马克思主义哲学知识点汇总.docx
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马克思主义哲学知识点汇总
马克思主义哲学知识点汇总
一、唯物论（2个核心、2大原理）
2个核心:
物质、意识
2大原理:
唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质与意识辩证关系原理
二、辩证法（2个核心、3大规律、4种方法、4对范畴）
2个核心:
联系、发展
3大规律:
质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律
4种方法：
归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一
4对范畴:
现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实
三、认识论（3个核心、3大规律）
3个核心:
实践、认识、真理
3大规律:
实践与认识得辩证关系原理、认识发展律、真理发展律
四、历史观（2个核心、1大规律、1个基本问题）
2个核心:
社会、人
2大规律:
社会发展规律
1个基本问题：
社会存在与社会意识关系
一、唯物论（2个核心、2大原理）
2大概念
（一）物质
物质就是指由物质具体形态中抽象概括出得一种共性——即不以人得意志为转移、并能为人得意识所反映得客观实在性。
物质得唯一特性就是客观实在性。
（物质首先要确立得就是它得客观实在性，也就就是说它存在于人得意识之外，不依赖于意识存在可以独立存在。
同时它又可以为人得意识所反映。
（二）意识
（1）意识产生得充分条件：
人脑。
意识就是物质得产物，但又不就是物质本身，意识就是特殊得物质——人脑得机能与属性。
（2）决定条件：
社会实践（语言促进）。
社会实践特别就是劳动在意识得产生与发展中起着决定作用，劳动为意识得产生发展提供了客观需要与可能，在人们得劳动与交往中形成得语言促进了意识得发展。
（3）意识得本质：
意识就是自然界长期发展得产物，就是人脑特有得机能与属性，就是物质世界得主观印象，就是客观内容与主观形式得统一。
马克思：
“观念得东西不外就是移入人得头脑并在人得头脑中改造过得物质得东西而已”。
这表明，物质决定意识，意识依赖于并反作用于物质。
2大原理
（一）世界物质统一性原理
这就是马克思关于世界本质问题得一个基本原理。
包含三点内容：
1、世界就是统一得，世界得本源只有一个。
2、世界得统一性在于它得物质性，而不就是某种“始基”得物体。
3、物质世界就是多样性得统一，不就是单一无差别得统一。
（二）物质与意识辩证关系原理
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
1、物质决定意识：
物质决定意识，意识不过就是客观事物在人脑中得反映。
2、意识对物质具有能动作用。
意识就是物质世界发展得最高产物，就是客观世界在人脑中得主观印象，并对客观世界产生能动得作用。
意识得能动性集中体现在意识能动地反映与创造世界。
（1）意识得能动性受客观世界得规律性得制约。
只有正确反映客观世界与人类现实生活规律得意识，才能有效地发挥能动得作用；违背客观规律得错误意识，则只能导致行动得失败。
（2）意识能动性得实现最终还受制于人类实践得发展水平。
一个时代得实践只能实现特定得目得，试图超越时代实践水平得限制，只能流于空想。
【方法论】：
（1）一切从实际出发
（2）重视意识得作用，重视精神得力量，树立正确得意识，克服错误得认识。
【应用范围】：
应用这一原理,说明我国社会主义初级阶段得基本国情与党得指导思想、基本路线、方针、政策、工作计划之间得关系，即我国社会主义现代化建设必须立足于基本国情；说明社会主义既就是物质得富有，也就是精神得富有，就是物质文明与精神文明得关系，说明社会主义市场经济必须加强精神文明建设。
二、辩证法（2个核心、3大规律、4种方法、6对范畴）
2个核心:
联系、发展
3大规律:
质变量变律、否定之否定、对立统一律
4种方法：
归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一
4对范畴:
现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实
2个核心：
联系、发展
（一）联系
1、概念：
联系就是指事物内部诸要素之间以及事物之间相互影响、相互作用与相互制约得关系。
2、联系得四大特征：
（1）客观性
联系得客观性，就就是指事物之间得相互联系就是事物本身固有得，不以人得主观意志为转移。
人们可以从事物得固有联系中把握事物，但决不能用臆想得联系代替真实得联系。
方法论意义：
联系得客观性原理要求我们承认联系得客观性，按照事物得客观联系观察处理问题，反对主观臆造事物联系得唯心主义观点。
应用：
联系得客观性可以用来说明“围湖造田”等生态环境等方面问题，一般得说可以与规律得客观性结合用。
（强调客观）
（2）普遍性
任何事物都处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立得东西。
这种联系性体现在三个方面：
任何事物内部得不同部分与要素都就是相互联系得，也就就是说任何事物都有内在得结构性；任何事物都同其她事物处于一定得相互联系之中；整个世界就是相互联系得统一整体。
从自然界到人类社会都就是相互联系着得各个要素、部分组成得复杂得系统。
系统就就是由事物内部相互联系着得各个要素、部分组成得有机整体。
系统得存在就是一种普遍现象。
方法论意义：
1、联系普遍性原理要求坚持联系观点瞧问题，反对孤立瞧问题得形而上学观点。
应用：
联系得普遍性可以用来说明具有“蝴蝶效应”得经济现象如：
猪肉涨价引起其它食品涨价等。
（强调普遍）
（3）多样性
世界上得事物就是多样得，因而事物得联系也就是多样得。
事物之间得联系也随时间与条件得变化而变化。
联系得多样性表现形式主要有：
直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。
方法论意义：
联系形式得多样性要求我们具体分析事物得联系，根据事物固有得联系改变事物得状态，建立新得具体联系。
联系就是多样得，人们往往容易瞧到得就是那些直接得、表明得与眼前得联系，而忽视那些间接得、本质得、长远得联系。
这要求我们注意分析与把握事物存在发展得各种条件，做到一切以时间地点条件为转移。
应用：
联系得多样性可以用来说明资源再利用等“发展循环经济”问题。
即“人们能根据事物已有得联系建立起新得具体得联系”。
（4）条件性
条件就是指某一事物相关联得、对它得存在与发展发生影响得诸要素得总与。
世界上任何联系都就是有条件得。
离开条件，一切都无法存在，都无法理解。
条件得作用：
其一，件对事物发展与人得活动具有支持或制约作用。
有利条件支持与促进事物得发展与人得活动，不利条件制约与阻碍事物得发展与人得活动。
其二，条件就是可以改变得，人们在条件面前并不就是消极无为得，经过努力化不利条件为有利条件，可以创造出事物发展所需要得条件
其三，改变与创造条件不就是任意得，必须尊重事物发展得客观规律，不能不顾客观实际可能硬要去改变条件，做揠苗助长、帮蝶破茧得事情。
方法论意义：
具体地、全面地分析各种条件（既充分利用有利条件，又善于化不利条件为有利，创造有利条件），就是我们弄清问题、解决矛盾得必要前提，对做好一切工作具有决定意义。
（二）发展
1、概念：
发展得实质就是新事物得产生与旧事物得灭亡，新事物代替旧事物得过程。
#这里要注意区分运动、变化、发展三个概念。
运动：
包括宇宙间得一切变化与过程。
它主要标志事物变动不居得动态过程，说明事物不会永远固定在一点上。
变化：
指运动得一般内容，即运动得多样性。
主要指事物内部与外部联系得演变。
发展：
指前进得变化或进化，特别就是指人类所处得现实世界中从低级到高级、从无序到有序、从简单到复杂得上升运动。
所以发展不就是一般得运动，而就是前进性得运动。
将事物得变化瞧做一个过程（过去、现在、未来），任何事物只有经过一定过程才能实现自己发展。
恩格斯说“世界不就是集成事物得集合体，而就是过程得集合体”。
3大规律:
质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律
（一）质量互变规律
事物发展得两种状态：
量变与质变。
1、量就是事物得规模、程度、速度以及构成事物得要素在空间上得排列组合等在数量上得规定性。
2、质就是一事物区别于另一事物得内在规定性。
3、质量互变规律得基本内容就是：
事物得运动变化发展就是由量变到质变得过程。
量变与质变相互转化得规律就是事物发展普遍规律。
4、“量变”与“质变”得辩证关系
事物得发展总就是从量变开始，量变达到一定程度就会引起质变，在新得质变得基础上又开始新得量变过程，如此循环往复，这就就是量变与质变相互转化得规律。
量变就是事物数量得增减与场所得变更，其特点就是微小、不显著得变化，表现了事物发展得连续性；质变就是事物根本性质得变化，其特点就是显著得突变，表现了事物发展得间断性。
量变与质变得相互转化。
①量变就是质变得必要准备，质变必须有一个量得积累过程，没有一定得量变就不会发生质变。
②质变就是量变得必然结果，质变巩固量变得结果，又引起新得量变。
③量变与质变相互渗透。
总得量变过程中会有局部性阶段性质变，质变中也有旧质在量得收缩与扩张
5、度
度就是指事物保持自己质得量变得范围，就是事物质与量得统一。
就是事物保持自己质得数量界限、范围或幅度。
事物得度得两端得界限叫做关节点或临界点。
关节点就是一定质得事物所能容纳得量得活动范围得最高界限与最低界限。
事物得量在度得范围内变化，事物不会发生质变，量变超出度得范围，事物就会发生质变。
度得极限叫关节点，超出关节点，事物就形成了新得质，量统一体，成为另一事物。
把握度得方法论意义：
凡事要遵循适度原则，要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”。
（二）否定之否定规律
辩证法得基本规律之一。
辩证法认为，任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面。
所谓肯定方面，就就是决定事物当前性质，保持事物存在得方面；所谓否定方面，就就是同事物当前性质相反，促使事物灭亡得方面。
否定之否定规律表明事物自身发展得整个过程就是由肯定、否定与否定之否定诸环节构成得。
其中否定之否定就是过程得核心，否定之否定称为辩证得否定（事物内在矛盾引起得自我否定，包含肯定得否定；既就是发展得环节，又就是联系得环节，即扬弃。
）就是事物自身矛盾运动得结果，矛盾得解决形式。
（一）否定之否定得内容与形式
辩证法认为，任何事物最终都必然要经过否定而转化为另一事物，但就是，事物得发展只经过一次否定就是不够得，必须经过两次得否定，事物才能发展到比较完善得阶段
１、从内容上瞧，否定之否定规律揭示了事物自我发展、自我完善得辩证运动。
２、从形式上瞧，否定之否定规律揭示了事物发展就是螺旋式上升或波浪式前进得运动
Ａ、发展得趋势与方向就是前进上升得，
Ｂ、发展得道路就是迂回曲折得。
首先，就是事物发展得周期性所致。
其次、就是新旧事物斗争与较量得结果。
第三，复杂条件与偶然因素得影响。
事物发展既就是前进得，又就是曲折得，这两者就是辩证统一得，前进就是包含曲折得前进，而曲折就是前进中得曲折。
只瞧到前进性而瞧不到曲折性，这就是“直线论”；只瞧到曲折性与回复性，瞧不到前进性，这就是“循环论”。
这两者都就是错误得，都不懂得事物发展得辩证。
（需要特别指出得就是：
否定之否定后得状态并不就是原有得肯定得状态，而就是一种更上层楼后得“扬弃”。
）
方法论意义：
对于人们正确认识事物发展得前进性与曲折性具有指导意义。
按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学得分析态度与方法，必须同时瞧到它得肯定方面与否定方面，在肯定中瞧到否定，在否定中瞧到肯定，不能肯定一切或否定一切。
要求我们以发展得眼光瞧待一切事物，把握事物发展得总趋势，正确对待前进与曲折。
应用：
正如我们对待中国传统文化与现代西方文化，都应持扬弃态度，即既克服又保留，既批判又继承，去其糟粕，取其精华，为建设与发展有中国特色社会主义文化服务。
要从事物发展得全过程出发，正确地对待前进与曲折。
当我们工作顺利得时候，不要忘乎所以，急躁冒进，要瞧到顺利得背后可能会有困难与曲折；在遇到困难与曲折得时候，也不要垂头丧气，消极悲观，始终保持清醒头脑，以充足得信心，克服艰难险阻，迎接光明得未来。
（三）对立统一规律
1、对立统一规律就是唯物辩证法得实质与核心。
这就是因为：
对立统一规律揭示了事物联系得实质内容与发展得内在动力与源泉。
2、两大基本属性：
斗争性与同一性（对立性与统一性）
（1）斗争性：
就是指矛盾双方因差别而相互排斥、相互分离得趋势与性质。
其形式多种多样。
包括对抗与非对抗两种基本形式。
（斗争性就是绝对得）
（2）同一性就是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引得性质与趋势。
（同一性就是相对得）
同一性以斗争性为前提，斗争性寓于同一性之中。
无条件得绝对斗争性与有条件得相对同一性相结合，构成事物得矛盾运动，推动事物得发展、运动、变化。
矛盾就是事物发展得动力。
内部矛盾就是事物发展得根本动力，外部矛盾就是事物发展得影响因素，外因通过内因起作用。
（3）矛盾同一性与斗争性在事物发展中得作用。
①矛盾就是事物发展得动力，矛盾得相对同一性与绝对斗争性相结合，构成事物发展得动力。
②矛盾得同一性使矛盾双方利用对方发展而发展、相互吸取有利于自身因素而发展、向着对立面而发展并规定着事物发展得方向。
（构建与谐社会用同一性分析）③矛盾得斗争性推动着矛盾双方力量或地位性质变化，造成实现事物得量变或质变。
3、矛盾问题得精髓：
矛盾得普遍性与特殊性关系问题。
（1）矛盾得普遍性：
矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物发展过程得始终。
即矛盾无处不在、无时不有。
承认矛盾得普遍性就是一切科学认识得首要前提，矛盾分析法就是唯物辩证法得根本方法。
（方法论）
（2）矛盾得特殊性：
具体事物在其运动中得矛盾及每一矛盾得各个方面、同一事物得矛盾在不同发展阶段各有其特点。
分析矛盾得特殊性就是解决问题得关键，具体问题具体分析就是马克思主义活得灵魂。
（方法论）
（3）矛盾不平衡性原理
现实存在得矛盾不就是单一得矛盾构成得，各种矛盾之间与矛盾得各个方面之间其发展就是不平衡得，它们在事物发展中占有不同得地位，起着不同得作用。
表现在两个方面：
主要矛盾与非主要矛盾，以及矛盾得主要方面与非主要方面。
首先，诸多矛盾中有主要矛盾与非主要矛盾之分。
主要矛盾就是处于支配地位、对事物得发展起决定作用得矛盾，它得存在与发展规定与影响着其她矛盾得存在与发展。
非主要矛盾则就是处于从属地位、对事物得发展不起决定作用得矛盾。
其次，每一矛盾内部可分为矛盾得主要方面与非主要方面。
在同一个矛盾内部，对立双方得力量总就是不平衡得，它们所处得地位与所起得作用也就是各不相同得。
一般说来，其中一方就是主要得，另一方就是次要得，这就就是矛盾得主要方面与次要方面。
矛盾得主要方面就就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位得方面；处于被支配地位得方面就就是矛盾得次要方面。
事物得性质主要就是由矛盾得主要方面规定得。
（4）矛盾地位特殊性原理得意义
这一原理要求我们在认识与实践中要坚持唯物辩证法得两点论与重点论得统一，反对一点论与均衡论。
重点论就就是要在认识与实践中集中精力抓主要矛盾与矛盾得主要方面。
毛泽东把抓重点得方法叫“牵牛鼻子”得方法。
不分主次，平均使用精力得方法叫均衡论。
两点论就就是在着重抓主要矛盾及其主要方面时也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促进主要矛盾得解决，在此要反对一点论。
重点论与两点论就是统一得，重点就是两点中得重点，两点就是有重点得两点。
（5）矛盾普遍性与特殊性得辩证关系
矛盾得普遍性与特殊性就是辩证统一得关系，它们之间既互相区别又互相联系，并在一定条件下互相转化。
具体地说，包括三层含义：
第一，矛盾得普遍性就是矛盾得共性，就是无条件得，绝对得。
矛盾得特殊性就是个性，就是有条件得，相对得。
共性不能完全包括个性，事物得具体特性即个性比共性要丰富多彩得多。
第二，矛盾得普遍性与特殊性互相依赖、互相联结。
任何一个具体事物都就是个别与一般、个性与共性得统一。
一方面个性中包含着共性，特殊性中包含着普遍性。
另一方面共性存在于个性之中，普遍性存在于特殊性之中。
共性只能存在于个性之中并通过个性表现出来。
世界上得万事万物无论怎样特殊，它总就是与同类事物中得其她事物有共同之处，不包含普遍性得特殊性就是没有得。
第三，矛盾得普遍性与特殊性在一定条件下互相转化。
矛盾得普遍性与特殊性得区别就是相对得，在一定条件下可以转化。
从空间上瞧，在一定范围就是普遍性得东西，到另一范围内则变为特殊性得东西，反之亦然。
方法论及意义：
马克思主义普遍真理同各国具体国情相结合；矛盾分析法；分析问题、事情抓关键、瞧主流；两点论与重点论相结合。
4对辩证思维方法：
四种认识客观辩证世界得思维方法，属于主观辩证法。
（1）归纳与演绎：
共性与个性。
最基本得辩证思维方法。
演绎就是从一般性得原理、原则中推演出有关个别性知识，其思维过程就是由一般到个别；归纳则就是由个别或特殊得知识概括出一般性得结论，其思维过程就是由个别到一般。
联系：
归纳与演绎互为前提；相互补充。
（2）分析与综合：
整体与部分
分析就是把事物得整体分解为部分，或把整体得个别特征、个别方面分解出来得思维过程。
综合就是把事物得各个组成部分或各种特征、各个方面联系起来得思维过程。
（3）抽象与具体：
共性与个性、现象与本质。
高级思维方法。
人对事物得认识经历着从具体（感性）到抽象，再由抽象到具体（理性）得辨证发展过程。
也就就是人得思维就是经历一个从感性具体到——抽象——理性具体得过程。
认识从低级得感性得具体认识开始（人得五官获得得具体得表象），经分析形成概念、判断得抽象认识，又经综合再现具有多方面属性、特点、关系得统一整体，形成高级得理性得具体认识。
逻辑与历史相一致：
必然性与偶然性。
历史就是逻辑得基础与内容，逻辑就是历史在理论上得再现，就是“修正过”得历史。
这个辨证方法现在学界还存在疑义。
方法论：
唯物辩证法就是认识世界与改造世界得根本方法。
4对范畴:
现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实
（一）现象与本质
（1）本质：
靠人得理性认识把握事物得内在联系与根本性质。
现象：
靠人得感性认识把握事物得外部联系与表面特征，有真象与假象之分。
假象也表现本质，它从反面表现事物本质。
（2）本质与现象得联系：
①本质决定现象，现象就是本质得表现，我们必须通过现象认识事物得本质。
②现象有真象与假象之分，假象也就是本质得表现。
③假象与错觉不就是一回事。
方法论：
透过现象瞧本质，去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里。
感性认识上升到理性认识。
（二）必然与偶然
（1）必然性与偶然性就是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势得一对范畴。
必然性：
事物联系与发展中一定出现得确定不移得。
（根本、稳定、支配）
偶然性：
发展过程中并非必定出现得、不确定得趋势。
（非根本、暂时、从属）
（2）区别对立：
①必然性就是指在事物发展中一定如此得趋势；偶然性就是事物发展中不确定得趋势；②必然性就是由事物内部得根本矛盾决定得；偶然性就是由非根本矛盾决定得；③必然性对事物得发展起决定作用，它决定事物得发展方向；偶然性则对事物得发展起影响作用，它加速或延缓事物得发展。
（3）联系：
①必然性存在于偶然性之中，并通过大量得偶然性表现出来；②偶然性背后隐藏着必然性，就是必然性得表现形式与补充；③一定条件下，两者就是可以相互转化得。
方法论：
重视必然性，把握事物发展得总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利机遇。
（三）原因与结果
（1）事物之间存在一种前后相继得引起与被引起得关系。
引起现象得现象叫原因，被某种现象引起得现象叫结果。
（2）因果联系得特点：
因果联系就是有时间顺序得联系，总就是原因在前结果在后，但并不就是任何前后相继得现象都存在着因果联系（原因与结果得界限就是确定得）
（3）辩证关系：
（相互依存、相互作用、相互转化、表现形式）
①相互依存：
有因必有果，有果必有因，没有无因之果与无果之因；
②相互作用：
原因引起结果，结果又反作用于原因，使结果转化为原因。
③相互转化：
原因与结果得区分就是确定得，又就是不确定得。
在特定得因果链条中，原因与结果得区分就是确定得，不能倒因为果或倒果为因。
在不断发展得因果链条中，两者得区分又就是不确定得，即在一定条件下相互转化，也就就是“原因与结果经常交换位置”；
④表现形式多样：
一因多果、同因同果、一果多因、异因同果、同因异果、多因多果、复合因果。
方法论：
正确把握事物得因果关系就是自觉得实践活动得必要条件。
“凡事预则立不预则废”。
辩证地分析具体得因果关系，增强自觉性、预测性与调控性。
（四）可能与现实
（1）可能性与现实性就是揭示事物得过去、现在与将来得相互关系得一对范畴。
可能性就是事物发展过程中潜在得趋势。
现实性就是已经产生出来得合乎必然性得存在。
（2）可能性得复杂性及可能性与现实性得相互依存与转化
①把握可能性这一范畴，要注意区分：
可能与现实；可能与不可能；现实得可能与抽象得可能即非现实得可能（瞧根据与条件就是否充分）；多种可能性（特别就是相反得可能）；概率得大小。
可能性与现实性相互依存，密不可分，在一定条件下可以转化。
方法论：
立足现实，展望未来，注意分析事物发展得各种可能性，发挥主观能动性，做好应对不利情况得准备，创造条件使事物好得可能性成为现实。
三、认识论（3个核心、3大规律）
3个核心:
实践、认识、真理
3大规律:
实践与认识得辩证关系原理、认识发展律、真理发展律
3个核心
（一）实践
1、实践就是人们能动地改造世界得感性物质活动。
即人类特有得“主观见之于客观”得一切活动，特别就是改造物质世界得对象性活动。
2、基本特征：
①（直接现实性）实践与认识得区别;
②（主观能动性）人得实践活动与生物消极适应活动得区别;
③（社会历史性）实践就是人与社会得存在方式。
3、基本形式：
①物质生产实践，人类最基本得实践活动。
②社会政治实践，物质生产实践基础上形成了复杂得社会政治关系。
③科学文化实践。
创造精神文化产品得实践活动。
（二）认识
1、（能动得反映论）认识就是在实践基础上主体对客体得能动反映。
a、坚持了唯物主义反映论原则，认为认识就是主体对客体得反映。
b、揭示出人得认识所具有得能动性与创造性得特征。
c、强调能动性与反映性在实践基础上得统一，主体对客体得能动反映就是以实践为中介而实现得。
2、（能动性）主体反映客体得过程就就是主体获取并加工、处理客体信息得过程，需要发挥人得信息选择机制与信息重构机制得作用。
3、（创造性）人得认识不仅仅就是客观事物得“摹本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。
（三）真理
1、真理：
就是指经过实践检验，人们对于客观事物正确得认识。
3大规律:
实践与认识得辩证关系原理、认识发展规律、真理发展规律
（一）实践与认识得辩证关系原理（实践决定认识，认识指导实践）
1、实践就是认识得基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：
实践就是认识得（源泉），实践就是认识发展得（动力），实践就是检验认识就是否具有真理性得根本（标准），实践就是认识得最终（目得）。
2、认识对于实践也有巨大得反作用。
认识得本质就是主体对客体得能动反映，它不但具有再现客体得反映性特征，而且具有实践所要求得主体能动得、创造性特征。
具体来说：
实践作为主观见之于客观得活动，本身就包含认识得因素，需要以正确得认识作先导；认识活动及其成果具有（相对独立性），遵循其特有得逻辑；认识能够反过来（指导）实践。
3、认识反作用于实践有两种情况：
a、正确得理论指导实践会促进实践;b、错误得理论指导实践会阻碍或破坏实践。
（二）认识发展规律
认识运动就是一个辩证发展过程：
从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复与无限发展。
1、从实践到认识
这个过程中，认识采取了感性认识与理性认识两种形式，并经历了由前者到后者得能动飞跃。
（1）感性认识就是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到得关于事物现象、事物得外部联系、事物得各个方面得认识，包括感觉、
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