高考后期广州二模语文语文试题.docx

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高考后期广州二模语文语文试题

高考后期：

2018广州二模语文试题

高考后期：

2018广州二模语文试题人生语文名师工作室陈继英

2018年广州市普通高中毕业班综合测试

（二）

语

文

2018年4月

本试卷共22小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性西方人称美是理念的感性显现，而中国人则称生生为美。

生生美学产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。

天人合一的文化传统是生生美学的文化背景。

天人合一是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成生生美学之文化背景。

天人合一体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式中和之美的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的和谐之美的诉求。

阴阳相生的古典生命美学是生生美学的基本内涵。

天人合一构成了人与自然的生命共同体，天人合一之一就是生，即生命。

生有一个中间环节是气，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。

《周易》言一阴一阳之谓道，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。

阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。

这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承合等无不是阴阳相生的体现。

太极图示的文化模式是生生美学的思维模式。

天人合一文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的太极图示。

宋初周敦颐所谓太极而无极，即指太极无边无极，无所不在。

太极是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。

这是对于生命的产生与终止循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。

有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。

线型的艺术特征是生生美学的艺术特性。

根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。

线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。

《清明上河图》在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。

以天人合一为文化传统的生生美学及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着的有生命力的艺术与美学。

它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设望得见山，看得见水，记得住乡愁的富有生命活力的美丽中国具有重要的作用

（摘编自曾繁仁《解读中国传统生生美学》，2018年1月7日《光明日报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．对天人关系的理解与对中和之美的追求，决定了中国天人合一的文化传统。

B．阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，最终这一规律发展为中国古代生命哲学。

C．太极图式既描述了生命的形态，也呈现了天人合一文化传统中的阴阳关系。

D．中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互化的生命之美。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了生生美学的基本特点。

B．文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。

C．为了论述生生美学的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。

D．末段强调了生生美学对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．生生美学与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。

B．不能理解生生美学的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。

C．运用生生美学的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。

D．生生美学因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

会飞的福字

李丰

狗娃想起那架纸飞机时，纸飞机正朝着墙头飞去。

狗娃迅速跑到墙根伸手去拦，可还是晚了一步，他眼巴巴地看着纸飞机擦着他的指尖，飘过了半人高的墙头，巧妙地越过一垄柿子架，又快速躲过一只母鸡的飞扑，最终钻进牛棚。

当它一路抵达目的地的当儿，隔壁串秧子家的奶牛毫不客气地上去，用大牛蹄子踩了一脚，之后又身在上面浇了一泡尿，还把屁股撅得老高，尾巴一甩一甩地向狗娃示威。

随着这泡尿，狗娃的脸色由好看的粉柿子变成了白角瓜，又由白角瓜变成了紫皮茄子，鬓角渗出的豆大汗珠被正午的阳光晃得闪着金星星。

旁边的狗娃熄妇也霎时间明白是咋回事了，她嗷唠一嗓子扑向七岁的儿子豌豆。

你个养不熟的败家子，看我怎么打你！

豌豆见娘疯了似的扑过来，忙躲到爹的后面：

爹……爹……咋了？

咋了？

是你让的啊！

豌豆不知道自己咋把娘气成了这样，自己不就用一张福字叠了个小飞机吗？

可这又咋了，年早都过完了，这福字留着还有啥用啊？

再说，叠飞机是爹同意的，怎么飞机飞到隔壁，娘就疯成了这样了？

狗娃一把把媳妇推开，回头瞪了一眼豌豆，又身抓住媳妇的胳膊把她拽进屋。

豌豆被爹瞪得心里发毛，他想跟进去，可门被爹在里面插上了。

你咋呼啥，怕隔壁不知道啊？

狗娃连忙捂住媳妇的嘴巴。

你个葫芦脑袋，你脑子咋不拿事呢？

那不是串秧子家给咱打的欠条吗？

五千块呀，都让牛尿泡花了，串秧子还能认账吗？

狗娃媳妇急得眼里汪起两团蒙蒙的雾。

我哪儿知道是那张福字啊，咋这么巧呢？

狗姓背着手在屋里踅着弯弯，他来回走得急，碰倒了椅子，碰翻了米篓，踅了不知多少圈也没能想出个好招儿来。

最后他一跺脚：

唉！

该着，没就没了吧，串秧子家也不容易，他得了重病下不了炕，媳妇又是个哑巴。

这两年要不是他媳妇脑筋活，四处借钱买了这奶牛，卖牛奶给串秧子买药维持着，串秧子早就没了，咱就当做善事扶贫了吧！

放屁！

狗娃媳妇上去给了男人一杵子。

狗娃没提防，一下子闹个仰八叉。

那可是五千块呀！

是我一分一分攒的呀！

狗娃媳妇恨不得用眼里的雾水把狗娃淹了。

狗娃看媳妇急成这样，忙从地上爬起来，换一种语气：

你急啥，依我看啊，串秧子媳妇还真不一定丧良心。

欠条都没了还认啥账啊？

这一年，咱这汗珠子算白摔了。

两口子在这几闷着不言语，冷不丁屋外的豌丘打破了沉默：

爹……爹……快开门，飞机又飞回来了！

狗娃两口子一听赶忙打开门。

豌豆手里拿着个纸飞杋高兴地蹦到屋里：

噢，又飞回来喽！

欢快得像林间的小鹿。

狗娃觉得很奇怪，他赶紧抢过纸飞机，发现那也是用一张红红的福字叠的，却不是让奶牛踏了的那张。

狗娃忙展开，只见福字背面写着字，是一张欠条。

确切地说，是一张和飞到串秧子家那张内容一模一样的欠条，只是欠条下面多了几行字：

狗娃哥，我在牛棚里发现欠条弄花了，就又写了一张，再次谢谢你们能借钱给我。

还有那些妤心人，我都一一记着呢，东头柱子哥扛来过两袋米，我给他钱他没要；西头宝根叔去年开春时，用四轮子帮我们犁地，也不收钱；还有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐鸡蛋，我都忘不了。

这些债我都是要还的……

他们看时，豌豆也在看，他见爹娘不再像刚才痳么焦急发怒了，就把红扑扑的小脸凑过去，试探着问：

爹，这飞机我还能玩吗？

狗娃看看媳妇，又看看豌丘稚气的小脸，想都没想：

能，能，拿去玩吧！

他向媳妇：

家里还有钱吗？

狗娃媳妇啥也没说，默默地点了点头。

豌豆得到了允许，接过纸飞机，高兴得院子蹦着、跑着、喊着，他跳上了墙头，将军样小手用力一挥，福字飞机立即迎着微风，在阳光下自由飞翔。

（节选自2015年第1期《小说月刊》）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说开篇运用倒叙手法，通过狗娃拦纸飞机这一情节，交待了故事的主要人物，并巧妙地设置悬念，引起读者的阅读兴趣。

B．小说善于运用细节描写塑造人物形象，如高兴地蹦到屋里把红扑扑的小脸凑过去等细节刻画出豌豆的贪玩和天真

C．小说明写狗娃夫妇因欠条引发的冲突，暗写串秧子媳妇重写欠条的过程，这样的安排使故事情节更为集中，主题更为丰富。

D．狗娃媳妇在欠条丢失后抱怨忧虑，欠条复得后通情达理，小说通过这一变化成功塑造了一个纯朴善良的普通农村妇女形象。

5．小说以福字飞机在阳光下自由飞翔结尾，这样处理有什么用意？

（5分

6．小说的语言富有乡土气息，请结合作品简要赏析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分

阅读下面的文字，完成7～9题

材料一：

分享经济又称共享经济，是指利用互联网等现代信息技术，以使用权分享为主要特征，整合海量、分散化资源，满足多样化需求的经济活动总和。

2016年中国分享经济继续保持快速发展，较上年增长103％，对培育经济发展新动能、引领创新、带动就业等产生了举足轻重的作用。

预计未来几年，分享经济仍将保持年均40％左右的高速增长，到2020年分享经济交易规模占GDP比重将达到10％以上，分享经济领域提供服务人数有望超过1亿，越来越多的企业、个人将成为分享经济的参与者和受益者

2016年中国分享经济重点领城市场规模及带动的就业机会

交易额（亿元）

分享企业带动的就业机会（人）

2015年

2016年

增长率

提供服务人数

其中：

平台员工数

生产能力

2000

3380

69%

500万

151万

房屋住宿

105

243

131%

200万

2万

交通出行

1000

2038

104%

1855万

12万

生活服务

3603

7233

101%

2000万

341万

知识技能

200

610

205%

2500万

2万

医疗分享

70

155

121%

256万

5万

分享经济将重新定义工作和就业：

从全职全时工作走向兼职分时工作，从办公室与工厂走向更个性化的居家与旅途；公司＋员工将在越来越多的领域被平台＋个人所替代，参与者可以比较自由地进入或退出社会生产过程，减轻了个人对组织的依赖程度。

（摘编自国家信息中心分享经济研究中心《中国分享经济发展报告2017》）

材料二：

共享经济的快速发展已经影响到实体经济的劳动关系。

一方面，劳动力的新流向会进一步加剧实体经济招工难现象，加大劳动关系运行风险。

另一方面，劳动者就业从实体经济向共享经济，也意味着从国家构建的劳动保护网络脱离，不再享受劳动法律规定的各种保护劳动者的权利，从劳动关系变为劳务关系或商务关系，以自雇的个体经济方式出现，这不仅是劳动者权益的一种损失，也使得劳动者面临更大的市场经济风险。

因此，政府相关部门应当对共享经济带来的这些风险有警惕之心和防范手段。

（摘编自闻效仪《正确认识和把握共享经济对劳动关系的影响》，2017年8月29日《工人日