学年湖北省宜昌市长阳县第二高级中学高一下学期期中考试语文试题 解析版.docx
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学年湖北省宜昌市长阳县第二高级中学高一下学期期中考试语文试题解析版
2016-2017学年湖北省宜昌市长阳县第二高级中学高一下学期期中考试语文试题解析版
一、选择题
1．下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（）
①王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生。
我忝列门墙，且为大弟子，接受教诲的机会更多一些。
②领导干部要带头约束自己的行为，大力清除思想和行为上的“灰尘”和“污垢”，努力实现自我净化、自我革新，才能形成上行下效的良好风气。
③在各种媒体、出版物等传播载体上，尤其是在网上，经常看到一些有关中国铁路、中国高铁的文章、言论等，多半不忍卒读。
④“互联网+预防接种”绝不是一蹴而就的，这是一个缓慢改造的过程，目前，国外并没有非常成熟的同类应用。
⑤每年正月十六这天，阆中古城万人空巷。
一大早，大人让小孩穿上新衣，戴上新帽，一家人吃过汤圆，把备好的饮料、瓜果、糕点带上出门。
⑥她不孚众望，拿出了叫好叫座的话剧《青蛇》，沿着上海国际艺术节铺设的红地毯，走到了肯尼迪艺术节、爱丁堡艺术节等国际舞台上。
A．①③④B．②⑤⑥C．①④⑤D．②③⑥
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题考查词语的运用。
①忝列门墙：
谦辞，表示自己愧在师门，只能用于第一人称，一般指仍在老师门下。
句中说“我”，正确。
②上行下效：
上面的人怎么做，下面的人就学着怎么干。
多指不好的事。
句中说“良好的风气”，对象不当。
③不忍卒读：
不忍心读完，常用以形容文章内容悲惨动人。
句中是“有关中国铁路、中国高铁的文章、言论”，不是悲惨动人。
④一蹴而就：
比喻事情轻而易举，一下子就成功。
句中使用正确。
⑤万人空巷：
多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
正确。
⑥不孚众望：
不能使大家信服，未符合大家的期望。
句中把该成语当成了“不负众望”。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E
【技巧点拨】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。
第二，辨析感情。
第三，辨析用法。
包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
本题中，“上行下效”属于对象不当；“不忍卒读”和“不负众望”不合语境、望文生义。
2．据句子的逻辑关系，把下面5个句子排列组合成一段话，只填序号即可。
①当他们就在我们身边、甚或就是我们自己的时候，我们将会以什么样的态度、方式对待他们或自己。
②深入了解作品内涵、鉴赏作品的艺术特色，固然是鲁迅作品教学非常重要的内容。
③因此，教学中要引导学生以作品为支撑，把学生引向对社会、人生的思考中来。
④祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人们……他们是否至今都还“健在”。
⑤但是，我觉得更为重要的是引导学生掌握他那种认识生活、剖析生活的方法。
⑥这些都是值得我们认真思考的问题。
【答案】②⑤③④①⑥
【解析】试题分析：
本题考查语段的连贯、准确。
②⑤因“固然…但是”相连；③与②⑤构成因果关系；①的“他们”指代④的“祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人们…”，④①是举实例解说③；⑥中“这些”总结①句的问题。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。
我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。
五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。
试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。
但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。
抑扬抗坠，铿锵成韵。
我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。
这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
3．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是
A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。
D.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
4．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是
A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
C.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
5．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
C.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。
【答案】
3．C
4．B
5．B
【解析】
3．试题分析：
A项，“逐渐走向衰微”无中生有。
B项，“因而”，强加因果，由文中内容可知，“格律限制并不严格”“篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律”皆是古体诗的特点，前后没有因果关系。
D项“更似绝句律诗”没有依据。
点睛：
理解概念类题目答题时要注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。
答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，本题前三个选项的信息主要集中在文本第一段，但A项中的“逐渐走向衰微”和D项中的“更似绝句律诗”需结合全文内容来判断，B项原文中各特点之间是并列关系，不存在因果联系。
4．试题分析：
B项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。
点睛：
从选项设置来看，四个选项所涉及的信息集中在文本第二自然段，位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出，再将找出的信息与选项内容一一对照，很容易就可以得出正确答案。
5．试题分析：
B项“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之望，可以略睹焉”就是为了说明王士禛对唐代古诗有偏见。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文化传承——冯其庸的人生主线
柴剑虹
一个人的命运，总是和民族荣辱、国家兴亡密不可分的。
冯其庸先生的幼年、青少年时期，正是外寇疯狂侵侮，内乱动荡不止的年代。
他目睹河山破碎、国破家亡的惨象，从小立志，追求强国富民之梦。
他以自己非凡的成就为中华民族优秀文化的传承、发展、繁荣作出了杰出的贡献。
一个人的成长，与家庭抚育、学校教育关系极大，与文化传承息息相关。
他生长于贫穷的“稻香世家”，自小要种田、挑担、车水、养蚕，干各种农活，艰苦生活的磨练成为他“人生第一步的教育”。
同时，作为文化传承重要因素的良好家教也为他创造了学习文化知识的条件，上学、辍学、自学，像一颗良种在书的丰沃土壤里生根发芽成长，经过小学、私塾、中学、无锡工业专科学校和名校无锡国学专修学校的培育，又参与中国人民大学的教学实践，以及文艺界、学术界多位名师挚友的扶助、影响，终于成为根深干直、枝繁叶茂的参天大树。
一个人的成就，虽离不开环境的熏陶和师友扶助，但更取决于自身的奋发图强。
他自小生长于逆境，道路曲折坎坷，历经风霜雨雪，磨炼出发愤自砺的品格。
1964年10月他被派到陕西长安县参加农村“四清”运动时，为深入了解古代历史文化，居然在繁忙的工作之余，利用有限的节假日时间，带领同事去实地考察周边的周秦汉唐文化遗址，并且撰写了一篇符合考古专业要求的调查报告，不仅留下了一份难得的珍贵资料，也体现了一个知识分子可贵的文化担当精神。
特别是冯老自年逾花甲到古稀耄耋，居然十赴新疆、三上帕米尔，探求玄奘东归之道，又穿越罗布泊，进楼兰，过白龙堆，进入玉门关到敦煌，可谓艰苦跋涉，虽苦犹乐，创造了一个年迈学者深入西部边陲实地考察古代文化遗址的奇迹。
一个人的性格，也必然会影响其一生的作为。
他是“悲天悯人”的性情中人，爱憎分明，眼睛里容不得沙子，每辨是非曲直，决不退让、苟同、盲从，而有时却不免也会因同情而轻信；既能“不以物喜，不以己悲”，又豪情满怀，率性自律，独立乱流，不失方寸。
这些看似矛盾，却是融汇统一于“以天下为己任”的通达人生观。
尤其在身处逆境之时，他顽强、达观的性情，往往可以化解艰难险阻，走上顺畅之通衢。
他对《红楼梦》作者的家世考辨、版本研究，曹雪芹故居、墓石的考证，以及项羽不死于乌江的考订等，便是这方面很典型的事例。
自传中述及他和周汝昌先生在《红楼梦》研究中见解不同，尤其是1984年赴列宁格勒考察并洽谈影印苏藏《石头记》抄本之事，二人产生若干矛盾。
其实，许多人并不知道，正是因他当年的主动推荐，周汝昌才得以参与此行。
自传中没有提及此点，正说明了他的宽大胸怀。
在冯老心中，关心民生与重视文化传承密不可分。
1999年，我所在的中国敦煌吐鲁番学会的学术集刊《敦煌吐鲁番研究》第四集“吐鲁番专号”出版经费欠缺，具体负责编辑该集的荣新江教授颇为焦急，我向担任学会顾问的冯老报告此事，他马上将自己刚得到的数万元稿费捐给学会，解了我们的燃眉之急。
据我所知，2008年汶川大地震后，有人假冒慈善组织要冯老捐字画。
冯老出于对灾民的关切与赈灾热心，未加思索一次就应允捐出书画数十幅之多，为此他不顾疲倦连日写字作画，因累而病住了医院。
现在，拜读了冯老的这本口述自传，了解了这位文化艺术巨匠的风雨历程，我们更加真切地感受到文化传承的艰苦卓绝，进一步认识文化自信对实现民族伟大复兴的重要性。
（选自《中国教育报》2017年2月24日第4版，有删改）
相关链接：
①冯先生从年轻的时候开始，就确定了走历史文献考证和地面遗存调查相结合的学术道路，一辈子也没有放弃这种坚持。
因此在进入曹雪芹家世研究领域的时候，他十分重视文献史料的发现考证与遗存实物的发现调查相结合。
（张庆善《红楼内外的冯其庸先生》）
②冯其庸先生的口述自传《风雨平生》2017年初由商务印书馆出版。
自传里引述了一首诗：
“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。
千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。
”这是他在抄家毁书的“文革”期间于190多个夜晚冒着生命危险抄成《瓜饭楼抄庚辰本石头记》后写的。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.冯其庸先生从小受到的良好家教为他创造了学习文化知识的条件，成为他“人生第一步的教育”。
B.冯其庸先生在家庭抚育、学校教育中健康成长，在名师、挚友的扶助、影响下终于成为栋梁之才。
C.2008年汶川大地震后，有人利用冯老对民生的关切与热心向他募捐，他不假思索就捐出了书画数十幅。
D.从全文看，作者对冯其庸这位走过风雨历程的文化巨匠所取得的文化成就以及人格充满了敬佩之情。
7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.一个人的成长，受多方面因素的影响。
冯其庸先生的成长与时代背景、家庭环境、学校教育以及朋友名师的影响关系极大。
B.冯其庸先生生于逆境，历经风霜雨雪，但他发愤自砺，经常深入实地了解各朝历史文化，留下了一份份难得的珍贵资料。
C.冯老自年逾花甲到古稀耄耋，深入西部边陲实地考察古代文化遗址，体现了一个知识分子可贵的文化担当精神。
D.冯老悲天悯人的性格使他爱憎分明，面对辩论绝不退让、苟同、盲从，但有时却不免会因同情而轻信。
E.冯其庸先生将历史文献考证和地面遗存调查相结合，使他在《红楼梦》作者的家世考辩、版本研究以及曹雪芹故居、墓石的考证等方面受益良多。
8．本文作者认为“文化传承是冯其庸先生的人生主线”。
请结合材料，简要分析作者这样说的理由。
【答案】
6．A
7．AC
8．①冯其庸先生幼年、青少年时期的成长经历即为接受文化熏陶的经历。
②冯其庸先生从事的文化研究工作体现了文化传承。
在成为文化巨匠的过程中，他从事古代历史、文化研究；在文革中冒着生命危险抄成《瓜饭楼抄庚辰本石头记》。
③冯其庸先生的为人处世中体现了文化传承。
他发愤自砺的品格，他“悲天悯人”的性情；他顽强、达观的性情；他关心民生的热心等，都是他文化传承的具体表现。
【解析】
6．试题分析：
根据原文：
他生长于贫穷的“稻香世家”，自小要种田、挑担、车水、养蚕，干各种农活，艰苦生活的磨练成为他“人生第一步的教育”，明确：
“艰苦生活的磨练”才是他“人生第一步的教育”。
7．试题分析：
B项，“经常深入实地了解各朝历史文化”表述不准确；D项，“悲天悯人”不是“爱憎分明”的原因；E项，根据原文，“顽强、达观的性情”才使他在《红楼梦》作者的家世考辨、版本研究以及曹雪芹故居、墓石的考证等方面受益良多。
研究方法不是最重要的。
点睛：
在传记类文本阅读题中，涉及到文章的细节、结构、传主的品格等等多方面，错误选项多为无中生有，牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应等。
答题时应仔细注意题干内容，在回到原文中，与原文内容仔细对读寻找细微的差别，并分析判断。
分析判断时，要注意选项中那些绝对、不全面、牵强、似是而非等特征的方面。
例如选项B，表述不准确。
8．试题分析：
解答这类题目要忠于原文，简答题答案源于文本，不可凭空去想。
本题主要分析作者认为“文化传承是冯其庸先生的人生主线”的原因，学生解答时要围绕“冯其庸先生”与“文化传承”的关系即可，要整体概况，再结合文本分析证明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
苦恼
（俄）契诃夫
暮色昏暗。
大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。
车夫姚纳•波达波夫周身雪白，象是一个幽灵。
他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小母马也一身白，也一动不动。
姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。
他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。
街灯的暗淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。
“赶车的，到维堡区去！
”姚纳听见了喊声，“赶车的！
”
姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。
“到维堡区去！
”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？
到维堡区去！
”
为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来。
……那个军人坐上了雪橇。
姚纳在赶车座位上局促不安，象是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。
姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。
……
“什么？
”军人问。
姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：
“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。
”
“哦！
……赶你的车吧，赶你的车吧，……”乘客说。
“照这样走下去，明天也到不了。
快点走！
”
姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。
后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。
他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。
一个钟头过去，又一个钟头过去了。
……
人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。
“赶车的，到警察桥去！
”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。
……二十戈比！
”
姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。
二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。
……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。
“好，走吧！
”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气，“快点跑！
嘿，老兄，瞧瞧你的这顶破帽子！
全彼得堡也找不出比这更糟的了。
……”
姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。
他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。
驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。
正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：
“我的……那个……我的儿子这个星期死了！
”
“大家都要死的，……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。
“得了，你赶车吧！
诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！
他什么时候才会把我们拉到呢？
”
“那你就稍微鼓励他一下，……给他一个脖儿拐！
”
“老不死的，你听见没有？
真的，我要揍你的脖子了！
……”
“嘻嘻，……”他笑道。
“这些快活的老爷，……愿上帝保佑你们！
”
姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。
姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。
姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。
姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：
在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？
然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。
……
“回大车店去，”他想。
大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。
炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。
空气又臭又闷。
墙角上有一个年轻的车夫，带着睡意嗽一嗽喉咙。
“我呢，老弟，我的儿子死了。
……你听说了吗？
这个星期在医院里死掉的。
”
姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。
那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。
老人就叹气……他渴望说话。
他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。
……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是。
……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。
听的人应当惊叫，叹息，落泪。
“去看一看马吧，”姚纳想。
他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。
“你在吃草吗？
”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。
“好，吃吧，吃吧。
……是啊……我已经太老，不能赶车了。
……该由我的儿子来赶车才对，我不行了。
……只要他活着就好了。
……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：
“库兹玛•姚内奇不在了。
……他下世了。
……他无缘无故死了。
……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘。
……忽然，比方说，这个小驹子下世了。
……你不是要伤心吗？
”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了。
……
9．下列对小说相关内容的概括和分析正确的两项是
A.姚纳是因为丧子之痛想找人倾诉，所以才在大风雪的夜晚拉车，希望遇到能听他倾吐心里话的乘客。
B.小说对雪景的描绘，用笔不多但却非常逼真、形象。
这种环境描写极好地渲染了氛围，烘托了作品主题。
C.大车店的青年人和姚纳同为社会底层的人物，所以面对姚纳的倾诉，他并未同之前的乘客一样打骂姚纳或是呈现出不耐烦，他的表现同那些乘客形成了鲜明的对比。
D.小说结尾处，姚纳把心里话向马倾诉，而马也向他的手上呵气，这一情节暗寓着姚纳的苦恼得到了缓解，在这个冷漠的社会上还是存有温情的。
E.本文以简洁、朴素的语言勾勒了风雪严寒中的几幅画面。
这些平淡无奇的日常生活画面连缀起来却展现了一种发人深省的悲剧性。
10．结合全文，简要分析姚纳的形象特点。
11．小说以“苦恼”为标题有何好处？
请结合全文简要分析。
【答案】
9．BE
10．①他是一个孤苦无依、地位卑微的社会底层小人物形象。
他为了生活不得不在严寒中赶车，受尽欺凌和漠视。
②他是一个承受着巨大的丧子之痛的父亲的形象。
他遭遇丧子之痛，内心极度悲苦，渴望向人倾诉。
11．①在情节结构上：
姚纳想向别人倾诉丧子的悲痛和孤独，然而偌大的城市竟找不到一个可以
述说的人，小说以这种“苦恼”为线索，贯穿全篇。
②在人物形象塑造上：
姚纳的“苦恼”和他周围人的态度和言行形成了鲜明的对比，突出了小人物悲惨和周围人的自私冷漠。
③在主题的表达上：
通过姚纳如此卑微的需求得不到满足的苦恼进一步反映了社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，进一步深化作品主题。
【解析】
9．试题分析：
A项，姚纳在大风雪的夜晚拉车是因为他孤苦无依，迫于生计；C项，大车店的青年人和那些乘客一样都对姚纳很冷漠无情；D项，姚纳的苦恼没有缓解，社会依旧黑暗，人与人关系是自私冷漠的。
10．试题分析：
本题考查欣赏人物形象的能力。
分析人物形象，可以结合小说中的对人物的描写来考虑，如人物的语言描写、行为动作描写、细节描写等。
本题可以通过文中的姚纳身份地位、遭遇、心理等各个方面分析其形象特点。
如他是一个孤苦无依、地位卑微的社会底层小人物形象，遭遇丧子之痛，内心极度悲苦，渴望向人倾诉等。
点睛：
本题主要从肖像、行为、语言、心理、细节和环境描写
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