庄子逍遥游原文及翻译.docx

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庄子逍遥游原文及翻译

　　庄子及其弟子

“逍遥〞也写作“消摇〞，意思是优游自得的样子；“逍遥游〞就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　全文可分为三个局部，第一局部至“圣人无名〞，是本篇的主体，从比照许多不能“逍遥〞的例子说明，要得真正到达自由自在的境界，必须“无己〞、“无功〞、“无名〞。

第二局部至“窅然丧其天下焉〞，紧承上一局部进一步阐述，说明“无己〞是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能到达逍遥的境界，也只有“无己〞的人才是精神境界最高的人。

余下为第三局部，阐述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘谨，追求优游自得的生活旨趣。

　　本篇是?

庄子?

的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游〞也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又互相依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因此他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼假设垂天之云⑤。

是鸟也，海运那么将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。

〞野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪（16）？

其视下也，亦假设是那么已矣。

且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上（17），那么芥为之舟（18）；置杯焉那么胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，那么其负大翼也无力，故九万里那么风斯在下矣（19）。

而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰（22）：

“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时那么不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？

〞适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知（31）？

小知不及大知（32），小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。

楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。

而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已（40）：

“穷发之北有冥海者（41），天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背假设太山（43），翼假设垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰（46）：

‘彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。

而彼且奚适也？

’〞此小大之辩也（49）。

　　故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦假设此矣。

而宋荣子犹然笑之（53）。

且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。

彼其于世，未数数然也（58）。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。

彼于致福者（62），未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也（63）。

假设夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？

故曰：

至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。

①冥：

亦作溟，海之意。

“北冥〞，就是北方的大海。

下文的“南冥〞仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲〔ｋūｎ〕：

本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：

本为古“凤〞字，这里用表大鸟之名。

④怒：

奋起。

⑤垂：

遥远；这个意义后代写作“陲〞。

一说遮，遮天。

⑥海运：

海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：

迁移。

⑦天池：

天然的大池。

⑧齐谐：

书名。

一说人名。

⑨志：

记载。

⑩击：

拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　（11）抟〔ｔｕáｎ〕：

环绕而上。

一说“抟〞当作“搏〞〔ｂó〕，拍击的意思。

扶摇：

又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

　　（12）去：

离，这里指分开北海。

息：

停歇。

　　（13）野马：

春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马〞。

　　（14）尘埃：

扬在空中的土叫“尘〞，细碎的尘粒叫“埃〞。

　　（15）生物：

概指各种有生命的东西。

息：

这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

　　（16）极：

尽。

　　（17）覆：

倾倒。

坳〔àｏ〕：

坑凹处，“坳堂〞指厅堂地面上的坑凹处。

　　（18）芥：

小草。

　　（19）斯：

那么，就。

　　（20）而后乃今：

意思是这之前方才；以下同此解。

培：

通作“凭〞，凭借。

　　（21）莫：

这里作没有什么力量讲。

夭阏〔è〕：

又写作“夭遏〞，意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏〞即“莫夭阏之〞的倒装。

　　（22）蜩〔ｔｉáｏ〕：

蝉。

学鸠：

一种小灰雀，这里泛指小鸟。

　　（23）决〔ｘｕè〕：

通作“翅〞，迅疾的样子。

　　（24）抢〔ｑｉāｎｇ〕：

突过。

榆枋：

两种树名。

　　（25）控：

投下，落下来。

　　（26）奚以：

何以。

之：

去到。

为：

句末疑问语气词。

　　（27）适：

往，去到。

莽苍：

指迷茫看不真切的郊野。

　　（28）飡〔ｃāｎ〕：

同餐。

反：

返回。

　　（29）犹：

还。

果然：

饱的样子。

　　（30）宿：

这里指一夜。

　　（31）之：

这。

二虫：

指上述的蜩与学鸠。

　　（32）知〔ｚｈì〕：

通“智〞，智慧。

　　（33）朝：

清晨。

晦朔：

一个月的最后一天和最初天。

一说“晦〞指黑夜，“朔〞指清晨。

　　（34）蟪蛄〔ｈｕìｇū〕：

即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

　　（35）冥灵：

传说中的大龟，一说树名。

　　（36）大椿：

传说中的古树名。

　　（37）根据前后用语构造的特点，此句之下当有“此大年也〞一句，但传统本子均无此句。

　　（38）彭祖：

古代传说中年寿最长的人。

乃今：

而今。

以：

凭。

特：

独。

闻：

出名于世。

　　（39）匹：

配，比。

　　（40）汤：

商汤。

棘：

汤时的贤大夫。

已：

矣。

　　（41）穷发：

不长草木的地方。

　　（42）修：

长。

　　（43）太山：

大山。

一说即泰山。

　　（44）羊角：

旋风，盘旋向上如羊角状。

　　（45）绝：

穿过。

　　（46）斥鴳〔ｙàｎ〕：

一种小鸟。

　　（47）仞：

古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

　　（48）至：

极点。

　　（49）辩：

通作“辨〞，区分、区分的意思。

　　（50）效：

成效；这里含有胜任的意思。

官：

官职。

　　（51）行〔ｘìｎｇ〕：

品行。

比：

比并。

　　（52）而：

通作“能〞，才能。

徵：

取信。

　　（53）宋荣子：

一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。

犹然：

嘲笑的样子。

　　（54）举：

全。

劝：

劝勉，努力。

　　（55）非：

责难，批评。

沮〔ｊǔ〕：

沮丧。

　　（56）内外：

这里分别指自身和身外之物。

在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

　　（57）境：

界限。

　　（58）数数〔ｓｈｕò〕然：

急急忙忙的样子。

　　（59）列子：

郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。

御：

驾驭。

　　（60）泠〔ｌíｎｇ〕然：

轻盈美妙的样子。

　　（61）旬：

十天。

有：

又。

　　（62）致：

罗致，这里有寻求的意思。

　　（63）待：

凭借，依靠。

　　（64）乘：

遵循，凭借。

天地：

这里指万物，指整个自然线。

正：

本；这里指自然的本性。

　　（65）御：

含有因循、顺着的意思。

六气：

指阴、阳、风、雨、晦、明。

辩：

通作“变〞，变化的意思。

　　（66）恶〔ｗū〕：

何，什么。

　　（67）至人：

这里指道德修养最高尚的人。

无己：

去除外物与自我的界限，到达忘掉自己的境界。

　　（68）神人：

这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功：

不建树功业。

　　（69）圣人：

这里指思想修养臻于完美的人。

无名：

不追求声誉地位。

　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

?

齐谐?

是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：

“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，分开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来〞。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？

抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？

鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负宏大的翅膀便力量不够。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然前方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量可以阻遏它了，然后才像如今这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀嘲笑它说：

“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？

〞到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢？

清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而出名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

　　商汤询问棘的话是这样的：

“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人可以知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳嘲笑它说：

‘它打算飞到哪儿去？

我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

而它打算飞到什么地方去呢？

’〞这就是小与大的不同了。

　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行符合一乡人心愿，道德能使国君感到满意，才能足以取信一国之人的人，他们对待自己也像是这样哩。

而宋荣子却嘲笑他们。

世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！

宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。

虽然如此，他还是未能到达最高的境界。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美妙，而且十五天前方才返回。

列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。

他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气〞的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！

因此说，道德修养高尚的“至人〞可以到达忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人〞心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人〞从不去追求声誉和地位。

　　尧让天下于许由①，曰：

“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？

时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？

夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。

〞许由曰：

“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。

归休乎君（15），予无所用天下为（16）！

庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！

〞

　　肩吾问于连叔曰（19）：

“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。

吾惊怖其言。

犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。

〞连叔曰：

“其言谓何哉？

〞曰：

“藐姑射之山（25），有神人居焉。

肌肤假设冰雪，淖约假设处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。

吾以是狂而不信也（29）。

〞连叔曰：

“然。

瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？

夫知亦有之！

是其言也犹时女也（31）。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！

之人也，物莫之伤：

大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。

是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？

〞

　　宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳（39），窅然丧其天下焉（40）。