中国古风背景ppt模板.docx

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中国古风背景ppt模板

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　　篇一：

人大古代哲学笔记word版ppt

　　I.AncientPhilosophy6BC–5AD早期希腊自然哲学6BC－5BC

　　伊奥尼亚学派

　　米利都学派

　　抛弃了神创世界的传统观念，用自然本身的东西说明万物的生成和存在

　　提出了关于矛盾、运动和变化的朴素辩证法思想：

自然万物流转不已乃源于本原化身万物，本原为一却可以化身为多，所以必须具有流动性，而且自身之中蕴涵运动变化的原因。

Thales

　　585BC

　　米利都人

　　命题：

　　大地浮于水上

　　灵魂（psukhe）是一种具有活动能力的东西

　　渊源

　　古代神话，万物有灵论

　　影响

　　本原：

开端、主宰，时间上开端，生化万物，始终保持自身同一性；以自然说明自然，自我涌现、生生不已

　　Anaksimandros

　　570BC

　　米利都人

　　命题：

　　无定（apeiron）

　　无限定、无定形、无规定

　　本原不仅需要普遍——万物由之而来，还需要富于变化——转化为其他各种元素仍然保持自身的同一性

　　万物生成的原因

　　本原内部的两种对立的力量：

冷热、干湿

　　命运：

万物生成的规律

　　“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。

根据时间的安排，他们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”

　　Anaksimenes

　　546BC

　　米利都人

　　命题

　　气

　　本原和灵魂统一起来

　　气的凝聚与疏散说明宇宙的生成

　　Herakleitos

　　504BC

　　爱菲斯城贵族，“晦涩哲学家”

　　渊源

　　米利都学派有形本原

　　Puthagoras某些思想

　　命题

　　世界是一团永恒的火

　　“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将

　　来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。

”

　　否定神创世界说

　　一切皆流，无物常住

　　只有变化的不变的，变化是有章可循的

　　万物根据逻各斯而生

　　逻各斯（logos），lego说，言说、话语，派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等，“道”。

万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，“规律”。

“万物都根据这个逻各斯生成”“逻各斯乃是相同的”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”

　　朴素辩证法

　　运动的客观性和普遍性

　　运动变化的根源在于斗争，和谐和统一是归宿

　　自然惯于掩盖自己

　　通过感官得到认识

　　本性隐于深处，逻各斯看不见摸不着，正确理解感觉和语言材料

　　影响

　　逻各斯使知识有了可能，生灭变化的万物和永恒不变的逻各斯二元结构，逻各斯概念及其logic

　　运动绝对性

　　认识论

　　辩证法

　　南意大利学派

　　Puthagoras

　　532BC

　　萨摩斯，克罗顿

　　渊源

　　米利都

　　埃及天文学，巴比伦几何学

　　东方不死灵魂

　　命题

　　数本原

　　无形本原，规定性

　　一切事物的本性乃是对数的模仿，数量关系是事物的共同属性

　　不仅构成质料，也是事物的属性、状况、模型

　　数生点，点生线，线生面，面生立体，立体生水火土气，生万物

　　和谐观念

　　“宇宙是天体的和谐”，和谐（harmonia）——将不同的事物连接或调和在一起，宇宙（cosmos）——本义秩序，转变为“有秩序的世界”，即宇宙。

　　一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐

　　灵魂理论

　　灵魂不朽，灵魂轮回

　　灵魂是尘埃，是和谐

　　音乐和哲学是净化灵魂的手段

　　同一个灵魂流动于不同的身体，具有个体性和独立性

　　影响

　　有形本原、无定形——>无形本原、规定性，更抽象，更普遍

　　关注秩序和关系，而不是事物

　　关注灵魂，思考精神现象与其他现象的统一

　　爱利亚学派

　　本原的追溯——>存在（toon）的探讨,本体论（ontology,郭克兰纽，17世纪德国经院哲学家，关于存在toon的理论或科学logos）

　　首次使用逻辑论证方法

　　Ksenophanes

　　570BC

　　科洛封

　　命题

　　神：

唯一、不动、全视全听全思

　　影响

　　批判神话中神人同形同性

　　影响爱利亚学派

　　Parmanides

　　504BC

　　爱利亚人

　　命题

　　真理之路、意见之路

　　存在存在，不可能不存在——确信的途径，与真理同行，真理之路；

　　存在不存在，非存在存在——不可能，“非存在你不认识也说不出”，意见之路存在

　　唯一、连续和不可分

　　永恒、不生不灭

　　不动

　　完满

　　思想的对象：

思想的对象只能是存在；存在只能由思想把握，靠感觉是无能为力的——“作为思想和作为存在是一回事情”：

在感性认识中，不可能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到

　　影响

　　两条道路或两个世界，从纷繁杂乱、变动不居的现象，引向常住单一的本质

　　存在（toeon），普遍性、抽象性、稳固性，系动词“是”（eimi）的中性动名词，普遍抽象的存在和诸存在物的含义，探寻逻辑上在先的存在，奠定了本体论的基础

　　使用逻辑论证，使哲学向理论化体系化发展

　　概念性认识的本质规定，“思维与存在的同一性”，确定了理论思维和思辨思维的基本形式Zeno

　　464BC

　　爱利亚人

　　篇二：

第三章中国传统文化的整体风貌与内部结构.

　　第三章中国传统文化的整体

　　风貌与内部结构

　　第一节中国传统文化的整体风貌

　　第二节中国传统文化的内部结构

　　第一节中国传统文化的整体风貌

　　一、中国传统文化为大陆型文化

　　●何谓大陆型文化

　　是从地理环境的角度来认识中国文化的

　　是与西方所属的海洋文化相对而言的

　　●大陆型文化体现出中国文化最突出的特点：

缺少冒险精神、浪漫情怀；自然形成是“世界中心”的传统观念。

　　二、中国传统文化是农业文化

　　●农业文化的涵义是怎样的？

　　是从生产方式的角度来认识、把握文化的；

　　是与工商文化、游牧文化等相对而言的；

　　是与世界上其他同属农业型文化不同的；

　　●农业文化体现出中国文化怎样的特点？

　　以农立国，以农为本；

　　崇尚安居乐业稳定安宁。

保守稳重惧怕竞争；

　　政府总是不断运用行政力量来摧压兼并，调节

　　经济。

　　三、中国传统文化是“伦理政治”的宗法型文化

　　“伦理政治”主要体现在：

　　倡导“修身齐家治国平天下”，个人道德为核心；

　　以德治国，以德教民，反对统治者对民施暴；

　　政府重视官员的道德人格以及家庭伦理协调。

　　“宗法型”文化主要体现在：

　　人生态度——保持“赞天地之化育”的参与精神；

　　情感方式——将血缘亲情与实践理性融为一体；

　　思维模式——部分与全体交融互摄，个体依附家族；

　　致思途径——借助经验凭直觉洞察对象本质；

　　价值观念——以上古的“黄金时代”为价值取向

　　恪守宗法伦理道德为最高人格理想

　　以宗法社会的传统作为价值评判的准则。

　　四、中国传统文化是尊正统斥异端的学术文化

　　所谓“尊正统”即奉行一种思想一种观点为唯一合法的真理性的东西，要人们遵守仿效。

　　所谓“斥异端”即凡是不符合正统思想的思想、观点都是不合法的、不正确的，应给与排斥和批判。

　　“正统”与“异端”之争一直是个学术问题也是个政治问题。

　　第二节中国传统文化的内部结构

　　一、中国传统文化的雅俗之分

　　二、中国传统文化隐显之分

　　三、中国传统文化中的山林庙堂之分

　　第三章中国传统文化的整体风貌与内部结构思考题

　　一、整体地看中国文化，你觉得它的风貌如何？

　　二、从哪里可以看出中国传统文化是以宗法社会的传统作为价值评判准则的？

　　三、从内部因素的结构分析来看中国传统文化，可以将其分为几种不同的文化？

　　四、传统的雅文化主要弊端何在？

　　五、作为显文化的儒家文化体系，其文化要点有哪些？

　　一、整体地看中国文化，

　　你觉得它的风貌如何？

　　它的风貌是：

　　1.大陆型文化、

　　2.农耕文化、

　　3.伦理政治宗法型文化、

　　4.尊正统斥异端的学术文化。

　　二、从哪里可以看出中国传统文化是以

　　宗法社会的传统作为价值评判准则的？

　　主要体现在如下五个方面：

　　1.从人生态度来看：

“赞天地之化育”的参与精神；

　　2.从情感方式来看：

在家族关系中履行着一种将血缘亲情与实践理性融为一体的情感方式；

　　3.从思维模式来看：

将部分与全体交融互摄；

　　4.从致思途径来看：

借助经验、直觉去洞察对象本质，以把握人生真谛；

　　5.从价值观念来看：

以上古的“黄金时代”为价值取向，以恪守宗法伦理道德作为最高的人格理想，以宗法社会的传统作为价值评判的准则。

　　三、从内部因素的结构分析来看中国传统文化，可以将其分为几种不同的文化？

　　可以分为三组六种不同的文化：

　　1.雅文化与俗文化

　　2.儒家显文化与法家隐文化

　　3.山林文化与庙堂文化

　　四、传统的雅文化主要弊端何在？

　　雅文化的弊端主要是书生气太浓，文化思想趋于保守、僵化、迂腐，甚至流为虚伪，在人生价值上将“重义轻利”“崇德贱力”奉为圭臬，也明显含有不合情理、不切实际的缺陷。

　　五、作为显文化的儒家文化体系，其文化要点有哪些？

　　主要有以下五个方面：

　　1.“义以为上”的价值观；

　　2.重视现世，要求解决现实生活中的问题；

　　3.天人合一的宇宙观和社会观；

　　4.刚健自强的人生思想；

　　5.修身为本，以德为政。

　　篇三：

（一）说课稿

　　未来版品德与社会六上

（一）说课稿

　　板桥镇中心小学综合组教师宋秀怀

　　一．说教材

　　1．课标要求：

了解中国古代的世界之最。

　　2．教材分析：

本节课教材分为两部分，第一部分最早学会使用火。

介绍了人类对火的认识与使用，认识到火的使用对人类意义重大，火的使用给人类带来的好处；第二部分最早的水稻和粟。

介绍了水稻和粟的发源地，中国粟流传世界示意图；想象古代人用什么样的方式来种植水稻和粟的。

　　3．三教学目标：

　　知识与技能：

　　1.了解人类对火的认识与使用，认识到火的使用对人类意义重大，火的使用给人类带来的好处；

　　2.想象古代人用什么样的方式来种植水稻和粟的；

　　3.了解我们祖先在远古时期创作的世界之最以及为人类文明作出的巨大贡献。

　　过程与方法：

通过教师指导小组合作探究学习交流，师生共同评价与小结来完成教学任务。

　　情感态度与价值观：

激发学生热爱祖国文化的感情，增强学生的民族自豪感和自信心。

　　教学重点：

火的使用给人类带来的好处，想象古代人用什么样的方式来种植水稻和粟的。

简单了解我们祖先在远古时期创作的世界之最。

　　教学难点：

培养学生初步探究中国悠久历史和灿烂文化的兴趣。

　　二．说学法

　　1．学情分析：

本课的教学对象是六年级学生，经过小学几年的学习，对于历史的学习已初步适应了，也有了一定的知识积累；对于本课一些知识他们在学习与成长过程中涉及到过。

但是学生独立自主的学习习惯还没养成，综合探究合作学习能力也有限，对于历史事件的认知还停留在感性的层面。

　　2．学习方法

　　指导学生通过阅读，讨论，，师生互动等途径掌握知识，提高能力。

　　三．说教法

　　1．教学方法

　　①采用自主学习与适当引导的教学方法，调动学生参与的积极性，培养学生的自学能力，同时能够较好的控制课堂气氛。

　　②问题情景探究学习方式，激发学生思考的积极性，让学生在情景中获得知识、提高能力、升华情感，充分突出学生的主体地位。

　　③采用史论结合的教学方式，指导学生阅读原始材料，从而得出相关的认识，拓宽学生的历史视野，丰富人文内涵。

　　四．说教学过程

（一）导入新课

　　1.中国古代除四大发明外，还有很多世界之最，同学们知道吗？

　　2.导入新课----火的使用，特别是摩擦生火的发明，对远古人类产生了重大影响。

火的发现和使用，是旧石器时代原始人一项特别重大的成就。

（二）最早学会使用火

　　1.出示原始部落图。

　　2.自学教材P31页内容，思考讨论：

　　①最早学会使用火的人类是什么人？

　　②不但会使用火，而且还会保存火的人类又是什么人呢？

　　③火的使用给人类带来怎样的好处？

　　3.小组合作交流、小结整理；

　　4.小组代表在班内交流；

　　5.小组评价与教师评价、小结。

　　（三）最早的水稻和粟

　　1、自学教材P32页内容，思考讨论：

　　①远古人类在衣、食、住、行方面的特点？

（讨论后回答）

　　②观看课件。

讨论探究水稻和粟的发源地（原始聚落）中国粟流传世界示意图。

（人类早期人类的定居地，我们叫聚落；按血缘关系组成的比较固定的社会群体，我们称为氏族。

）

　　3.小组合作交流、小结整理；

　　4.小组代表在班内交流；

　　5.小组评价与教师评价、小结。

　　（四）课堂总结：

　　通过今天的学习，我们知道了我国是世界上最早使用火的国家。

火的使用，对远古人类产生了重大影响。

元谋人使用火、北京人保存火；河姆渡的水稻、半坡的粟……做为中国人，我们感到骄傲和自豪。

　　五、课后反思：

　　通过本课的学习、课后作业的反馈、合作学习小组的互查落实来看，绝大多数同学对本课知识掌握好，学习历史知识的积极性很高，只有极少数同学知识的记忆落实还跟不上。

需在自习上进行学法指导，在以后的教学中提高教学效率，留有足够的时间让同学们进行知识的记忆落实。

　　2013年9月28日