人文旅游资源的特点与分类.docx
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人文旅游资源的特点与分类
人文旅游资源的特点与分类
第七讲人文旅行资源
[教学目标]
通过本课程学习，使学生把握人文旅行资源的差不多类别和内涵
[教学重点]
人文旅行资源的类别与内涵
[教学难点]
人文旅行资源的内涵、旅行价值如何通过旅行开发外显
[教学方法]
案例教学、对比分析
复习前面讲述的旅行资源的概念、特点、分类
旅行资源是客观存在的、能够吸引人们产生旅行动机并进行旅行活动的各种因素的总和。
旅行资源的特点：
整体性、地域性、可创性、易损性
依照差不多成因和属性划分，可分为自然旅行资源、人文旅行资源。
自然旅行资源：
是天然给予的、具有美学、科学意义的自然遗产。
一、人文旅行资源概念
1、概念：
所谓人文旅行资源是指人类历史长河中遗留的精神与物质财宝中能对旅行者产生吸引力，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素。
二、人文旅行资源的特点
人文旅行资源是人为有意识活动的产物，是人类历史文化的结晶，具有人为性、时代性、地域性、民族性等的特点。
1、人为性
人文旅行资源是人类进展过程中为适应政治、经济军事、文化等方面的需要人为建筑的，不是自然形成的，是人类社会科技、生产方式、文学艺术等的结晶和表达，是人类进展史的载体，是研究人类进展史的要紧资料。
2、时代性
人文旅行资源是人类制造的物质财宝与精神财宝，因此，人文旅行资源的产生与它的时代有关，表达了当时的科学水平、生产能力、审美标准和道德风范。
不同历史时期的人文资源的性质、风格和建筑方式是不同的，具有鲜亮的社会时代性。
3、民族性
人文旅行资源带有鲜亮的民族特特点，不同民族地区的人文旅行资源也有专门大区别。
在长期的进展演变中，各民族都形成有各自的历史文化特色和社会风俗适应，从物质文化到精神文化，如绘画雕塑、建筑形式、民族工艺、集市贸易、服饰饮食、神话传奇、音乐舞蹈、戏曲艺术、节日庆典、婚丧嫁娶、文娱体育、宗教信仰、待客礼仪等等，无不具有浓郁的民族风格。
这些富有民族乐趣、异地情调的景物或活动，对旅行者具有强烈的吸引力。
如民俗方面，各民族都有自己的专门节日活动方式和生活适应。
信奉伊斯兰教民族的节日内容、宗教艺术，与信奉佛教的民族不同；蒙古族的〝那达慕〞大会与傣族的〝泼水节〞和壮族的〝三月三〞时刻、形式、内容不同。
拉萨的大昭寺、傣族的竹楼、苗族的寨楼、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、维吾尔族的窖洞式住房和布满葡萄的庭院等，都鲜亮地表达出了本民族的建筑格调。
4、地域性
受文化传统、社会习俗、气候等条件的阻碍，人文旅行资源地域色彩明显，如以传统民居为例，南北方有较大不同。
黄土高原的窑洞、北京四合院、江南粉墙黛瓦。
各民族地区，由于自然资源的不同，形成了各具地点和民族特色的旅行商品。
如新疆的葡萄干和细羊毛，内蒙古的麦饭石和草原蘑，广西合浦的珍宝和花竹帽，云南的大理石和卷烟，贵州的茅台酒和蜡染布，西藏的氆氇和藏羚角等。
三、人文旅行资源的分类
依照内容、性质，人文旅行资源可分为四类：
遗址、遗迹旅行资源
建筑与设施
旅行商品
人文活动
〔一〕遗址遗迹旅行资源：
1、概念
遗址遗迹是人类在进展过程中留下的历史遗迹、遗址、遗物，是古代人们适应自然、利用自然和改造自然的结果，是人类历史的载体和见证。
历史遗址类旅行资源,是指能够对旅行者产生吸引力,满足旅行体验的要求,能够为旅行业所利用并产生效益的历史遗址。
换言之,并不是所有的历史遗址都能够成为旅行资源用于旅行业开发,历史遗址只有具备以下三个条件才能够视为旅行资源:
〔1〕历史的知名性,该遗址在社会历史进展中曾发挥重要作用,具有典型性和代表性,享有较高的知名度,能够对旅行者产生吸引力。
〔2〕文化的展现性，历史遗址旅行是历史文化的体验之旅,只有物质遗存丰富、文化内涵浓厚的历史遗址,才能让一般游客看有所知,知有所思,感触深刻,难以忘怀。
〔3〕开发的可能性,旅行者的大量进入,必须会对历史遗址的遗存环境带来干扰,阻碍遗址的寿命,旅行开发可不能对其造成负面阻碍的历史遗址才能够承诺旅行业开发利用。
遗址、遗迹类旅行资源能满足旅行者求知、求奇、求美和求异的内心需求。
历史古迹类旅行资源，是历史的遗物，对当今的人们来说，充满奇异感。
如悬棺是如何回事？
人类在进展过程中制造的辉煌的文明，遗址遗迹类旅行资源表达了先人的指挥、给人以启发，满足游人求知的需求。
人们通过遗迹遗址类旅行资源了解一定历史时期的社会风貌、人文风尚，满足人们求异的需求。
2、分类
包括史前人类活动场所、社会经济文化活动遗址遗迹。
〔1〕史前人类活动场所
包括人类活动遗址、文化层、文物散落地、原始聚落
人类活动遗址：
是史前人类聚居、活动场所。
文化层：
史前人类活动留下来的痕迹、遗物和有机物形成的堆积层。
文物散落地：
在地面和表面松散地层中有丰富文物碎片的地点。
原始聚落遗址：
史前人类居住的房舍、洞窟、地穴及公共建筑。
资料分析：
「河姆渡遗址」
位于浙江省余姚市河姆渡镇，滨临在浩荡东流的余姚江，遗址发觉于l973年，面积四万平方公尺，由相互叠压、联系的四个文化层组成，其文化遗存距今已有六千九百多年的历史，早期的先民就在如此一个依山傍水的地点居住和生息，制造了光辉辉煌的文化。
先後經過兩期的考古發掘，從五千年前的第一文化層開始，到七千年前的第四文化層，時間延續長達二千年左右，兩期考古發掘，共出土七千餘件文物，遺址以其悠久、獨特而又豐富的文化內涵，被學術界命名為「河姆渡文化」。
先后通过两期的考古挖掘，从五千年前的第一文化层开始，到七千年前的第四文化层，时刻连续长达二千年左右，两期考古挖掘，共出土七千余件文物，遗址以其悠久、专门而又丰富的文化内涵，被学术界命名为「河姆渡文化」。
它是目前所發現中國東南沿海最早的新石器時代遺址，其文化特徵具有濃郁的江南水鄉地域特色，說明早在七千年前，生活在中國東南沿海一帶的先民們，經過長期的摸索、觀察、實踐，已經脫離了原始的狀態，發展到使用成套農業生產工具，普遍種植水稻的階段，農業已成為當時要紧的生產活動。
它是目前所发觉中国东南沿海最早的新石器时代遗址，其文化特点具有浓郁的江南水乡地域特色，说明早在七千年前，生活在中国东南沿海一带的先民们，通过长期的摸索、观看、实践，差不多脱离了原始的状态，进展到使用成套农业生产工具，普遍种植水稻的时期，农业已成为当时要紧的生产活动。
「河姆渡遺址」以第四文化層最為重要，在這裡發現了大量的稻谷堆積，據農業學家的鑑定，確認為人工栽培水稻，這證明了長江下游是世界上最早栽培水稻的地區之「河姆渡遗址」以第四文化层最为重要，在那个地点发觉了大量的稻谷堆积，据农业学家的鉴定，确认为人工栽培水稻，这证明了长江下游是世界上最早栽培水稻的地区之一。
更令人驚嘆的是，在遺址第三、四文化層中，發現了大面積木構建築遺跡，縱橫交錯、蔚為奇觀，有的一排長達二十五公尺之多，這種成熟地使用卯榫的木結構建築，設計之科學、規模之宏大，不僅是中國所罕見，更是人類文明史上最早的建築傑作。
更令人赞颂的是，在遗址第三、四文化层中，发觉了大面积木构建筑遗迹，纵横交错、蔚为奇迹，有的一排长达二十五公尺之多，这种成熟地使用卯榫的木结构建筑，设计之科学、规模之宏大，不仅是中国所罕见，更是人类文明史上最早的建筑杰作。
近年來，在寧波、餘姚、慈溪、奉化、象山、鄞縣以及舟山等地，又先後發現了一批植根於河姆渡文化後期的「良渚文化」遺址，更豐富了河姆渡文化的內涵。
近年来，在宁波、余姚、慈溪、奉化、象山、鄞县以及舟山等地，又先后发觉了一批植根于河姆渡文化后期的「良渚文化」遗址，更丰富了河姆渡文化的内涵。
事實充分說明，早在約七千年前，生活在長江下游一帶的先民們，就在同大自然的艱苦奮鬥中，開發長江流域，直至進入文明社會。
事实充分说明，早在约七千年前，生活在长江下游一带的先民们，就在同大自然的困难奋斗中，开发长江流域，直至进入文明社会。
与此同时，河姆渡文化的研究又有了新突破：
浙江仙居山间平原、温州楠溪江下游发觉了河姆渡文化晚期遗址；台湾的考古学家从大岔坑、圆山等遗址中发觉了河姆渡文化类型的陶器。
入口〝双鸟朝阳〞，的河姆渡出土石刻图腾，三块巨石堆砌成品字型中空泛狀，寓意著人类从山洞走向平畴的历史过程。
二期文化发觉距今約五千六百年左右、由二百余根樁木和长圆木等组成的水井，是中国迄今发觉，时代最早的木构水井。
「杆栏式建筑」从地面架空的手法，有利于通风防潮和防兽类侵袭，专门适合当时的河姆渡气候及地理环境。
〔2〕社会经济文化活动遗址遗迹
是历史上人们从事经济文化活动场所的遗址、遗迹，包括：
历史事件发生地
军事遗址与古战场
废弃寺院
废弃生产地
交通遗迹
废城与聚落遗迹
长城遗迹
烽燧
军事设施遗存及遗址：
发生过军事活动和战事的地点，包括古城墙，炮台、战场、要塞及其遗迹等；
资料分析：
军事遗址与古战场----念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，往日多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一枕还酹江月。
赤壁，那个名字记载了一场名垂青史的战争，记述了一代威震一世的英雄。
东汉末年〔公元208年〕，一代中华豪杰，极尽千古风流，羽扇纶巾的诸葛亮，雄姿英发的周公谨，在那个地点演奏了中国古代赤壁之战悲壮豪迈的一幕。
〝几度夕阳红，青山仍旧在〞。
三国古战场赤壁，犹如一颗光荣夺目的明珠镶嵌在江南千里绿野之上。
赤壁之战是中国历史上闻名的以弱胜强的战争之一。
公元208年〔汉献帝建安十三年〕曹操带领水陆大军，号称百万，发起荆州战争，然后讨伐孙权。
孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁（今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北）一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。
赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯独的战事。
赤壁之战的正名还原，应归功于司马光的«资治通鉴»；赤壁之战达到妇孺皆知的程度，自然应记在罗贯中的«三国演义»账上，但借东风、连环计均于史无据。
赤壁的出名，那么是苏东坡的一词两赋的功劳。
但苏老夫子当年下放当团练副使的黄州，即今日的黄岗县，他所颂扬的赤壁，是黄岗县的赤壁矶，又名赤鼻矶；而公认的发生赤壁之战的古战场赤壁，是赤壁市（原蒲圻市）的赤壁镇的赤壁山。
两个赤壁，前者在长江的武汉市下游，后者在武汉市上游，相距约200公里左右。
苏东坡这一错确实是900多年，他的赤壁赋作于北宋神宗元丰五年，即1082年。
名人效应使许多人跟着错下去，在黄岗赤壁修了许多纪念苏东坡的建筑，成了名胜古迹。
今人为缅怀这位词章大伙儿，名之曰〝文赤壁〞；而〝二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。
〞唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的〝赤壁〞与之相对应，顺理成章成了三国赤壁古战场〝武赤壁〞，各得其所了。
三国古战场──赤壁名胜风景区
赤壁名胜风景区，位于赤壁市西北38公里处。
东汉建安十三年〔公元208年〕，中国历史上闻名的〝赤壁之战〞就发生在那个地点。
当时，曹操平定了北方，亲率数十万大军挥师南下，直逼东吴。
面对强大的敌人，吴主孙权采纳手下谋士的建议，联合刘备共同抗曹。
当时，曹军驻扎在赤壁江北，孙刘联军驻扎在南岸。
吴国孙权的都督周瑜用部将黄盖的火攻之计，烧得曹军连环船溃不成军。
赤壁之战，孙刘联军以微小的兵力大破号称八十万大军的曹操，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
是中国历史上以少胜多，以弱胜强的闻名战争。
在中国社会进展史上，专门是在中国军事史上写下了光辉的一页。
而今，赤壁是我国古代闻名战争中唯独尚存原貌的古战场，又正位于三国旅行线和三峡旅行线交汇处，是省级重点文物爱护单位。
赤壁风景区可供游人观赏的景点有：
摩崖石刻：
火烧曹军战船时，数里江面一片火海，把江边崖壁映得通红，周瑜见此壮景，乘兴疾书〝赤壁〞二字，后人雕刻在石壁上，赤壁由此而得名。
〝赤壁〞二字字体各长150厘米，宽104厘米。
赤壁大战陈设馆：
位于赤壁山右侧的子龙滩上。
是我国第一个以古战史为主题的专题陈设馆，馆内设有序厅、战况模型室、三国人物故事蜡像室、文史资料室，馆内的展品真实地再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面。
陈设馆由中央大厅、腊像室、文史陈设室、工艺品陈设室组成。
要紧陈设东汉末年军阀混战图，赤壁大战示意图，三国鼎峙图和大型抛石车、盔甲、武器等。
腊象室内由〝舌战群儒〞、〝苦肉计〞、〝蒋干盗书〞、〝连环计〞、〝草船借箭〞、〝二乔绣屏〞、〝诸葛祭风〞等7组造型组成，人物形状逼真，栩栩如生，配与灯光音乐，看起来使人置身其间。
文史室有图表、文物、文献、沙盘、模具、组画等内容、游客在那个地点不仅可熟知赤壁之战战况史料，还能够了解魏、蜀、吴三国历史。
陈设馆建成后，每年平均有数十万人游玩，一些闻名学者和国家领导人也曾来此参观。
周瑜石雕像：
位于赤壁山矶头，高9米，重300吨，用26块花岗岩雕凿而成。
石雕栩栩如生地再现了东吴都督周瑜身穿铠甲、战袍、肩披斗篷，手扶利剑的雄姿。
是湖北省最高的石雕人物像。
于1990年10月建成。
翼江亭：
是赤壁之战时，东吴大都督周瑜破曹军的指挥哨所。
此亭两侧有赞颂孙权知人善用的楹联一副：
江水无情红，凭吊当年谁别识子布卮言兴霸良策；湖山一望碧，遗留胜迹犹怀想周郎声价陆弟风徽。
望江亭：
位于赤壁山顶，相传赤壁大战时，黄盖在此观看曹营，见曹军水寨首尾相连，便决定用诈降计，火烧曹军。
拜风台：
又名武侯宫，位于赤壁山东南处的南屏山顶，是纪念赤壁之战时，诸葛武候在此〝设坛台、借东风、相助周郎......〞而建的。
武侯宫里，现存有诸葛亮和桃园三兄弟〔刘备、关羽、张飞〕的塑像。
凤雏庵：
赤壁之战时，号称凤雏先生的庞统曾在此运筹火烧曹军的连环计而得名。
踏进庵内，迎面确实是庞统塑像。
两侧挂有清代闻名诗人顾复初撰写的楹联：
〝造物多忌才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。
〞右侧还摆放着清朝道光年间铸制的大铁钟，重720斤，钟上刻有建庵时的铭文。
此庵始建于西晋初年。
赤壁碑廊：
位于拜风台右侧，内有二十五块大理石碑，上刻有历代名家咏叹赤壁之战的诗词二十五首，碑廊后墙有一块长4.7米，高1.5米的黑色大理石碑，碑文书法是南宋民族英雄岳飞的手迹，内容是三国时期闻名政治家、军事家诸葛亮的前后«出师表»。
赤壁大地到处闪耀着三国古文化的辉煌光华，流溢着秀丽的江南风光，展现着奇特的风土人情，是旅行胜地，令来宾向往。
3.历史遗址的旅行吸引因素
3.1满足旅行者了解人类历史演变的需要
从时刻的角度来看,历史已成为过去,但历史又以物质载体的形式得以连续和保留,历史遗址是人类历史进展时期性的具体反映,是人类历史活动的真实写照,揭示了历史的真实面目。
历史遗址考古作为历史研究的基础,越来越引起广泛的重视。
了解历史自然环境的演变,探究人类进步的脚步,查找社会文明的真谛,逐步成为现代旅行的要紧动机之一。
查找历史遗址确实是追溯历史,历史遗址类旅行资源是现代人认识历史、明白得历史的可靠媒介之一,能够化解旅行者的思古、忆古、怀古之情,满足增长历史知识的需要。
3.2满足旅行者体验人类传统文化的要求
现代旅行讲求参与性,强调经历和体验,专门是文化体验。
由于人类文化进展的继承性和异化性,传统文化是现代文化之源,明白得现代文化的差异性和专门性,必须从统文化入手。
历史遗址忠实记录了传统文化的差不多特点是传统文化的具体表达和高度凝聚,是旅行者探讨文化演变脉络的窗口。
散布于中华大地的许多历史遗址,构成一部宏大的华夏文化进展演变的史册,为旅行者体验传统文化的博大精深、绚丽辉煌提供了可能。
3.3满足旅行者了解古代科学技术的需要
历史遗址蕴涵极为丰富的科学技术价值,是古代科学思想、古代发明制造、古代技术进步的具体反映,凝聚着古代人民的聪慧才智,展现出社会科学技术进展的历史进程。
历史遗址旅行,为旅行者深刻了解古代科学技术的进展和内容,制造了具体的实证条件。
3.4满足旅行者了解古代人们生活方式的需要
随着社会生产力水平的提高和社会文明程度的进展人们的生活方式也在随历史的演替不断发生变化。
古代们的生活方式,如住房、服饰、饮食、器物、习俗等,与现代生活方式已是大相径庭。
通过历史遗址旅行,旅行者能够更加具体地了解古代人们的社会生活方式,深刻体会古人的生活风俗和适应,满足好奇心和奇异感,获得相关的知识文化。
3.5满足旅行者景观美学观赏的需要
人类的美学思想随着社会历史的进展而进展,时代不同美学观念那么不同,表现出不同的美学追求趋向和意境成效。
历史遗址类旅行资源凝聚着古代浓厚而专门的美学想,如天人合一的环境意境、阴阳互补的哲学理念、对称与变化的空间构想、古朴与华丽的色彩运用、稳重与精巧的构均衡,是历史上景观美学的形象化展现。
历史遗址的美学观赏,构成吸引旅行者游玩的亮点,能够满足旅行者观美景、体会美感、陶冶情操的要求。
〔二〕建筑与设施旅行资源
是指对我国的政治、经济与科学技术曾经或仍在产生重大阻碍的建筑与设施。
作为旅行资源的组成部分，是进展现代旅行业的重要物质基础，对游人访古探幽、观赏艺术，考察研究，增进知识都有极高的价值。
中国建筑与设施旅行资源历史悠久、数量繁多，成就杰出，是我国人文旅行资源的要紧组成部分：
包括综合人文旅行地、单体活动场馆、景观建筑与附属建筑、居住地与社区、归葬地、交通建筑、水工建筑等7个亚类。
以综合人文旅行地、景观建筑为例介绍建筑与设施旅行资源。
1、综合人文旅行地
综合人文旅行地是人们从事游乐休闲、宗教、商贸等活动同时对旅行者有吸引力的的场所、区域或设施。
包括：
教学科研试验场所〔各类学校和教育单位、开展科学研究的机构和从事工程技术实验场所的观光、研究、实习的地点。
〕
康体游乐休闲度假地〔具有康乐、健身、休闲、疗养、度假条件的地点〕
宗教与祭奠活动场所
园林游憩区域
文化活动场所
建设工程与生产地
社会与商贸活动场所
动物与植物展现地
军事观光地
边境口岸
景物观赏点
〔1〕康体游乐休闲度假地
杭州开元之江度假村是融会议、休闲、旅行、保健、社交于一体的四星级度假酒店，以丰富齐全的娱乐设施、文雅的环境、浓郁的文化氛围、富于人情味的服务而饮誉大江南北，度假村坐落于杭州市区风景秀丽的钱塘江畔，和闻名的六和塔相望，拥有各类客房279套，餐位1000座，大小会议室10多个，娱乐设施近30项。
宽敞的草坪，葱郁的绿荫，富于江南园林特色的建筑群，充满田园气息的鸽子房、孔雀房，随处可见的书法名作和文艺界名流的题咏，众多的文化交流活动……使之江度假村不仅成为闻名遐迩的度假胜地也成了一处充满人文气息的新景观。
〔2〕宗教与祭奠活动场所
宗教与祭奠活动场所：
是进行宗教、祭奠、礼仪活动的地点。
包括佛、道、伊斯兰教三大宗教的有关名山福地、寺观殿堂、雕刻壁画祭奠先贤的庙等等，以佛教为例，有五台山、普陀山、峨眉山、九华山四大佛教名山等，以寺院为例，有……
宗教与祭奠活动场所
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它阻碍到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅行资源的重要组成部分。
而旅行既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,现代旅行是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会阻碍,对宗教文化所起的作用,随着旅行业的进展,已越来越受到有关方面的关注。
因此,宗教文化与旅行业的关系是紧密的,是互相联系、互相阻碍的。
宗教文化不仅是人类文化的组成部分,而且是有特色的、有吸引力的人文旅行资源,极具旅行价值。
宗教文化资源的利用和开发,有利于形成有特色的旅行产品,开拓新的旅行市场,吸引游客,对旅行业的进展具有重要的意义。
世界上一些闻名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殿）、伯利恒（犹太教古以色列大卫王的故乡、传奇中耶稣降生之所）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅行业发达的地点。
中国宗教种类齐全,既有土生土长的宗教如道教;也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等;更有受外来宗教阻碍而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。
仅国务院公布的三批全国重点文物爱护单位中,各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。
丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一样游客。
佛教文化对中国有着深刻的阻碍,并逐步形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派,留下了许多闻名的寺院、石窟和佛塔,其数量之多、艺术之精、宗教节日,由于符合人们心理要求,不仅是信徒的节日,也成了民间流行的节日。
寺院--我国的艺术珍宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说,寺院不仅仅与佛教一家有关。
但在佛教中，寺院就有许多种称谓：
如〝寺〞，最初并不是指佛教寺院，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地点也称为寺，从此之后，〝寺〞便逐步成为中国佛教建筑的专称。
〝寺〞是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。
如白马寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺院。
在道教中，寺院的称谓也专门多：
道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以〝治〞称之。
又称为〝庐〞、〝靖〞、也称为静室。
在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。
北周武帝时，道教活动场所的称呼叫〝观〞，取观星望气之意。
到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为〝宫〞，因此道教建筑也称为〝宫〞了。
其它还有叫〝院〞、〝祠〞的，如文殊院、碧霞祠等。
儒家那么称之为〝庙〞、〝宫〞、〝坛〞，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
伊斯兰教称之为〝寺〞，如清真寺等。
天主教称之为〝教堂〞。
寺院文化它完整地储存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物爱护单位中，寺院及相关设施约占一半，谓之〝历史文物的保险库〞，乃当之不愧。
寺院建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜亮民族风格和民俗特色。
同时，寺院文化已渗透到我们生活的各个方面：
如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地点旅行业的进展。
宗教活动以名山幽谷最为集中。
宗教因山秀而前趋，山岳因宗教而扬名。
宗教文化包括寺院建筑、佛塔建筑、石窟雕塑和壁画等艺术。
宗教文化一样具有人工美与自然美相结合的特点。
不同历史时代，不同宗教，他们的活动圣地和宗教文化都不相同，因而形成的旅行资源的内容也有区别，但以佛教最丰富。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。
灵隐寺又名〝云林禅寺〞，始建于东晋〔公元326年〕，到现在已有一千六百多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。
当时印度僧人慧理来杭，看到那个地点山峰奇秀，以为是〝仙灵所隐〞，就在那个地点建寺，取名灵隐。
后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。
五代吴越国时，灵隐寺曾两次扩建，大兴土木，建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300余间，僧众达3000人。
灵隐寺的最前面是天王殿，上悬〝云林禅寺〞匾额，是清代康熙的手笔。
大殿正中佛龛里坐着袒胸露腹的弥勒佛像。
弥勒佛后壁佛龛里，站着神态庄重、手执降魔杵的韦驮菩萨，系由独块香樟木雕成，是南宋遗物。
灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑，高达33.6米。
另有清末重塑之木雕释迦坐像，高约24.8米，金光四射，闪耀夺目，富有宋代守实雕塑之风，此外还有十二圆觉，二十诸天等佛。
1954年进行全面修整后，改为永久性的钢筋水泥建筑。
大殿规模宏敞，气概雄壮，殿正中的释迦牟尼佛像，高19.6米，是以唐代禅宗闻名雕塑为蓝本，用24块香樟木雕成的。
灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术，关于研究我国佛教史、建筑艺术史和雕塑艺术史都专门有价值，是
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