最新明清别墅案例word范文 17页.docx
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最新明清别墅案例word范文17页
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明清别墅案例
篇一：
中式别墅宣传单页案例
售楼处DM六折页
封面
合润御府logo
国家历史文化资源别墅
城市景区园林独栋
封底
基本资料
地理位置图
历史文化资源（文化和资源稀缺性）
申遗的独特性不可复制
大园小园
左页
历史文化资源、城市资源
右页
产品资源
四折页（邮寄）
折页长宽比1:
2偏长
1-2p（跨图）
看龙脉千年姑苏——国家历史文化资源别墅
三山五园，明清皇家园林，而今北京能看到此等风景的豪宅需要上亿。
大唐盛世，西安大雁塔下，也成西北巨富之家们的集聚之地。
寻常山水易得，国家级4A景区，正在申请世界文化遗产的2500年古镇难寻。
合润御府，于国家历史文化资源中，珍稀领地，隐贵而居。
《御府山水图》
3-4p（内页跨图）
居苏州不可无园——城市景区园林独栋
苏州以园林而名，小桥流水，烟雨江南，方得姑苏精髓。
而今城市土地资源日益稀缺，高楼平地，难觅桃花源，守望岁月。
居苏州怎可无园，居城市怎舍繁华？
合润御府，15分钟从容进退城市悠游，4A景区内真山真水御制园林。
仅133席，一户一栋一园林，定制新中国家族府邸。
《御府实景图》
5-6p（内页跨图左右两P）
左：
含蕴千秋家国
右：
开启家族传奇
7-8p（左拉页）
《御览》
历史文化资源：
三百年帝王的江南基业
1751春，乾隆由此登岸，开始了他“六下江南”的巡游。
御码头、虹饮山房，寻帝师访名士，留下多少佳话。
江南重镇、国之命脉，乾隆六次出行不仅仅是游山玩水，更是结交江南名门稳定万众民心，奠定千秋基业的行程。
而今，就在乾隆曾经听戏游园的虹饮山房旁，合润御府，新中式园林开启当代苏州影响力人物一场穿越历史的帝王对话。
山水园林资源：
三山五园之外的江南名园
“一幅姑苏繁华，半部木渎风景”。
乾隆的宫廷画师徐扬绘有一幅反映当时姑苏繁华风貌的写实性长卷《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，全长1225厘米，其中一半篇幅画了木渎。
周边灵岩山、天平山、七子山群山拱峙，太湖水、香溪、胥江环流其中。
作为中国唯一的园林古镇，木渎在明清时有私家园林30多处，迄今仍保留了10余处。
合润御府，正在这真山水、大园林之中，悠然自得。
人文家族资源：
冠盖云集名门辈出的江南家族
木渎自大中祥符八年（1015）至清末，共出进士20余人，举人27人。
上至宋朝宰相范仲淹，下至乾隆帝师沈德潜、林则徐得意弟子政论家冯桂芬、台湾政坛名宿严家淦。
。
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世代官家、名门贵胄、巨商富贾，他们或土生土长，或长期寓居，给古老的木渎增添了浓郁的人文气息。
合润御府，与时代共同崛起的新家族历史正在上演。
城市景区资源：
城市繁华景区风景间进退从容
城市土地寸土寸金，有风景的城市区域价值更成几何级数增长。
顺畅的交通、便捷生活、繁华城市的种种便利也成为城市本身一种可贵的资源。
城市扩容，苏州“西进”，主城辐射力外扩，凭借南环西延、中环线、轨道交通一号线的便利，百年重镇木渎即将回归城市中心。
城市中的4A景区，出繁华，入风景。
苏州各大区域，30分钟自由穿行。
木渎一山四园
灵岩山灵岩山景区位于“秀绝冠江南”的灵岩山麓。
景区内楼台亭榭依山势而建，九曲长廊因地形而走，清池涓流，岸曲水回，是吴中著名的旅游胜地。
虹饮山房
虹饮山房，位于苏州市区山塘街，是清初木渎文人徐士元的私家园林，乾隆下江南每游木渎，必先在此弃舟登岸，入园游历。
因而，当地都习惯称虹饮山房为韩隆的民间行宫。
严家花园
严家花园在木渎镇山塘街王家桥畔，门对香溪，背倚灵岩，“虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”（童寯《江南园林志》），为江南名园之一。
古松园
古松园，清代宅第园林风格建筑，位于为清末木渎富翁蔡少渔所建。
宅内各处建筑古朴雅致，雕刻十分精细，有一定的艺术和文化价值，为苏州市文物保护单位。
后园有一株明代罗汉松，苍翠虬劲，姿态优美，古松园即因此松而名。
榜眼府第
木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。
其宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。
其宅有三件宝，即砖雕门楼、石雕《盛世滋生图》、木雕花篮厅，被称为“江南三雕”。
旧时木渎十景
“木渎十景”分别是斜桥分水、虹桥夕照、下沙落雁、姜潭渔火、西津望月、灵岩晚钟、南山晴雪、山塘榆荫、法云古松、白塔归帆。
不过随着城市的发展和人们生活方式的改变，“木渎十景”中的下沙落雁、法云古松、白塔归帆三景已经消失。
斜桥分水
木渎镇上有两条河流最有名，一条是胥江，东连姑苏，西接太湖，水面开阔，横贯全镇，是沟通太湖与苏州城的黄金水道；还有一条是香溪，从灵岩山前沿山塘古街一路迤逦而来，在斜桥下汇入胥江，并作一流。
由于香溪水较为清澈，胥江水略显浑黄，因此两条河流在斜桥下交汇时，形成一条泾渭分明的分水岭，非常奇特，人称“斜桥分水”。
“斜桥分水”这一景由来已久，是旧时“木渎十景”之一，在斜桥边上，横跨胥江的邾巷桥上还有这样一幅桥联：
吴越千年分清浊，香胥两水汇一流。
姜潭渔火
木渎镇上有两处“双桥”，有“小双桥”之称的西安桥和小日晖桥。
站在西安桥上向东望去，就是百步之遥的
东安桥，两桥一座精致，一座雄丽，遥相呼应，俗称“姐妹桥”。
站在桥上向西望去，就是著名的木渎古“十景”之一的“姜潭渔火”。
每逢夜幕降临，岸上的万家灯火，满天闪烁的繁星与江中的点点渔火相映成辉，让人留连忘返。
虹桥晚照
虹桥，始建于宋代。
每当夕阳西下，放眼西望，可见夕阳正和香溪、虹桥形成一线。
迟暮的日光把香溪水染成一匹彩绸，给两岸的粉墙黛瓦披上袭朱纱，绚丽无比，这就是木渎十景中著名的“虹桥晚照”。
西津望月
西街上的西津桥，史载是明代万历年间里人茅郊建。
清康熙二十年（1681年），洞庭东山吴序商重建，改名永平桥。
清代诗人吴溥有《西津望月》诗，“水环小市石桥横，清旷偏宜得月明，一片秋光漫楼阁，知谁望远最多情”。
灵岩晚钟
自东晋时期司空陆玩曾居灵岩山，后舍宅为寺，乃有“灵岩山寺”。
寺内多宝佛塔，又名永祚塔，内悬1667年（康熙六年）铸造的大铜钟。
暮鼓晨钟，悠扬清越之声与古镇世代民众朝夕相伴。
南山晴雪
灵岩山雪后初晴，银装素裹，阳光之下，晶莹剔透。
清代乾隆时期名儒重臣毕沅，于灵岩山上修筑灵岩山馆，其一厢房名为“见南山斋”，既取陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之意。
对于生活在木渎的人，古诗里的田园生活正是他们世代相传的生活。
山塘榆荫
木渎古山塘街，最早2500年前吴王大兴土木时便已形成。
整条街街河并行、小桥流水，多植古树、绿荫绵延，深宅大院、街巷幽深、古迹处处。
街的一头枕着幽奇古朴的山壑，另一头连着繁华热闹的商市。
出繁华，入静谧。
古槐之下，一派庭院深深的典雅悠然。
下沙落雁
晚秋时节，偶尔有数队雁群陆续飞来，栖息于下沙塘沿河的古榆或河边的芦苇丛中，形成了“下沙落雁”这样富有苍凉之美的一景。
法云古松
据《木渎小志》载，法云庵建于明天启年间，门前有古松二株，苍然遒劲，为古庵一宝。
白塔归帆
木渎古镇有一条白塔河，旧时每到傍晚时分，白塔河上归帆点点，融入夕阳暮色之中。
9-10p（右拉页）
《御造》
中国家族：
家国天下汇聚一园
中国的住宅，一直以来都不仅仅是居所而已。
它是家族基业传承的象征，买田置产千百年来是中国家族延续最主要的方式，不管你富甲一方或者官声显赫，荣归故里、买田置产永远是不变的追求。
一屋不扫何以扫天下，选择什么样的居所、即是选择什么样的生活方式，这里即包含了园子主人家国天下的理想。
合润御府，重拾中国传统精神，为现代士大夫们打造一处属于自己的山水天下，开启新时代中国家族的百年基业。
园林独栋：
秉承御制一栋一园
居苏州不能无园林。
千百年前，中国的能工巧匠用娴熟的技法构筑起中式大宅，明清之间文人的巧思建构起苏州园林。
粉墙黛瓦、龙形飞檐、木楔椽子、小桥流水、石子竹丛，两百道工艺秉承御制之工，重现传统中式大宅的风骨。
更以六重景观体系、五重绿化体系，再造新苏州园林典范。
两进三院：
中国礼仪藏锋山水
宫阙九重，府院三进，属于中国人的礼仪规制，彰显着身份地位的贵重，同时亦是内敛退让的中国哲学。
合润御府两进三院独栋，愈懂中国愈知珍稀，东方大宅之风跃然而出。
南北庭院、中庭、公共邻里庭院，再现江南院落生活精髓。
石材贴面：
精湛工艺更添贵重
秉承传统却并不拘泥于传统。
江南烟雨，粉墙黛瓦总随雨打风吹去。
唯石材之历久弥新，方能让时间凝固，建构家族恒久基业。
历经上百年时间砥砺，原石始终如一，不曾磨灭的历史厚重感，伴随建筑的永恒庄严。
贵族巨贾在修建自己的豪华宫殿时，同样将名誉身份的永恒与家族显赫的传承寄望于此。
人性空间：
科学创造舒适尺度
科学与日俱新，创造更舒适的生活。
合润御府，从地下空间到地上功能间规划，融入当代建筑科学与人体工程学，个性化套房、预留电梯空间，都在以合宜尺度改变人们对居住的想象与体验，缔造新中式人居典范。
人车分流：
别墅区首屈一指
人车分流系统的营建，地下行车的空间往往利用高层建筑地基以上部分。
别墅社区全部人车分流，高昂的地下空间营造费用，便令不少人望而却步。
在香悦半岛看重安全，远比计算成本更重要。
篇二：
中国别墅发展史
中国别墅发展史
建筑不仅是凝固的音乐，更是凝固的文化，历经岁月的洗礼，静静伫立在那里，总能在不经意间，触动人的心弦，让我们随时触摸人类历史的痕迹，别墅，是这凝固音乐的完美体现。
别墅起源——建筑的衍生物
人类历史大约99%的时间是在原始的蒙昧与洪荒时代度过，有文字记载的历史不过是短暂的一瞬。
人类居住的原初阶段，对于环境自身的外在空间的认识与理解处于一种混沌与朦胧状态，基本上是从对外在自然现象的观察与理解中获得的。
事实上，人类早期的建筑行为，许多并非是为了解决人的简单的遮风避雨的需求。
如在世界各地的史前遗址中，广泛存在的史前巨石建筑，多是一些尺度巨大的建筑遗存，如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使，并为了某种今日感觉神秘莫解的原因，这样庞大的建筑行为，在生产力极其低下的原始人那里，几乎是不可想象的。
话说中国建筑，不得不说中国古代的相宅术，传说是黄帝时所创，其最早的证据可以追溯到先秦时代。
这种带有浓厚巫术色彩的做法,很可能就是起源于原始人选择房屋基址的巫占礼仪。
中国古代在建房中的诸多禁忌，包括择吉日良辰破土，上梁，“不可在太岁头上动土”等等，其实都是上古时代巫术禁忌行为的一种延伸。
在原始人的观念之中，房屋本身的存在，很可能不是一开始就供之居住，而是与一定的神秘力量相关联，比如在许多文化的原始穴居中，往往在室内中央设一个火塘，这火塘就具有了某种神圣意义，或者说与某种神秘的宇宙力量相联属。
同时，也就赋予了建筑物本身某种神秘的内涵。
因此，最早的房屋很可能是供神灵居住的，与巨石建筑一样是用于祭祀或巫术礼仪活动。
而人类自己，在没有能力建筑较大的建筑空间时，往往会利用山岩间发现的洞穴。
人们在洞穴中支起火塘，并在洞穴深处石壁上绘上各种动物形象的岩画。
于是，一座为史前
猎人们生活起居，及进行狩猎前的巫术礼仪活动而设的具有建筑意味的空间就创造出来了。
人类的发展有如文化的接力，农耕社会的到来，引导人们走出洞穴，走出丛林。
人们可以用劳动创造生活，来把握自己的命运，同时也开始了人工营造屋室的新阶段，并建立了以自己为中心的新秩序，真正意义上的“建筑”诞生了。
历经六、七千年的发展，形成了灿烂的建筑历史与丰富多彩的建筑文化。
别墅，可以说是丰富多彩的建筑的衍生物，建筑的分支。
别墅的出现也可以说是社会经济发展的必然产物，总是与富裕阶层的出现、社会阶层的划分相随。
别墅在西方可以追溯到古罗马时期——著名的哈德良离宫是别墅的典范，也是罗马的繁荣和优雅在建筑上的体现；意大利建筑师帕拉第奥“圆顶别墅”，法国文艺复兴时期，古典主义费朗西斯一世的枫丹白露，路易十四的凡尔赛宫等对世界产生广泛影响。
无论中西，别墅最基本的特性数千年来从未改变。
从古代秦皇的苑囿、古罗马的别墅到今天的现代派别墅，所满足的不仅仅是一种物质生活的需要，更多的是一种生理和心理意识的需要，因为买别墅的人并不是因为缺房子，而是想逃脱浮华、喧嚣、虚伪的氛围，去寻找一个真正属于自己的领地，安顿自己的心灵。
早期别墅——殖民时代的产物
别墅在《现代汉语词典》中指“在郊区或风景区建造的供休养用的园林住宅”，满足的不仅是一种物质生活需要，更多的是一种生理和心理的需要。
必须位于好山好水的大自然中，“修营别业，依山傍水，尽幽居之美”。
中国人的别墅概念跟欧美国家有很大不同，通常把一户一栋的住宅称为别墅，卖给中国富豪阶层。
在形式上大多数借鉴国外洋房，诸如罗马花园、西班牙风情、英国小镇等眼花缭乱的称谓和风格，一个心思想模仿欧洲贵族生活，结果搞得比西方人还西方，既不是House，也不是Villa；多数是带Villa色彩的House，或者带有一定House功能的
Villa。
而这样的独立住宅在国外叫house，卖给普通阶层,一般在城市边缘或远郊数平方公里范围里。
在国外称为villa或者Luxuryhouse的顶级豪宅或者庄园类的豪宅，才是真正卖给富豪阶层,这类别墅是请顶级建筑师专门设计。
国外的House与Villa截然分开。
House的概念属于柴米油盐酱醋茶的现实生活，Villa的概念属于浪漫生活。
别墅（Villa或Cottage）是指在风景区或在郊外建造的供休养的住所。
对中国人而言，别墅是一个舶来品。
villa最早出现在中国经常翻译成三种，有时候叫别墅，有时候叫庄园，有时还叫城堡，不管怎么翻译这个东西都是国外独立庄园生活的代称。
当别墅多起来的时候，一个庄园和另外一个庄园联起来就成了庄园区，这是我们现在别墅区的原形。
别墅与普通住宅相比，除了基本功能相似之外还有很多不同之处，别墅是一种带有诗意的住宅，它代表着人类的某种理想。
愈长久的建筑物却愈代表一个国家、一个地方的最高文化。
回顾中国别墅发展史，或者开始称为别墅这一物化的建筑物开始，和中国的殖民时代无不关系，那个时代也是中国别墅发展的鼎盛时期。
北戴河、庐山、厦门、青岛，具有“中国四大别墅区”的称谓。
1878年，25岁的英国传教士甘林来到中国，在天津、唐山等地传教，其间来到秦皇岛北戴河海滨，被此处风光深深吸引。
1895年，甘林租下联峰山东峰鸡冠山约四百亩的全部山地，次年盖起了两幢别墅。
1893年，随着津榆铁路的修筑，北戴河海滨的美名在京津一带广泛传播，大批英美传教士和国内外达官显贵慕名而至，冒出了一幢幢洋别墅，涉及美国、英国、俄罗斯、德国、比利时、意大利、法国、瑞士、奥地利、希腊、爱尔兰11个国家，融汇了东方、西欧、北美等世界各地的建筑艺术。
别墅依山傍海、风格各异，集世界建筑艺术之大成。
“***波澜拍岸边，五云楼阁倚山巅。
天工图画成乐土，人住蓬莱似列仙?
?
”别墅内聚集过的康有为、徐世昌、朱启钤、顾维钧、张学良、傅作义等许多风云人物和知名人士，使北戴河每一幢别墅都笼罩着神秘色彩。
庐山自古以“雄奇险秀”闻名于世，从近代开始，成为洋人、富人、贵人、名人、文人、游人等休闲度假的天堂。
得天独厚的山水风骨加上钟灵毓秀的人文气质，使古老的庐山焕发青春的姿彩。
在庐山众多的人文遗迹中，数百幢风格各异的西式别墅，记录了庐山与世人酸涩而甜蜜的初恋。
每一栋别墅都有一段引人入胜的故事，每一个故事都是庐山百
年沧桑的一个剪影，每一个剪影都演绎着一种别绕风致的生活。
到1927年，山上已经矗起了560幢别墅，分属于英、美、法、俄等15个国家。
鸦片战争《南京条约》签订以后，厦门成为“五口通商”之一，西方列强蜂拥来到鼓浪屿，抢占风景最美的地方建造别墅公馆。
20世纪二三十年代，许多华侨也回乡创业，在鼓浪屿建造许多别墅住宅，短短15年内就建造1000多幢。
这些别墅小巧玲珑，散落在山坡、海边的绿树丛中，非常幽静别致，构成鼓浪屿的一道亮丽的风景线，也是鼓浪屿的一笔宝贵财富。
别墅风格有西洋的，还有南洋、闽南式的，不一而足，浓缩了一个时代的历史、文化。
对于这些历尽沧桑、逐渐老去却仍然美丽、优雅的老房子，让人无法不对其予以深切的关注。
19世纪末至20世纪上半叶的青岛不仅是一个旅游度假胜地，在政治、经济、文化等诸方面也都有很大国际影响。
清朝后期，西学东进，众多洋建筑开始崭露峥嵘，优美的建筑华章带来富丽的异域文化。
洛可可风格、哥特式风格、巴洛克风格争奇斗异；德国格调、法国韵致、西班牙风情竟呈雄姿，故被称为“万国建筑博览会”，各种建筑英彩飞扬，极具个性色彩。
特别是早期的青岛政要商贾云集、文人雅士客居，市区及八大关一带建起了一大批幽雅的私人住宅和度假别墅。
位于青岛老城区的各种老别墅折射出百年历史轨迹。
上海开埠通商后，西方殖民者在此建造了大量花园洋房和庄园式别墅。
开埠早期的别墅将中国园林艺术与欧洲风格熔于一炉；二三十年代鼎盛时期的别墅建筑风格更趋多样，体现了追求享乐的风尚；后期建筑更具现代感，装饰风格几乎与世界同步。
上海老别墅的稀缺性、不可复制性、文化沉淀、历史背景以及名人效应注定了老别墅的历史价值、文化价值、文物价值、艺术价值和珍藏价值。
无可否认，天津是个有深厚文化底蕴的城市，但天津文化既不像北京皇城根文化那样正统，也不像上海海派文化那么鲜明。
第二次鸦片战争期间，三次大沽口之战中，列强均直取天津，迫清政府签订城下之盟。
《北京条约》后，天津被迫开为商埠，外商进入天津并设洋行，建设了大量的各式别墅或洋楼，原英、法、意、德、奥、俄等九国租界留下了
上千座大小洋楼，因此有“万国建筑博物馆”之称。
有一点和上海相同，天津也有一些老别墅式的名人故居，如霍元甲、吉鸿昌、梁启超、溥仪、袁世凯和张学良故居等。
杭州（或称浙北地区）的别墅，起源较早，在清末民初，就在莫干山和杭州西湖周边已成格局。
莫干山别墅群多为上海滩洋人置地营造，因而建筑上清一色的西式风格，典型的山地别墅。
杭州西湖别墅则集中在西山路、北山路一带，以刘庄、汪庄为代表的中式风格，以北山路宝石山麓别墅为代表的西式风格，两种风格并存，典型的依山临水别墅。
民居民宅——中国别墅原创
建筑特征总是在一定自然环境和社会条件的影响支配下形成。
中国是幅员辽阔的多民族国家，地质、地貌、气候、水文条件变化很大，各民族历史背景、文化传统、生活习惯各不相同，因而形成许多各具特色的建筑风格。
在中国《史记?
殷本记》中提到“囿”“苑”台是中国别墅最早的雏形。
《宋书?
谢灵运》中的“修营别业，傍水依山，尽幽居之美”，阐述“郊外游玩、休养、园林房层、幽居之美”的真别墅生活境界。
《新唐书?
王维列传》“别墅在辋川，地奇胜，有华子岗、欹湖、竹里馆、柳浪中、辛夷坞，与裴迪其中，赋诗相酬为乐”李德裕的丰泉庄、元载别墅、司空图庄?
?
都是中国历史上有名的别墅。
园囿、苑囿、离宫、别馆?
?
都是中国别墅通常的称谓。
南方园林与北方的四合院等建筑亦是有限土地资源的约束下，创造空间的无限，犹如篆刻一般，于方寸之内创作艺术之无限。
看来中国别墅古而有之。
如果根据别墅一些特性和特点，可以说中国民居民宅才是中国别墅的原创。
纵横九百六十万平方公里，孕育五十六个古老民族，织就一幅幅绮丽多彩华夏民居风貌，可堪称中国特色的别墅形态。
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。
北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。
华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。
目前成为中式别墅建筑复兴的样板。
篇三：
浅谈明清之际古典园林
浅谈明清之际古典园林
——大观园之山水
何为古典园林？
古往今来，在众多的观点中我最赞同的便是九十年代周维权对园林的定义。
周维权老先生从园林历史发展的角度，对园林研究内容进行描述，并对园林类型进行了划分，提出古典园林中的三个主要类型，即皇家园林、私家园林和寺观园林。
他认为：
山、水、植物、建筑乃是构成园林的四个基本要素，筑山、理水、植物配置、建筑营造便相应地成为造园的四项主要工作，或者说是四个主要的手段。
这四项工作都牵涉到一系列的土木工事，需要投入一定的人力、物力和资金．所以园林是一种物质财富，属于物质文明的范畴，它的建设必然要受到社会生产力和生产关系的制约。
按照园林基址的选择和开发方式的不同，中国古典园林可以分为人工山水园和天然山水园两大类型。
人工山水园，即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移、摹拟在一个小范围之内。
天然山水园，一般建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。
规模较小的利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则把完整的天然山水植被范围作为建园的机制，然后再配以花木栽植和建筑营构。
如果按园林的隶属关系来加以分类，中国古典园林也可以归纳为若干个类型．其中的主要类型有三个：
皇家园林、私家园林、寺观园林。
不难理解，其中的最辉煌的莫过于皇家园林。
从历史学的角度来讲，古典园林载着丰厚的人文信息，其对历史的影响自然不能忽略。
各时期的园林具体是指两汉及其以前的园林，魏晋南北朝时期园林，隋唐五代时期园林，宋辽金时期园林，明代园林，清代园林等。
秦始皇在渭水之南建上林苑，汉代有大型宫苑建章宫，其北为太液池，《史记?
孝武本纪》载：
“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。
”这种一池三山的布局成为后来历代皇家园林仿效的经典。
魏晋南北朝时期，政治混乱，思想却为自由，是一个富有艺术精神的时代。
玄学的盛行使当时的人们放情于山水，特别是永嘉南渡之后，园林的写意性逐渐凸显出来，园林成为广大文人的精神寄托。
之后的园林不断缓慢发展，直至明末清初达到了一个新的飞跃。
明清是中国古典园林大发展的时期，特别是封建末期的“康乾盛世”。
园林已达到了艺术的创造时期，在北方的清朝皇家园林如热河行宫避暑山庄和北京西郊的清漪园、静宜园、圆明园、畅春园先后都是那一时期建造的，在南方江南扬州、苏州、南京、杭州的官僚地主、富商也都大造园林，其中的代表便是南方的苏州拙政园。
这一时期人们不仅在园林方面的审美意识有所提高，园林的世俗化也不断加强，同时，人们对园林审美趣味的提高以及意境的追求和造园地位的提高，造园理论的成熟是分不开的。
明清之际是园林美学思想的成熟时期，其中重要园林美学的思想家及其著作包括：
我国古典园林发展史上最富盛名的明代美学思想家计成的著作《园冶》，是我国古代最完整的一部园林学专著，其美学价值极大。
文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》、张岱、曹雪芹、甚至乾隆皇帝等都对造园作了专门的阐述，这些以不同文字形式存在的记录，其中包含的美学价值与史学价值便是我们研究中国古典园林的重要文献。
前文中已经探讨到园林的类别，如若按照地域划分又有所不同。
大致有三类：
集中于北京、西安、开封、洛阳等地的为北方园林，其风格以典雅堂皇、风格粗狂；集中于南京、扬州、苏州、无锡、杭州等地的称为江南园林，其风格以明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深见长；集中于惠州、潮州、广州等地的为岭南园林，其风格以朴实素秀取胜。
在这些众多园林中，“天上人间诸景备”的大观园也就凸显出来了。
戴志昂先生曾说过“文学艺术形象是客观现实的反映，客观现实是文学艺术的源泉。
”曹雪芹眼中的大观园是用文学语言反映现实的古
典园林建筑是他在生活中汲取的园林素材，通过分析综合、加工改造而创造出来的园林艺术形象。
虽然它不是反映某一个具体的古典园林，但是它又比客观现实的具体存在的园林更富有美感，更典型，更理想。
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