董仲舒的观点.docx
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董仲舒的观点
董仲舒的观点
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篇一：
追寻幸福：
中国伦理史视角期末考试（20）
1在西汉被称为群儒之首的是？
分A、公孙弘B、董仲舒C、倪宽D、东方朔
我的答案：
B
2用什么办法可以把两句完全不搭杠的话合理地联系起来。
分A、想象力B、幸福力C、对比力D、分析力
3以下对豁达的理解正确的是？
分A、坚持实现所有的欲望B、重视失去的事物C、舍欲而不舍身D、关注自己没有的
4关于玄学说法不正确的是（）。
分A、新道家
B、切中了道家的不足之处C、志在改变儒家僵化的体制D、尚清言
5庄子的思想中人要幸福就要有一种？
分A、全待之乐B、否待之乐C、有待之乐D、无待之乐
6练习颜真卿的楷体书法需要的特性不包括分A、正B、圆C、大气D、长寿
7下列关于大乘佛教的说法正确的是？
分A、它对中国影响不大
B、它认为可以有无数的佛同时存在C、大乘佛教不包括禅宗D、大乘佛教即南传佛教
8下列对“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法错误的是？
分A、它是孔子说的。
我的答案：
A
我的答案：
C
我的答案：
B
我的答案：
D
我的答案：
B
我的答案：
B
B、它强调了思考的重要性。
C、它割裂了学习和思考的关系。
D、它出自《论语》。
9那家的思想适宜于养生。
分A、道家B、儒家C、兵家D、法家
10禅宗认为：
事物怎样才是真谛？
分A、有后非有B、有无掺半C、可有可无D、非有非无
11一漂亮的电影演员往前一走，你的眼睛一亮，这时候你主要受那个部位的驱动？
分A、耳朵B、手C、眼睛D、脚
12孔子思想的核心是？
分A、礼B、信C、仁D、义
13法家讲的什么是君主驾驭臣下的方法？
分A、奖惩B、赏罚C、正名D、分派
14以下关于幽默和讽刺说法正确的是？
分A、讽刺其实它不是幽默。
B、幽默是一种刺激自我C、幽默属于讽刺D、讽刺具有针对性
15人的心态调节好，与什么很有关系？
分A、忘我B、心态C、快乐
我的答案：
C
我的答案：
A
我的答案：
D
我的答案：
C
我的答案：
C
我的答案：
C
正确答案：
B
D、幸福
16“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这句话源于？
分A、《毛泽东选集》B、《资本论》C、《共产党宣言》D、《德意志意识形态》
17社会欲望是在哪里才会产生的？
分A、教育过程中B、思考过程中C、社会当中D、学校阶段
18没有痛苦的纯粹幸福属于什么幸福？
分A、自我的幸福
B、刚出生时候的幸福C、神性的幸福D、人性的幸福
19下面哪一位人物作为新道家出现的分A、董仲舒B、朱熹C、向秀D、孟子
20下列人物在古代道德威望最大的是？
分A、圣人B、君子C、禽兽D、小人
21关于“仁”说法不正确的是（）。
分A、爱人B、兼爱C、礼
D、爱有等差
22幸福是对什么的满足？
分A、生存B、欲望C、心理D、人生
正确答案：
A
我的答案：
C
我的答案：
C
我的答案：
C
我的答案：
C
我的答案：
A
正确答案：
B
我的答案：
B
23以下成语典故不属于《庄子》的是？
分A、庄周梦蝶B、得鱼忘筌C、唇亡齿寒D、贻笑大方
24谁提出了“罢黜百家，独尊儒术”？
分A、董仲舒B、墨子C、韩非子D、荀子
25什么的发展保留了大量的奴隶？
分A、生产资料B、生活方式C、生产力D、生产量
26在道家看来，圣王是怎样的人？
分A、醒悟B、无为C、寡欲
D、以上都是
27共家学派的研究对象是分
A、共产主义是什么以及如何逐步实现共产主义B、共产主义是什么以及如何快速实现共产主义C、共产主义是什么D、如何实现共产主义
28杨朱的观点不见于（）著作。
分A、《孟子》B、《吕氏春秋》C、《韩非子》D、《列子.杨朱篇》
29墨子认为可以用什么来治大乱？
分A、道德B、国家刑政C、民间风俗D、统治思想
30道家的民间版属于那一版的再现？
分A、学术版
我的答案：
C
我的答案：
A
我的答案：
C
我的答案：
D
我的答案：
A
我的答案：
D
我的答案：
B
B、政治版C、法律版D、病毒版
31法家比较讲？
分A、诡辩B、算计和得C、仁义D、利害
32董仲舒认为：
人之性未能全善，所以需要谁治之。
分A、天B、王C、皇上D、官员
33以下哪项不是孔子的观点？
分A、己所不欲，勿施于人
B、君子和而不同，小人同而不和C、听其言而观其行
D、有之以为利，无之以为用
34缺德的人称为什么？
分A、小人B、禽兽C、不是人D、非人
35下面那一项不在孟子四端里面？
分A、恻隐之心B、羞恶之心C、谦卑之心D、是非之心
36向秀和郭象合著了（）。
分A、《向秀注》B、《庄子注》C、《郭象注》D、《向秀与郭象注》
37关于杨朱说法不正确的是（）。
分A、道家第一人B、轻物重生C、思想是主流的
我的答案：
A
我的答案：
B
我的答案：
B
我的答案：
D
我的答案：
B
我的答案：
C
我的答案：
B
篇二：
尔雅通识课（伦理史视角）课后题部分答案
尔雅通识课课后题部分答案
（伦理史视角）
1、董仲舒因为把（）扶正，造就了皇家天人合一的艺术文化。
答案：
阴阳家
2、董仲舒认为:
历史是按照什么周而复始地循环变化的
答案：
三正
3、正因为董仲舒把阴阳家的思想纳入儒家，才有了故宫这样的建筑。
答案：
正确
4、现代人学习的儒家学说主要来自孔孟的版本。
答案：
错误
5、董仲舒认为:
人之性未能全善，所以需要谁治之
答案：
王
6、关于董仲舒说法不正确的是：
（）
答案：
古文经学大师
7、关于董仲舒说法不正确的是：
（）
答案：
儒家的思想的活力得到发挥
8、以下关于董仲舒的说法错误的是？
答案：
他提出的“罢黜儒家，独尊儒术”得到了汉文帝采纳
9、下面关于董仲舒的观点错误的是（）。
答案：
人性中完全是善的
10、在中国的历史上，数学没有被拿到主流思想的高度
答案：
正确
11、孔子收弟子72人，非嫡系3000人，表明春秋时期教育怎样？
答案：
走向民间
12、在司马迁看来，孔子作《春秋》的目的是要用具体的历史事实来说明什么？
答案：
王道之根本所在
13、在司马迁看来，孔子之所以写作《春秋》是为了什么？
答案：
惩恶扬善
14、春秋的历史发展过程，它的权力格局说法不正确的是？
答案：
寒族地位上升
15、春秋以前，什么是一个武士必须掌握的两种本领？
答案：
射箭和驾车
16、习凿齿的《汉晋春秋》认为谁是正统？
答案：
蜀国
17、“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”是谁写的
答案：
薛宝钗
18、“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？
答案：
《葵丘之盟》
19、春秋时期生产力出现巨大进步的原因是
答案：
铁器的出现
20、春秋时期各诸侯国为更强大，采取的措施不包括
答案：
重视经济发展
21、《春秋》里蕴含着大同社会、共产主义的思想。
答案：
正确
22、下面不属于董仲舒的三统的是：
（）
答案：
黄
23、以下不属于董仲舒认为的“三统”的是？
答案：
青统
24、三统中为赤统的是？
答案：
周
25、以下关于三统说不正确的是？
答案：
商朝尚赤，是赤统。
26、董仲舒所说的三统包括什么
答案：
黑统、白统和赤统
27、董仲舒认为历史是按三统周而复始地发生变化的。
答案：
正确
28、以下哪项不是董仲舒认为的主四时之气的元素？
答案：
土
29、在火星和木星之间发现的新的小行星中，下列不属于此列的是？
答案：
智多星
30、判词“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀”指的是谁
答案：
王熙凤
31、判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡”指的是答案：
香菱
32、“木乃伊情结”是由下面哪一国的著名电影学家提出的：
（）
答案：
法国
33、“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
”是谁说的（）
答案：
孟子
34、“木石前盟”在《红楼梦》中指的是
答案：
贾宝玉与林黛玉
35、关于铁木真说法不正确的是？
答案：
十三副铠甲起兵
36、江户时代后期用什么统称木偶净琉璃？
答案：
座
37、木偶净琉璃有好多流派，后来被称为什么？
答案：
文乐
38、天之生人也，与草木无异，若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐”是谁的人生格言？
答案：
张謇
39、五行与各种德行相对性，对应于仁的元素是：
（）
答案：
木
40、按照五行与人体的关系，金对应于人体的哪个部位：
（）
答案：
心
41、阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营。
这句话是谁说的？
答案：
梁启超
42、五行在朝代更替中对应赤色的是？
答案：
周
43、五行中的木是要和那个季节联系在一起的
答案：
春天
44、金木水火土五行说是从哪个时代开始流行的？
答案：
战国时期
45、五行“金木水火土”是在（）提出的
答案：
春秋时期
46、中国的五行观念，体现了事物之间的什么关系？
答案：
和谐
47、著《阴阳五行说之来历》的人是：
（）答案：
梁启超
48、“阴阳五行是中国人的思想律”出自（）。
答案：
顾颉刚
49、董仲舒把中医学推向了正统。
答案：
正确
50、以下哪项不属于魏晋时期的“三玄”？
篇三：
董仲舒法律思想
董仲舒法律思想
董仲舒（公元前179年~前104年）,广川（今河北衡水市景县广川镇）人。
西汉中期最重要的儒学大师,是继孔子、孟子、荀子之后和宋代朱熹之前儒家学派最有影响的代表人物。
从法律思想方面来看,他倡导的君权至上、三纲五常、德主刑辅、春秋决狱等,反映出地主阶级的法律思想已初步完善,封建正统法律思想已经形成。
一、君权神授,皇权至上
西汉中期,汉武帝为了巩固大一统局面,加强对人民的思想统治,迫切需要一种为专制皇权服务的新的政治法律理论。
董仲舒秉承汉武帝的旨意在《天人三策》、《春秋繁露》等著述中,把封建皇权和封建统治的基本原则神圣化、永恒化、合理化了。
董仲舒新儒学的基础是天人感应学说,即认为天是宇宙间最高的主宰,自然界的变化规律、国家的治国之道以及个人的道德、情感、思想、行为都要与天道相符,整个宇宙是一个大一统的秩序体。
董仲舒对天的神化,是为了对地上统治者的神化,是为了给君权神授制造理论根据。
他说天子受命于天,天下受命于天子王者承天意以从事。
君权不仅是神授的,而且君主又是代表上天来统治人世的,这样他就把天和人沟通起来,建立起君权神授说。
至于君主的思想言论,即用以表达天意的名,董仲舒认为它是区分是非的标准。
他说:
欲审曲直,莫如引绳;欲审是非,莫如引名。
名之审于是非也,犹绳之审如曲直也。
既然君主的言论是区分是非的标准,当然就具有法律效力了。
在封建制度下,君主的言论是金科玉律,神圣不可侵犯,决不允许阳奉阴违,抗拒不从。
君主的诏令具有至高无上的权威,它可以取消法律,更改法律,代替法律。
为了维护皇权,确保君主的权力及其人身的绝对安全,历代封建王朝都从立法方面作了严格规定。
所谓谋反、谋大逆、谋叛、大不敬等罪名,都是为了维护皇权而制定的。
二、维护封建等级制的“三纲五常”论
董仲舒根据人间君臣、父子的伦理纲常、仁义道德思想,以及“阳尊阴卑”的神学理论,提出了一套维护封建等级制度的“三纲五常”论,并被董仲舒及后世经学大师立为德礼教化和立法的根本原则。
董仲舒说:
“君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。
君为阳,臣为阴。
父为阳,子为阴。
夫为阳,妻为阴。
”在他看来,君、父、夫永远是臣、子、妻的绝对统治者。
这种关系的安排,是天意的体现,王道之三纲可求于天。
三纲是指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是对儒家礼教尊尊、亲亲原则的具体化,构成了国家与家族互相维系的纵向服从关系。
董仲舒倡导的三纲,是以君为臣纲为主,父为子纲和夫为妻纲是从属于君为臣纲的。
所以,封建统治者为了维护君主至高无上的权力,巩固他们的统治,就极力宣扬三纲的说教,并使之成为
封建立法的根本原则。
五常是指仁、义、礼、智、信,是处理君臣、上下关系的准绳,是调整统治者与被统治者的关系的基本原则,构成了维系横向社会关系的首要规范。
只要统治者用仁、义、礼、智、信教化人民,就能得到天和鬼神保佑。
三纲是单向的服从关系,五常是双向的互动关系,三纲五常纵横交叉,成为维护封建专制秩序的伦理支柱。
董仲舒的三纲五常是围绕维护和巩固君主的权利而展开的,它体现了整个封建统治的各种关系,纠正了法家思想极端功利与暴虐的一面,同时也使得中国古代法律思想开始具有以儒家道德为主导、法律规则与道德规则相混同的特点。
三、大德小刑与德主刑辅的立法思想
德刑关系问题是中国古代法律思想史上一直争论不休的问题,也是中国古代法律思想的一个核心理论。
先秦以孔孟为代表的儒家继承了西周明德慎罚思想,提倡/为政以德的德治和以德服人的仁政,重视道德感化作用,轻视法律及其强制作用。
董仲舒继承儒家这一观点,并对其进行了充分的论证,使之系统化和理论化,使大德小刑德主刑辅说成为中国正统法律思想的重要组成部分。
汉初统治者鉴于秦朝专任刑罚二世而亡的教训,在统治方法上特别强调德的一面。
董仲舒把天塑造成一个具有人格的神,并认为上天好仁恶戾,贵阳贱阴,也就是天大德小刑。
董仲舒从天道在于阴阳互生,推导出治国之道在于德刑并用。
首先,他认为,上天有好生之德,天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生;天是任阳不任阴,任德不任刑的。
其次,从德与刑的数量关系来看是大德小刑,董仲舒主张德主刑辅德先刑后,并以天的阳多阴少、阳先阴后来论证之。
天出阳为暖以生之,地出阴为清以成之。
不暖不生,不清不成。
然而计其多少之分,则暖暑居百而清寒居一,德教之与刑罚,犹此也。
故圣人多其爱而少其严,厚其德而简其刑,以此配天。
再次,董仲舒从阳主阴辅的阴阳关系推导出德与刑的主从关系,并主张统治者应任德不任刑,他说：
刑者,德之辅也,天之任德不任刑。
天使阳出布施于上而主岁功,使入伏下而时出佐阳。
阳不得阴之助,亦不能独成岁。
终阳以成岁为名,此天意也。
王者承天意以从事,故任德而不任刑。
刑者不可任以治世,尤阴之不可任以成岁。
为政而任刑,不顺于天,故先王莫之肯为也。
这里需要指出的是,董仲舒希望统治者/厚其德而简其刑,并不是不要刑罚,而是要求统治者在适当减轻刑罚的基础上向人民灌输封建伦理道德观念。
如果人民不从德教,还是要用刑罚严厉制裁的。
综上所述,董仲舒的法律思想,完全适应了封建统治阶级的需要,因而成为官方的统治思想,在封建社会长期居于统治地位。
在汉代,中国封建社会还处于上升时期,地主阶级生气勃勃,积极进取,因此董仲舒为之创造的维护和巩固封建大一统的政治法律思想体系,曾起了一定的进步作用。
然而,随着封建制度的日益腐朽,它的消极、反动的一面就日益显露出来,成
为封建统治阶级镇压人民的思想武器。
因此,清除董仲舒法律思想中的封建遗毒,仍是我们的一项重要任务。
《董仲舒的观点》
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