第六章封建史学的衰落时期明清.docx
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第六章封建史学的衰落时期明清
第六章封建史学的衰落时期——明清
一、教学基本要求：
通过本章学习，使学生了解明清时期的社会特点和时代背景，了解明清史学家的主要史学成就及其局限。
二、本章教学的重点、难点：
王世贞的史学成就；谈迁与《国榷》；清初三大启蒙思想家的史学成就；乾嘉三大考史代表人物及其代表作；章学诚与《文史通义》。
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明清两代，是中国封建社会的最后阶段。
这一时期，封建专制高度强化。
在思想上，统治者大力倡导程朱理学，将之作为钳制人民思想的工具。
在科举上，采用八股取士，使读书人热衷于功名利禄而淡漠对历史与现实的研究。
在文化上，大兴文字狱。
从明太祖始，到清康、雍、乾数朝屡兴文字狱，比如康熙朝的“明史案”，浙江富商庄廷鑨购得明万历年间大学士朱国桢所著《明史》，庄氏请人续写刻印，其中涉及到明末抗清之事，被人告发，庄氏被剖棺戮尸。
前后被杀的作序者、刻印者、售买此书者多达72人。
雍正时，江西考官查嗣庭出“维民所止”的试题，被指为“维止”乃是“雍正”去头。
查氏死于狱中仍遭戮尸，亲属被杀或被留放。
乾隆朝的“文字狱”有71起。
如徐述夔的《一柱楼诗集》“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”。
“明朝期振翮，一举去清都”。
卓长龄《忆鸣诗集》因把“忆鸣”推变为“忆明”而被定为大逆罪。
这种文化上的高压政策，禁锢了学者们的思想自由，使绝大多数学者钻进故纸堆中，专力从事三代、秦汉文献的整理与考订。
形成了一代脱离社会现实的考据学风。
在这种政治环境中，封建史学日渐衰落。
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第一节明代设馆编修史书
一、编修《元史》：
洪武元年（1368）八月，徐达北伐，攻下大都，得到元朝十三朝实录。
十二月，明太祖就命宋濂、王祎为总裁，李善长为监修，编撰元史。
次年2月在南京天宁寺开设元史局，8月便写完了除顺帝以外的本纪、志、表、列传共159卷，因顺帝一朝无实录，便命欧阳佑等专程赶赴北平采集其遗事。
洪武三年（1370）二月重开史局，至七月续写完成。
前后加在一块的时间不到一年（历时仅331日）。
钱大昕称：
“古今史成之速，未有如《元史》者；而文陋劣，亦无如《元史》者”。
（《十驾斋养新录》卷9）文档来自于网络搜索
全书共210卷：
本纪47卷、志55卷、表8卷、列传97卷。
记载了从成吉思汗元年（1206）——元顺帝至正二十八年（1368）共165余年历史。
全书共一百三十万六千字。
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该书主要存在问题：
①未能反映出元朝历史的全貌：
全书详载元世祖忽必烈之后的史事。
而世祖之前如太祖成吉思汗、太宗窝阔台、定宗贵田、宪宗蒙哥四朝73年的历史（平定西域、三次西征（攻占俄罗斯、波兰、保加利亚、匈牙利、伊朗、叙利亚、伊拉克、埃及，建立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国））记载非常简略。
而元朝建立之前的蒙古帝国的版图之广、兵力之盛，非后期所能比拟。
至于当时的东西交通、民族关系、宗教传播、文化交流等，很少涉及。
②没能充分利用史料：
如《元朝秘史》、宋彭大雅撰《黑鞑事略》。
元李志常《长春真人西游记》、陶宗仪《辍耕录》等都未采集。
③此外还有编次失当，相互矛盾等。
如《元史》列传第八卷速不台、九卷雪不台，一人作两传。
十八卷完者都、十九卷的完者都拔也是一人作两传。
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由于《元史》存在这些问题，所以后人多有修补或改修的：
A、《元史类编》42卷。
清康熙朝邵远平撰。
有纪传，无志略，材料多于《元史》，《儒林》、《文苑》两传所补尤多。
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B、《元史新编》95卷，清魏源撰。
是一部企图较大规模修改旧元史的著作。
此书改正了《元史》的错误，补充了《元史》的疏漏。
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C、《新元史》257卷，民国柯绍忞撰。
民国九年，以大总统徐世昌的命令列为正史。
该书参照了西方史料，如洪钧《元史译文证补》。
参考了《永乐大典》中所辑之《经世大典》残书及《元典章》等书。
《新元史》增加的史实较多，增加新传也较多。
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D、《元史译文证补》三十卷，洪钧于光绪年间撰。
洪钧先后出使德、俄、荷、奥等国，任公使，得多桑的《蒙古史》、霍渥尔特的《蒙古史》等，以西方史料证《元史》之误，补《元史》之缺。
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二、编修《明实录》、《明会典》：
《明实录》是明朝历朝官修的编年体史书。
明朝定制，新皇帝即位即诏修前一代实录。
正史编写大多以它为依据。
内容非常繁富，凡各种政治措施、军事行动、经济措施、自然灾祥以及帝王婚丧、生子命名、祭祀、营造等有详细记录。
这些材料来源：
既有档案作依据，又有史馆编撰的起居注、时政记、日历等为底本。
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从明太祖到明熹宗朱由校十三朝，均有实录。
记载了十五帝实录，共3045卷。
《崇祯实录》17卷，为后人补辑而成。
实录修成后，誊录正副两本，正本藏内阁，底稿焚毁，以示禁密。
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《明会典》是记载有关明朝典章制度的一部重要史籍。
其体例以六部为纲，详述其职掌及历年事例，并附有插图。
内容较《明史》各志为详。
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三、《永乐大典》的编纂：
《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书。
也是世界上最早最大的百科全书。
由明成祖永乐时解缙等人奉敕编修。
初名《文献大成》，后改名《永乐大典》。
参加编纂的人前后有2300多人，全书共收集重要典籍七、八千种，共22877卷，加上目录、凡例60卷，共22937卷，装成11095册，字数约三亿七千万字。
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清修《四库全书》时，从中辑录出如《旧唐书》、《旧五代史》、《宋会要辑稿》等约500种书。
现存约810卷，370余册，其中国内约200余册。
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第二节明末的私家修史
一、对前代史的改编与续写：
A、柯维骐的《宋史新编》：
200卷，嘉靖年间，柯维骐为另写一部高质量的新宋史，在宋、辽、金三史的基础上，编写《宋史新编》。
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《明史·文苑传》云：
“《宋史》与辽金二史，旧分三书，维骐乃合之为一，以辽金附之。
……阅二年而始成，名之曰《宋史新编》”。
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有本纪十四卷、志四十卷、表四卷、列传142卷。
对《宋史》错误多有改正，但史料不能出《宋史》范围。
《四库全书》将《宋史新编》列入别史存目。
《提要》反对柯氏增宋末景炎、祥兴二王于本纪，又以辽、金置之外国，与西夏、高丽同列，是错误的。
实际上这恰恰表现了柯氏的民族思想。
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B、王圻的《续文献通考》254卷，是王圻耗40年之精力写成的一部续写《文献通考》而作的典制体史书。
此书比《通考》增加了民族、谥法、文书、节义、道统、仙释六门。
该书是清修《续通考》的蓝本。
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C、陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》：
明万历年间，冯琦仿《通鉴纪事本末》体记叙宋事，以续袁枢之书，未成而卒。
刘曰梧得其遗稿，嘱陈邦瞻增订成书，其中3/10是冯氏原稿，7/10是陈氏手撰。
共26卷，109个目，全书记事，起宋太祖代周，终于文天祥、谢枋得之死。
书的内容，包括宋、辽、金和元四朝史实。
明末张溥将陈氏原著109目，析为109卷，每卷末附加自己的论断，遂成今本。
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《元史纪事本末》取材于《元史》和商等《通鉴纲目续编》二书，此书将元军灭宋以前事属宋，明军灭元史事属明，对于徐达破大都，顺帝驻应昌等事，均略而不书。
但此书对元代科举、学校制度以及漕运、河渠等事，记载详明。
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二、谈迁与《国榷》：
谈迁（1593——1657），原名以训，明亡后改名迁，字孺木，浙江海宁枣林人。
他耗时三十余年撰成108卷、500多万字编年体史著《国榷》。
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明末，他借阅《明实录》抄本及明人著述百余种，作为撰写《国榷》之依据。
顺治四年（1647）八月，小偷盗走了他的全部书稿，二十七年心血毁于一旦。
这一年他54岁，继续从头做起。
顺治七年（1651）再次完成《国榷》的编纂。
（见余著《论谈迁刻苦求实的治史精神》《明史研究》第六辑黄山书社1999年）文档来自于网络搜索
《国榷》是记载明代历史的一部编年体史书。
它所依据的是历朝实录、邸报和私人著述。
谈迁本着实事求是的精神，对《明实录》的曲笔讳饰进行了揭露和批评。
比如《太祖实录》曾两次重修。
永乐年间重修的目的，在于预示太祖原有传位于朱棣之意，甚至否认朱棣生母为碽妃而强以为马皇后所生之子。
《太祖实录》记太祖临终时：
“特持符召燕王，建文用事者，矫诏欲还之淮安。
疾剧。
上问第四子来未？
”谈迁指出：
“此永乐时饰说也。
”并补充记载了“皇太孙侍汤药甚谨，新扶掖，虽秽亵必躬以进，深夜侍卫或寝，呼太孙即唯，目不变睫，形至骨立”的事实，并特别突出地记载了太祖的“燕王不可不虑”的诏谕和传位于建文的遗诏。
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再如明太祖晚年杀功臣，《明实录》只写某人某年、月、日死，多不交待死因（如胡惟庸、李善长、蓝玉等案）。
《国榷》均原原本本地记载前因后果。
《国榷》是一部不可多得的史学巨著。
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三、计六奇的《明季北略》和《明季南略》：
计六奇，字用宾，江苏无锡人，一生靠教私塾维生。
《明季北略》24卷，上自神宗万历二十三年（1595），下迄思宗崇祯十七年（1644），记载“北都时事大略”，故“题曰《北略》”。
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《明季南略》18卷，始于福王弘光元年（1644）五月，止于康熙四年（1665）记载南明福、鲁、唐、桂四王兴亡史。
本书大体按年叙次史事，而又各标事目，合编年和纪事本末为一体。
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《北略》保存了明清之际的丰富史料，特别是李自成等农民起义的史料。
自李自成进入北京后，基本上是按日记载。
《北略》24卷、645篇中关于农民战争的竟有364篇，占全书53%。
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《南略》中主要记南明四朝史事。
但363篇中，涉及农民战争的有33篇。
第三节王世贞和李贽的史学思想
一、王世贞的史学思想：
王世贞（1526——1590），字元美，号凤洲，江苏太仓人。
嘉靖进士。
官至南京刑部尚书。
是当时文学上复古主义的代表人物。
他主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。
（《艺苑巵言》）认为“《晋书》、《南北史》、《旧唐书》，稗官小说也。
《新唐书》，赝古书也。
《五代史》，学究史论也。
《宋》《元史》，烂朝报也”。
（同上）文档来自于网络搜索
他的复古主义思想反映在史学上，则推崇司马迁《史记》，重视纪传体编写。
他曾计划编写一部纪传体通史，但计划没有实施。
但他写过不少传记著作，如《嘉靖以来首辅传》。
《弇山堂别集》100卷是其编撰纪传体史书的素材，分“述”、“考”、“表”三大类。
“述”记明朝有关重大事件；“考”记载典章制度；“表”即纪传史中的“表”。
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史学思想：
（1）接受了“六经皆史”（王阳明）说，提出“天地间，无非史而已”，“六经，史之言理者也”的论点。
明确表示六经也是史，没有必要把他作为经典加以推崇。
历来人们认为经乃载道之书，而史是载事之书，王世贞认为“史不传则道没，史既传而道亦系之而传”。
（《纲鉴会纂序》）就是说，无论什么政治主张，都必须通过史书的记载才得以体现。
他特别强调“史学之在今日倍急于经，而不可以一日而去者也，故曰君子贵读史”（同上）文档来自于网络搜索
（2）开创了考史之风：
他认为史料来源有三：
一是国史；二是野史；三是家史。
国史为史官所记，内容多忌讳；野史能够直书，但见闻受到局限；家史是子孙后代所作，对先人总是扬善隐恶，评价也不见得可靠。
在引用这些史料时，他认为要重视考证。
他写了《史乘考误》一书，共十一卷，前八卷考国史、野史；后三卷考家史。
考史的内容可分为：
订误、存疑、补遗、揭讳等四种类型。
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（3）重视对历史人物的评价：
他认为不可单凭成败论英雄，各人所处的时代不同，人品不同，因而事业各异。
如“诸葛亮辅汉于蜀，狄仁杰反周为唐，其心一也；郭汾阳（子仪）克复二京，而终身富贵；岳武穆志存雪耻，而身死权奸，其道同也”。
（《纲鉴会纂·总论》）尽管他们结局不同，有成功，有失败，有“终身富贵”，有“身死权奸”，但“其心一”、“其道同”，却是值得后人敬仰的。
至于五代的冯道，“历事于五季，惟恐失之”，自称“长乐老人”，其实是一个“丧节之人”。
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他评论秦皇、汉武说“尧舜之世，化不得过数千里，荒服之外，大抵因俗为教固耳。
秦一荡洗之而至于今，即西北至于朔方，……南度百粤……无不袭衣冠而谈《诗》、《书》，治礼乐者，於乎！
谁力哉？
故秦皇、汉武不足为人主训，然而功足言也”。
（《纲鉴会纂》卷8“秦始皇纪”）文档来自于网络搜索
（4）反对宗教迷信：
他曾列举大量事实，说明那些迷信佛道神鬼的君主，没有一个是得到好下场的。
他指出“至于末世，崇尚虚无，信诱邪说，垂及败亡，犹不能悟。
齐元（北齐后主高纬）为周师所围，尚讲老子；梁武（萧衍）为侯景所逼，惟谈苦空。
事佛之谨，舍施之多，无以逾于汉武；奉道之勤，设醮之厚，又何以加于道君（宋徽宗赵佶）。
然则饿死台城而佛不之救，受辱漠北而道亦不闻。
秦皇汉武穷极以求神仙，了无证验；楚王（刘）英，敬信沙门之法，卒以诛夷”。
（《纲鉴会纂·总序》）文档来自于网络搜索
二、李贽的史学思想：
李贽（1527——1602）号卓吾，又号宏甫，福建泉州晋江人。
他是明代中叶的一位卓越的思想家，他对程朱理学和一切伪道学进行了猛烈的抨击。
他认为孔子和儒家的声望和地位之所以那么高，完全是历代统治者和理学家大肆吹捧的结果。
他在史学上的著作有《藏书》六十八卷、《续藏书》二十七卷。
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《藏书》的材料主要摘自历代正史和《通鉴》等书。
载录了战国至元末的历史人物约800名；《续藏书》取材于明代传记和文集，载录了神宗以前明代人物400名。
李贽按照自己观点将这些历史人物分类，各立名目并写有叙论，如《大臣总论》、《富国名臣总论》、《智谋名臣总论》等。
两书对人物的评价体现了李贽的历史观。
他主张不以孔子之是非为是非，要“一切断以己意”，并提出了一些新的标准：
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（一）肯定统一国家者：
他肯定秦始皇“混一诸侯”，是“千古一帝”。
他认为曹操有“平天下”之功，称他是“真知人，真爱才，真英雄”。
他称汉武帝是“英明之主”，唐太宗是“英主”，宋太祖为“圣主”。
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（二）肯定实行变革富国利民之士：
他赞扬李悝“取有余而补不足”的做法，“行之魏国，国以富强”；他称秦孝公“用商鞅变法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”。
但他却认为王安石属“君子误国”，变法动机虽好，但客观效果适得其反。
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（三）敢于打破“忠臣不事二主”论。
如对蜀谯周和五代冯道的评价。
谯周降魏，冯道“历四姓，事一十二君，并耶律契丹”，历来为人所不齿。
但李贽却认为，他俩在“有刘禅之昏庸、五季之沦陷”的情况下，做出另投新主的选择是值得肯定的。
因为百姓因此能“卒免锋镝之苦者”。
可见李贽此论实际上是从安民养民的角度着眼的。
但他肯定曾投降契丹做过汉奸的冯道为“五代一人”，是明显错误的。
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由于李贽思想的“异端”，所以此书在当时影响很大，几乎达到人手一册。
但明朝统治者曾下令“尽搜烧毁，不许存留”，至清代仍被列入“禁毁书目”。
李贽也以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，在狱中宁死不屈，夺刀自刎。
顾炎武评价道“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽”（《日知录》卷18《李贽》）从反面说明李贽胆识卓越过人。
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第四节清初的史学概况
一、清初史学家顾炎武：
顾炎武，字宁人，初名绛，字忠清，明亡后改名炎武。
后因避仇，变姓名为蒋山佣，学者称为亭林先生。
江苏昆山人，（1613——1682）是明末清初杰出的思想家和著名的史学家。
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他出身于一个“乡宦豪绅”之家。
他的祖父曾亲自教他读孙子、吴起著作和《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等著作。
14岁读完《通鉴》，并与了好友归庄一起参加了复社（知识分子吟诗作文、议论时政的团体）。
27岁起，着手编写《天下郡国利病书》和《肇域志》。
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清兵入关时，顾炎武32岁，他参加了太湖地区的抗清斗争，并参加了昆山保卫战。
昆山城破后，他的四弟、五弟被清兵杀死，生母何氏被清兵砍断右臂。
他的养母闻讯绝食而死，给炎武留下遗嘱“无为异国臣子”。
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清顺治十四年（1657）春，顾炎武离开江南，到达山东，在章邱长白山下，垦田自给。
并游历山海关、古北口、昌平、昌黎等地，写成《山东考古录》、《京东考古录》、《昌平山水记》等著作初稿。
他游历的主要目的，还是为联络志士，以图恢复明室。
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康熙元年（1662），50岁的顾炎武到山西、陕西、河南游历。
这次游历共三年。
在游历过程中，他常用两马、两骡装着书，每到关、河、塞、障，向老兵退卒调查，有与平时所知不符的，就检书查对，予以改正。
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康熙十八年（1679），清廷特开博学宏词科，有人推荐他应选，他表示“刀绳具在，无速我死”。
清修《明史》，请其参修，他致信曰：
“七十老翁何所求，正欠一死，若必相逼，则以身殉之矣”。
（《亭林文集》卷3《与叶讱蓭书》）文档来自于网络搜索
康熙二十一年（1682）正月初八，在山西曲沃，他准备骑马出门谢客，不慎坠马摔伤，次日晨，去世。
顾炎武深感晚明以来文人空言误国，明确提出学术必须“经世致用”。
他说：
“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉”。
（《亭林文集》卷4“与人书”二十五）他认为写文章、做学问，都不能脱离现实，不能无补于国计民生，否则将毫无价值。
他认为史学研究也要做到“鉴往训今”。
他著作《日知录》就是为了探讨吏治、赋役、典礼等古制的来龙去脉，以达到“规切时弊”的目的。
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他的代表作《日知录》，是他一生考证史事的结晶，是一部包含学术思想、政治见解在内的重要著作。
全书32卷，前七卷论经义，8——12卷论时事；13卷论世风；14、15卷论礼制；16、17卷论科举；18——21卷论艺文；22——24卷杂论名义；25卷论古事真妄；26卷论史法；27卷论注书。
此书每论一事，必详其始末，参以考证。
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顾炎武的考据学对乾嘉时期的考据学风产生过一定影响，但两者之间差距很大。
首先顾氏的考据是为他的经世致用史学思想服务的。
而乾嘉考据学则是颂古非今、离今而言古。
顾氏在考据中，相当重视社会实践知识，而乾嘉考据学者则终日埋头故纸堆中打圈子。
因此可以说乾嘉考据学者从他那里仅仅学去了形式。
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二、王夫之和他的《读通鉴论》：
王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。
明末清初重要思想家和历史学家。
晚年定居衡阳石船山，故学者称他为船山先生。
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明崇祯十五年（1642）举人。
清顺治十五年（1658），清军进攻衡州，他参加了抗清斗争，第二年投靠南明桂王小朝廷。
33岁后隐居从事著述，直至去世，始终以亡明遗臣自居，在深山僻壤的深山中（先在湘西山中，自称瑶人。
后在衡阳石船山中）刻苦钻研，从事著述四十年。
其著作有100多种，后人汇编的《船山遗书》中收录了70种，288卷。
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他的史学评论代表作是《读通鉴论》。
这是他晚年的作品。
《读通鉴论》三十卷，其中评论秦史一卷，两汉史八卷，三国史一卷，两晋史四卷，南北朝史四卷，隋史一卷，唐史八卷，五代史三卷。
每卷分成若干篇，对这一时期的历史事件和历史人物进行分析和评论。
这是一部根据《通鉴》所载史事，用评论历史的形式来发表自己政治主张和历史哲学的史论专著。
作此书之目的是从史书中寻找“经世之大略”。
他说“所贵乎者，述往事以为来者师也”。
（卷6）他所选择的评论、批判的历史实例，大都是针对明末清初各种社会政治问题的。
比如鉴于明末党争误国，因此书中涉及前代党争，都反复予以贬斥。
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三、黄宗羲和他的史学著作：
黄宗羲字太冲，号南雷，学者称黎州先生。
浙江余姚人。
与顾、王并称为明末清初三大启蒙思想家和史学家。
其父黄尊素，东林名士，不幸被阉党陷害。
黄宗羲年19，只身入京替父报仇，以袖藏长锥入京讼冤，击毙魏忠贤爪牙两人。
之后参加东林复社。
清兵南下时，他组织“世忠营”，据四明山结寨防守，为反清复明而奔走呼号。
明亡后，奉母乡居，闭户著述。
康熙朝特开博学鸿词科，开明史馆，屡次征召，坚辞不就。
晚年生活清苦，以卖文糊口。
一生著作繁富，多至六十多种。
如《明儒学案》、《明文海》、《明夷待访录》等。
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《明儒学案》是黄氏代表作。
是中国历史上第一部完整的学术史料专著。
全书62卷，把明代214名学者按时代顺序，分各个学派组织起来。
成立了19个学案。
其编次的顺序是：
每一学案前，附有小序一篇。
简述这一学派的源流和宗旨。
接着是学者的评传，对各人生平经历、著作情况、学术思想及学术传授，作扼要述评。
评传之后是学者本人著作节录或语录选辑。
黄宗羲不仅为我们留下了一部完善的学术史，更重要的还在于创立了一种新史体，即学案体。
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黄氏另著《宋元学案》未完，由其弟子全祖望续补成书。
《明夷待访录》一书，是反映黄宗羲政治、经济思想的代表作。
在该书中，黄氏从多方面批判了封建专制主义制度。
他指出，在封建君主制度下，“使天下之人不敢自私，不敢自利”而只允许皇帝一人大私大利。
他根据古代公天下的传说，认为君主的设立，本是为天下兴利除弊的，可是后世的君主却把天下当成了自己的产业“传之子孙，受享无穷”。
给天下造成无尽的灾难。
因此认为君主“是天下之大害者”。
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他认为官吏的设置是为了与君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不能以君主的好恶是非为依从。
并主张要以“法治”来代替“人治”。
这些已经带有近代民主政治的色彩。
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梁启超认为该书“对于三千年专制政治思想为极大胆地反抗”。
该书乾隆年间被列入禁书之列。
光绪年间，康、梁等曾私印，作为宣扬民主主义的工具（《中国近三百年学术史》）。
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四、《明史》的修撰及其特色：
《明史》是“二十四史”中最后的一部，也是官修正史中编纂时间最长的一部，前后达90余年。
早在顺治二年（1645），即命冯诠、洪承畴等负责此项工作。
因政局未定，史料不备，而没有什么成效。
康熙四年（1665），重开史馆，但翻译《明实录》为满文。
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康熙十八年（1679）再次开馆修史。
因在这前一年开“博学鸿词科”，网罗明末逸民中不应科试的。
结果使得朱彝尊、潘耒、尤桐等近五十人进入史馆。
万斯同以布衣的身份参与修史。
当时以徐元文为监修，叶方霭、张玉书为总裁，后总裁调动频繁。
康熙末年，初稿大部完成。
此史稿的编纂，出力最大的首推万斯同。
二十年中，凡史局中之大事，稿件的复审、改定都交他处理，手定史稿不下500卷。
康熙五十三年（1744），已致仕的王鸿绪在此基础上稍加改动后进呈，后来王氏子孙私刻出《横云山人史稿》。
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雍正元年（1723）七月，续修《明史》，总裁张廷玉、朱轼等，即以“王稿”为蓝本，增删修改，到雍正十三年（1735）全书告成，由张廷玉领衔进呈，即今之通行本《明史》。
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全书共336卷：
本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷、目录4卷，记载了明代近300年的史事。
特色：
（一）所据史料详备：
明中叶以来，私家修史之风盛行。
如焦竑之《国史献征录》、朱国桢《明史概》、邓元锡《明书》、王世贞《弇山堂别集》、谈迁《国榷》等等，均为明朝熟悉掌故，习于作史的人私家史著，可资参考。
官修《明实录》（十三朝，记十五帝）、《明会典》
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