来，还算文从句顺。
文章的出彩部分，也是最后的结尾三段，意味深长，留给读者思考的空间还很大，真可谓发人深省，令人深思。
笔者猜测，如果最后的三段没有了，说这篇文章是小学三年级的学生写的，你绝对会相信。
4．天下千年酒，不解此一愁（看题目，很大气）
过街老鼠自是人人喊打，然而老鼠一跑进神庙，追打它的人就只得无奈地停下而不敢妄动了。
“投鼠忌器”，这是千百年里面对着这种艰难的选择的人们总结出的绝妙成语。
它形象地描绘出了人在这种境地面前的无奈与愤怒，或许也有点讽刺的意味。
总之是个非常艰难的选择。
古人叹曰：
“天下千年酒，不解此一愁。
”（迅速点题，简洁明了）
说是艰难，其实也不过就两条路吧！
不需顾忌器物，解决老鼠，再购置新的器物；或任由老鼠把神庙弄得乱七八糟——人所顾忌的器物也一样会被损坏。
两害相衡择其轻，莫非能选的只有“投鼠不忌器”这一条路么？
若真的只关乎敬神的器物，损坏了尚可补救；但当此事关乎社稷，关乎百万平民的生命，谁能下得了这样的决心呢？
（辩证分析，逻辑严密，经得起反复推敲。
）
二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂市，却因不愿让敌军得知密码已被破译，任由考文垂市一夜间变成废墟。
或许在战略上这是正确的选择。
这换来了更快的胜利。
可是，真的没有另一条路么？
保全器物而消灭老鼠？
其实，有的，比如让“器具”自己也加入打老鼠的行列，这一难题便不复存在了。
如果人民不再变成战斗时的负累，而是变成一支“奇兵”，另一种力量，被两面夹击的老鼠怎不一命呜呼。
二战中也曾有其他城市面对过考文垂市的境地。
但那做城中有一位魔术师巧妙地解决了这一难题。
他让城中每户人家都在房顶堆放玻璃，并要求他们晚上完全不许开灯，而要让远郊的废旧的火电厂彻夜长明。
结果敌军的轰炸机在白天无法清晰地看到目标，只能乱炸一气，夜间则被光亮的方向误导，把弹药全部投到了错误的地方。
那位魔术师保全了这座城市！
这当算是“庶民的胜利”。
无怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁。
”能让这愁绪散去的原是一剂良药！
一剂让人民从“投鼠忌器”中“器”的角色转变成战斗力量的良药才是解决这千古难题的正法！
点评：
综观整篇文章，考生作文题目的把握还是相当的准确的。
“投鼠忌器”是古人留给后人的绝妙的成语，也是留给后人的千古难题，用作者的话概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。
”考生经过论证分析，而且还巧妙构思让“器”也加入“投鼠”的行列，转变了“器”的角色，这也可算作考生的创意吧，至此千年酒难解开之愁解开了。
文中看到了小作者的逻辑的严密，思维的创新，在紧张的深圳一模考试中能够这样构思，而且如此顺畅的完成全文，实在难得。
5．放手一搏
天地万物,众生芸芸,有多少人在行动前,因有所顾虑,错失良机.放手一搏看似简单,却需要莫大的勇气和忍耐.
搏,是勇气.
清朝的爱新觉罗·弘历,也就是康熙皇帝,在刚刚登上帝位初期,因年历尚小,便由鳌拜掌权,做摄政大臣,鳌拜野心勃勃,对康熙没大没小,不把他放在眼中,尚且年幼的康熙私下偷偷训练侍卫,等待看终有一日从鳌拜手重夺回属于自己的权利,经过漫长的等待,机会终于来临,在几位亲信的合作下,终将藐视他重威的人拉了下台.
聪明的康熙皇帝担心鳌拜会有所察觉,始终忍气吞声,却终究凭借着年轻气胜的勇气,战胜了对手.想放手一搏,就有心存信念,拿出勇气背水一战.只有经过尝试,才会知道结果如何.
搏,是忍耐.
越国的勾践,因父亲被吴国所杀，立誓要为父亲报仇雪恨，不顾大臣阻止，盲目的出战,后果不言而喻。
在大臣的建议之下，勾践亲自去吴国赔罪，自愿为奴，自大的吴王接受了，勾践在吴国做尽一切低下，屈辱的工作，只因顾忌吴国现在的实太过强大，便忍气吞声，暗地派人找美女投吴王之喜好，以便使夫差沉迷美色，荒废国家，到时再一举歼灭。
这样十多年的等待，勾践卧薪尝胆，千盼万盼的日子来临了，第一大美女西施，不负众望，让夫差荒废朝政，引来无数怨声。
勾践在吴国内政松动之日，发兵进攻，成功的消灭了吴国。
勾践的放手一博依靠的是自己无限的耐力，忍耐，只有暂时的忍耐，才会获得他日的成功。
“投鼠忌器”对人性有着直观的描绘，但谁说“投鼠忌器”就是懦弱的表现，正因有所顾忌，才能引发出更完美更全面的方式，丰富，充实自己的勇气与忍耐力，在敌人松懈的同时，放手一搏，搏出自己的精彩，搏出生命的闪光。
放手一搏需要无限的宽大的胸怀，博需要无限勇气，二者和一，只要努力。
成功就在前方。
点评：
读完这篇《放手一搏》，我觉得考生有很强的文章结构意识，考生对“投鼠忌器’这一成语也有自己独到的理解。
但是，我觉得文章也有明显的不足。
一，文章的论证逻辑有待严密。
考生在文章倒数第二段这样说：
“‘投鼠忌器’对人性有着直观的描绘，但谁说‘投鼠忌器’就是懦弱的表现，正因有所顾忌，才能引发出更完美更全面的方式，丰富、充实自己的勇气和忍耐力，在敌人松懈的同时，放手一搏，搏出自己的精彩，搏出生命的闪光”，这是考生对这一成语的理解，也应是这篇文章的中心论点。
这个中心论点有三个关键词：
一个是“才能引发出更完美更全面的方式”；一个是“丰富、充实自己的勇气和忍耐力”，还有一个是“搏出生命的闪光”。
但是考生文章的大部分篇幅都是围绕第一段的“放手一搏看似简单，却需要莫大的勇气和忍耐”这句话来组织材料，在叙述材料论证的过程中，考生只突出了第二个和第三个关键词。
在两则材料的论述中，考生是否可以用对比论证的方法，写出康熙和勾践在他们的状况下采用的方式是独特的，即考生所说的“更完美更全面的方式”。
在议论文的写作中，如何围绕立意，运用材料来严密的逻辑论证仍然是教学难点。
二，在考生对两则历史材料的叙述中，我感到一点“历史叙述娱乐化”（我姑且用这个词语）的感觉。
考生对两则材料的叙述似乎是港台戏说历史剧的翻版。
康熙大帝的勇气是因为“鳌拜野心勃勃，对康熙没大没小”？
第二则材料中对西施的叙述，其语调似显油滑。
考生是不是受了电视娱乐的太大影响。
也许我有些小题大做，也许我有些苛刻，毕竟是考场作文。
但高三阶段的学生应该有更严密些的逻辑思维能力，有对历史深刻一点的认识，这需要我们平时去认真地，真诚地思考一些问题。
6．神·人·鼠
人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗之硕鼠。
鼠无敬，无畏。
它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。
它们眼中不曾有道德、伦理、三纲五常。
它们因而为兽。
人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌。
鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪（那）些道理与律法。
欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳。
“凡是可以得生者，何不用也。
凡是可以避患者，何不为也？
”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。
人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮，因为它们是兽。
神与鼠一样，也无敬无畏。
它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉？
”它们自身便是道德、伦理、三纲五常。
它们因而为神。
人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。
它们无所不在，无所不能，从不会将供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。
然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。
”超凡脱俗，遗世独立。
东坡，太白向往之事，人们同样向往。
人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。
立于神和兽之间的，就是人。
他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。
面对“淫雨霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者。
”面对“春和景明，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘，其喜洋洋者。
”
亚里士多德说：
“离群索居者，非神即兽。
”
投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。
“此之谓失其本心。
”
而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。
虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。
则又何必羡慕神？
米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。
若人被欲望所控制，就将越来越沉重。
终将以四肢行走，匍匐于大地。
人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越轻盈。
终将失去人的身份，浮游于虚空之中。
因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。
评语：
此文从人性与神性、兽性的区别角度来写“投鼠忌器”，立意自然就高了。
人之所以为人，因为他是立于神与兽之间；人之所以投鼠忌器，因为他是立于神与兽之间——投鼠忌器，是人所特有的心理。
人有敬畏之心、有忌恨之心。
用对比的方式结构全文，突出了文章的中心，表明了作者鲜明的态度。
语言干净利落，没有半点杂碎。
大量的引用，显示了该同学的人文素养。
与此同时，古今中外的大师们对于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。
7．由“投鼠忌器”所想到的
“投鼠忌器”这个成语中蕴含了许多深刻的道理。
夫器贵而鼠贱，以器投鼠，必大费矣。
或不为也。
这里就引出了一个价值判断的问题。
首先我想谈谈什么是鼠，什么是器，为什么我们会认为器贵鼠贱。
在原来那个故事中，鼠扮演着破坏者的角色，但因鼠体型较小，因而与象征着神灵，与带着宗教意味的器相比，它显得很次要。
所以那个人不愿意以打碎器的代价换取杀死鼠的结果。
这可以说是思维定势的一种结果，因为他没有动态地，变化地看问题。
惠子曾批评庄子，说不是任何东西都有用，都有价值。
庄子则反驳说，比如那小的葫芦可以装水，大的葫芦可以渡河。
天下尽是有用之物，只是看你会不会用。
回到那个故事，从反面来讲，鼠的生命力和繁殖能力都很强，这次因为吝惜一个器而没有除掉老鼠，等到春风吹又生时，再想除它代价就大了。
从这个角度讲，原来的老鼠就变成了器，原来的器也成了老鼠。
这个成语启示我们要动态，辩证的看问题，不要固步自封。
接下来，我想谈谈“忌”，从中可以悟出很多人生哲理。
“忌”作何解？
我以为可以作怕，舍不得，不愿意解。
作这些字眼中，我们恰恰可以看出“忌”束缚了我们的人性。
举个例子，活在现代的我们，身外之物越来越多，钱，手机，手提电脑，手表等等。
试想一旦失去它们，心中是否会有懊恼，难过等等感觉，这些感觉是与“忌”有着异曲同工之妙的。
因为产生它们的根源都是我们没有卸下物质的枷锁，得不到精神的解放。
人生只百年，何事苦淹留？
日子是逃去如飞的，为人生平添几分无奈，正如此，我们需要精神的逍遥。
孔子一方面感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，一方面又有豪言“朝闻道，夕死可矣”，他是真正明白人生的人。
社会上许许多多犯“忌”的人，只如同庄子故事中的那些猴子，被朝三暮四的骗局欺骗着。
在回到那个故事，其实投不投鼠，忌不忌器对那个人的人生又有多大影响？
不投鼠可能成就了一个慈悲为怀，止于至善的人。
不忌器或许造就了一个旷达的大丈夫。
古往今来，李白，苏轼，梭罗，甘地莫不如是。
器已上升为物质，而投鼠忌器则启示我们更好的生活，造一处真正的精神家园。
点评：
该生写了一篇议论性散文，在看似散乱的语言中“点缀”着人生的哲理，一个高中生，能在文章的深度上能达到这个层面，着实不易。
不过文章如果能细致揣摩“投鼠忌器”这个成语所蕴含的两难选择的尴尬困境，会更切题。
8．行走在路的两旁
投鼠忌器，曾在《汗书▪贾谊传》见过这样一个成语，它原指想要追打神庙里的老鼠，却又怕连带打坏了供奉的偶像和神器。
想到打鼠人一脸窘迫的样子，我不禁哑然失笑，生活也正是如此。
狄金森曾把生活比作篱笆墙的内外，每个置身其中的人都努力地爬过，去摘取心中最甜美的果实，然而途中的荆棘却使人们一次次留守，望而却步，最终泅渡回去原先出发的码头。
于是有人感叹：
人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。
诚然，历史上诤友许多数不胜数的例子。
老子曾在函谷关被令尹喜拦截下来，在生死攸关下写传诵千年的《道德经》。
法国数学家伽罗华在临终前一夜，灵光涌现，以残病之躯写下的“群”的概念。
颜真卿所闻侄子葬身沙场的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》赢得“天下第二行书”的敬称。
生活的绝路，生命的绝路，情感的绝路，并不是最终的绝路，它给人们带来一种如悲剧般刺痛人心的力量，那是一种在斗争中头破血流体无完肤却依然散发着毅力与刚强的光芒的力量，那是使你灵魂爆发的力量。
正是有这种爆发的力量，让人们无所恃，无所忌，一次次创造出在绝境的奇迹，仿佛是暴风雨后的彩虹，废墟中摇曳的玫瑰，美丽得惊心动魄。
然而这中美丽的背后隐喻着危险，正如太阳光下随行的阴影。
米兰·昆德拉曾这样说过：
“生活这大的秘密就在于行走在这条路上，两种截然不同的命运之间的距离不是以千里计而是以毫米计算的。
”路的这旁或许是惊鸿一瞬，然而路的那旁却是撒了一地的落红。
于是，我们需要静下心来，认真地答每一道生活中的选择题。
事情的状况只有一种，然而你的选择是无限的。
我们理应冷静地对待每一件事，果断地做出选择，什么时候选择绝路，什么时候该给自己留下后路。
什么时候选择直接命中目标，什么时候选择迂回战术出奇制胜，这才是人生的智慧。
回头再看那位陷入困境的打鼠人，拍拍他的肩，递给他一块散发甜味却包含毒药的蛋糕，微笑，然后离去。
置身于人生之路，路的两旁风景各异，一旁春花烂漫，一旁残垣败柳。
露出睿智的微笑，伸出手，点破前方阴霾中那一抹天蓝。
点评：
“有人感叹：
人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。
”文章主题明确而深刻，文字行云流水，生动。
事例感人至深，引用狄金森和米兰·昆德拉的言论更有说服力，足见考生之文学功底。
实为优秀作文。
9．投鼠何须忌器
古往今来，天下之大变革，不破不立，为摧毁桎梏以求发展，正如前人所言“天下大势“革新”二字耳，欲求发展又岂能缩手缩脚，倘此鼠恶极需以石投之，则又何需忌器焉？
中国五千年未曾见改革之效甚于变革也。
战国末年，商君于秦国变法，废井田而开阡陌，废分封而开郡县，始得秦一统六国，封建之大一统王朝，倘商君变法之时，投鼠而忌器，欲废井田而忌于宗法礼乐，则泱泱秦朝不可见也。
清末之洋务运动，欲“自强求富”却紧抱祖宗之法而不放，妄想“中学为体，西学为用”欲投鼠而又忌器，甲午一战，李公鸿章，半生心血付诸海流。
反观中山先生，举同盟而反封建，起义武昌，无所畏忌，终推翻旧朝，创建民国。
至此新中国，历经“文革”动荡，小平主席，大刀阔斧，解放思想以求发展，倡言惟“时间是检验真理之唯一标准”，轻阶级斗争而重经济建设，开特区，迎外资，改企业，求发展，破重重阻力，冒天下之大不韪而为之，终谋得发展，使人民安居而乐业国家繁荣而富强。
投鼠不须忌器，乃因此鼠恶极，不除之唯解心头之恨，然鼠与不鼠何为界限？
因此中之重在于所投之物为鼠乎？
若此物为鼠则不须禁忌一投以之，若此物非鼠，则需思量思量。
新文化运动之时，青年满脸热血不辨鼠与非鼠，一律投之，矛头直指孔子之庙宇，急呼“打倒孔家店”，妄剔除中国人之固有思想而全盘西化，此错极也，孔子非鼠，怎能待之如鼠？
孔家之学说，重在礼义、气节，虽有封建之落后思想却需取其精华去其糟粕而待之。
固投鼠不须忌器，惟甩开桎梏方能一投中的，而投麻雀则须谨慎，投之，可矣，若恐吓之，恐怕更好！
评语：
该文洋洋洒洒铺排历史事件，能随时紧扣题目进行分析，且较有古文之风。
如在分析时能把“投鼠忌器”矛盾心理深入分析，会使文章更扣题，更有深
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