超星国学智慧答案汇编.docx
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超星国学智慧答案汇编
1
《春秋》是根据（）历史改编的。
窗体顶端
∙A、鲁国
∙B、燕国
∙C、赵国
∙D、魏国
我的答案：
A
窗体底端
2
下列说法错误的是：
（）
窗体顶端
∙A、孔子是生于老子之后的
∙B、孔子出生在公元前551年
∙C、孔子死于公元前479年
∙D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
我的答案：
D
窗体底端
3
孔子用（）区分君子与小人。
窗体顶端
∙A、财富
∙B、道德
∙C、血统
∙D、官职大小
我的答案：
B
窗体底端
4
《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
《论语》中的君子和小人已完成
1
在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。
窗体顶端
∙A、人与天
∙B、天与地
∙C、人与人
∙D、人与神
我的答案：
C
窗体底端
2
孔子最提倡以（）来区分君子与小人。
窗体顶端
∙A、格局
∙B、财产
∙C、阶层
∙D、道德
我的答案：
Ａ
窗体底端
3
信奉鬼神较少的典籍是（）。
窗体顶端
∙A、《左传》
∙B、《国语》
∙C、《楚辞》
∙D、《论语》
我的答案：
D
窗体底端
4
孟子从不以财产和地位区分君子与小人。
（）
窗体顶端
我的答案：
错
窗体底端
5
《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
6
孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
要想成为君子，下列做法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、修己
∙B、务本
∙C、乐他
∙D、自弃
我的答案：
D
窗体底端
2
怎么才能成为一个君子？
下面不包括哪些？
窗体顶端
∙A、要修己
∙B、要利他
∙C、要吃亏
∙D、要乐他
我的答案：
Ｃ
窗体底端
3
论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。
窗体顶端
∙A、忠
∙B、仁
∙C、孝
∙D、义
我的答案：
C
窗体底端
4
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
1
“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。
窗体顶端
∙A、孝
∙B、仁
∙C、忠
∙D、义
我的答案：
B
窗体底端
2
“德不孤必有邻”是谁说的?
窗体顶端
∙A、老子
∙B、孟子
∙C、孔子
∙D、荀子
我的答案：
C
窗体底端
3
“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：
（）
窗体顶端
∙A、人要有敬畏之心
∙B、做事要认真
∙C、做事要有边界
∙D、做事不用认真
我的答案：
D
窗体底端
4
墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。
（）
窗体顶端
我的答案：
对
窗体底端
5
孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、史可以通古今之理
∙B、史在一定程度上具有“经”的作用
∙C、史的作用在汉朝形成共识
∙D、在古代《春秋》只是鲁国才有的
我的答案：
D
窗体底端
2
下列说法错误的是：
（）
窗体顶端
∙A、鲁国曾是周公伯禽的封地
∙B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
∙C、孔子编订了《春秋》
∙D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书
我的答案：
Ｂ
窗体底端
3
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、史官在古代是很多官员的统称
∙B、老子是出身于史官
∙C、“天人”不是史官的组成系统
∙D、古代的“卜官”也属于史官
我的答案：
C
窗体底端
4
《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
6
《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、《左传》又称《春秋左氏传》
∙B、《春秋》的字数比《左传》多
∙C、《左传》最大的影响是“行人辞令”
∙D、《左传》是研究历史得失，总结教训的
我的答案：
B
窗体底端
2
现在说的春秋三传不包括（）。
窗体顶端
∙A、《左传》
∙B、《公羊传》
∙C、《夹氏传》
∙D、《谷梁传》
我的答案：
C
窗体底端
3
对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、是对《春秋》本意的诠释
∙B、采用对答的形式表达
∙C、解释何谓春秋之教
∙D、没有谈义例
我的答案：
D
窗体底端
4
《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。
窗体顶端
∙A、左氏艳而富，其失也巫
∙B、谷梁辩而裁
∙C、公羊辩而裁，其失也俗
∙D、谷梁其失也短
我的答案：
B
窗体底端
2
下列说法错误的是：
（）
窗体顶端
∙A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
∙B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
∙C、《谷梁传》属于齐学
∙D、《谷梁传》属于鲁学
我的答案：
Ｃ
窗体底端
3
不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。
窗体顶端
∙A、左氏善于礼
∙B、公羊善于谶
∙C、谷梁善于经
∙D、公羊善于经
我的答案：
D
窗体底端
4
《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。
（）
窗体顶端
我的答案：
对
窗体底端
5
叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书
∙B、《诗经》是从西周早期开始的
∙C、《周易》是从伏羲开始的
∙D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
我的答案：
A
窗体底端
2
汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。
窗体顶端
∙A、欧阳高
∙B、夏侯胜
∙C、东方朔
∙D、夏侯建
我的答案：
C
窗体底端
3
下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、二者在文字上有差异
∙B、研究方法相同
∙C、探求本义是古文经的特点
∙D、今文经多经传进行阐发
我的答案：
B
窗体底端
4
《尚书》是中国最早的一部政书。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
6
汉代初传播的汉书称为今文尚书。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
对于“经”的说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、经是文化的根本
∙B、是国家的核心典籍
∙C、是国家的一个文化宗旨
∙D、今文经在延传中保持了本意
我的答案：
D
窗体底端
2
下列说法错误的是：
（）
窗体顶端
∙A、汉代的尚书共46篇
∙B、汉代的《今文尚书》有29篇
∙C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
∙D、汉代的《古文尚书》有16篇
我的答案：
C
窗体底端
3
对《尚书》的文体解释错误的是（）。
窗体顶端
∙A、训是誓言，命令
∙B、典是最正统的文献记载
∙C、谟是君臣的研讨记录
∙D、诰是颁布的命令
我的答案：
A
窗体底端
4
现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
6
《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。
窗体顶端
∙A、不用旧臣
∙B、惟德是辅
∙C、以亲九族
∙D、九族既睦
我的答案：
A
窗体底端
2
下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。
窗体顶端
∙A、尧
∙B、舜
∙C、周武王
∙D、大禹
我的答案：
C
窗体底端
3
不是《尚书》主要研究内容的是：
（）
窗体顶端
∙A、怎么做好国君
∙B、怎么做好大臣
∙C、怎么认识老百姓
∙D、怎么享受生活
我的答案：
D
窗体底端
4
在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
百官在古代是由特定的家族担任的。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、商朝是东夷部落
∙B、周朝更多继承了商朝
∙C、周朝更多继承了夏朝
∙D、墨家推崇勤俭
我的答案：
B
窗体底端
2
不属于《尚书》中的经验总结的是（）。
窗体顶端
∙A、唯女子与小人难养也
∙B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
∙C、视远惟明，听德惟聪
∙D、人心惟危，道心惟微
我的答案：
A
窗体底端
3
春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。
窗体顶端
∙A、赵国
∙B、秦国
∙C、魏国
∙D、鲁国
我的答案：
D
窗体底端
4
商朝重视民本，周朝重视祭天。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
5
商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
下列说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、先秦各国都有诗
∙B、先秦时歌词是可以传下来的
∙C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
∙D、诗经是汉朝以后才有的叫法
我的答案：
C
窗体底端
2
不属于《诗经》中的篇章的是（）。
窗体顶端
∙A、《伐檀》
∙B、《硕鼠》
∙C、《烛之武退秦师》
∙D、《关雎》
我的答案：
C
窗体底端
3
徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
4
在古代诗与歌是同一个概念。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
5
我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
6
《诗经》是周朝所有诗的合集。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
7
“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、鲁诗侧重于讲故事
∙B、鲁诗较谨言
∙C、齐诗进行说解，把阴阳融进去
∙D、毛诗强调诗的政治功能
我的答案：
A
窗体底端
2
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、墨家学说面对的是社会下层
∙B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
∙C、墨家的原则是述而不作
∙D、儒家的原则是述而不作
我的答案：
C
窗体底端
3
汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。
窗体顶端
∙A、齐
∙B、鲁
∙C、毛
∙D、赵
我的答案：
D
窗体底端
4
《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
6
《诗经》只有个别篇章有序言。
（）
窗体顶端
我的答案：
错
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、季札观乐中季札出使的是鲁国
∙B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
∙C、孔子对诗经进行了分类
∙D、孔子修改了诗经的篇章
我的答案：
D
窗体底端
2
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、列士是以国家诸侯名义献诗
∙B、卿大夫不可以以个人名义献诗
∙C、卿大夫以职务名义献诗
∙D、商颂是周天子管的
我的答案：
B
窗体底端
3
在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
4
《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。
（）
窗体顶端
我的答案：
对
窗体底端
5
周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。
（）
窗体顶端
我的答案：
对
窗体底端
6
鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
对于赋的功能说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、具有铺陈作用
∙B、具有描写自然界声色的功能
∙C、具有类比功能
∙D、具有叙述功能
我的答案：
C
窗体底端
2
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。
窗体顶端
∙A、风土之音曰风
∙B、朝廷之音曰雅
∙C、雅者，正也，言王政之所由废兴也
∙D、宗庙之音曰颂
我的答案：
C
窗体底端
3
下列具有概括功能的是（）。
窗体顶端
∙A、象形字
∙B、形声字
∙C、会意字
∙D、指事字
我的答案：
B
窗体底端
4
朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。
（）
窗体顶端
我的答案：
对
窗体底端
6
“比”是类比，形成咏物和比德的传统。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
孟子的性善论中的“性”指的是（）。
窗体顶端
∙A、生性—客观的肉体
∙B、文性—理想的精神
∙C、本性—自然属性
∙D、人性—社会属性
我的答案：
D
窗体底端
2
南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
窗体顶端
∙A、岳飞
∙B、沈括
∙C、朱熹
∙D、王守仁
我的答案：
C
窗体底端
3
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、《国语》讲的是“谋”
∙B、孟子游说过齐威王
∙C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍
∙D、《战国策》讲的是“仁”
我的答案：
D
窗体底端
4
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、孟子谨言
∙B、孟子善养“浩然之气”
∙C、孟子把孔子的学说具体化
∙D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
我的答案：
A
窗体底端
5
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
6
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
7
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
8
孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、仁体现在社会交往中
∙B、孔子生活在春秋末期
∙C、孟子生活在战国时期
∙D、仁指的是责任
我的答案：
D
窗体底端
2
对诸子百家的学说不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、老子讲道
∙B、孔子讲义
∙C、孟子讲义
∙D、韩非子讲法
我的答案：
B
窗体底端
3
孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
4
孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
6
孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
下列说法不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、内圣指的是把仁心用于社会中
∙B、外王指的是要把仁心用到社会中
∙C、内圣指的是内部修养仁心
∙D、要内圣就要做到存心
我的答案：
A
窗体底端
2
不属于孟子学说的是（）。
窗体顶端
∙A、性善论
∙B、从仁到义
∙C、从民主到民本
∙D、从内圣到外王
我的答案：
C
窗体底端
3
不属于孟子对仁义的观点的是（）。
窗体顶端
∙A、内心守仁，做事讲义
∙B、仁，从心也，义，人路也
∙C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系
∙D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的
我的答案：
C
窗体底端
4
法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
孟子主张人应当居仁由义。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
窗体顶端
∙A、正确
∙B、错误
我的答案：
A
窗体底端
2
孟子所指的君子三乐不包括（）。
窗体顶端
∙A、父母俱存，兄弟无故
∙B、金榜题名
∙C、仰不愧于天，俯不愧于人
∙D、得天下英才而教育之
我的答案：
B
窗体底端
3
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
窗体顶端
∙A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事
∙B、《尚书》的对仁政的说法是德政
∙C、后学说将仁政称为王道
∙D、仁政与刑政是统一的
我的答案：
D
窗体底端
4
陪臣执国命是指上级被降级。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
5
民本就是把百姓当做根本。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
古时对天的看法不包括：
（）
窗体顶端
∙A、自然之天
∙B、主宰之天
∙C、法律之天
∙D、道德之天
我的答案：
C
窗体底端
2
“天命之谓性”出自？
窗体顶端
∙A、《大学》
∙B、《论语》
∙C、《周易》
∙D、《中庸》
我的答案：
D
窗体底端
3
古代将“性”分三品：
圣人、贤人、俗人。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
4
墨子尊天，但反对有命。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
1
关于“道”的说法正确的是（）。
窗体顶端
∙A、儒家的道指的是邪道
∙B、道家的道是邪道
∙C、道家的道是正道
∙D、正道和邪道都是道家的道
我的答案：
D
窗体底端
2
《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。
窗体顶端
∙A、遵循
∙B、领先占领
∙C、随心随欲
∙D、心想事成
我的答案：
A
窗体底端
3
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？
窗体顶端
∙A、道德
∙B、品质
∙C、修养
∙D、知识
我的答案：
A
窗体底端
4
《中庸》提倡的道是儒家之道。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
慎独是指做事的时候要单独做。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
1
关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
窗体顶端
∙A、不偏不倚
∙B、偏离中间位置
∙C、内在
∙D、作为动词
我的答案：
Ｂ
窗体底端
2
《中庸》的“中”解释错误的是（）。
窗体顶端
∙A、周易认为是“位中”
∙B、周易认为是时中
∙C、道家认为是时中
∙D、道家认为是中和
我的答案：
C
窗体底端
3
《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
4
儒家认为治国的人一定得是君子。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。
窗体顶端
∙A、安而行之
∙B、利而行之
∙C、懒惰而行之
∙D、勉而行之
我的答案：
C
窗体底端
2
不属于《中庸》的要求的是：
（）
窗体顶端
∙A、博学
∙B、不问
∙C、明辨
∙D、笃行
我的答案：
B
窗体底端
3
“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
4
慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。
（）
窗体顶端
我的答案：
×
《周易》的基本概况已完成
1
《周易》的“易”的意思有：
变易、（）、简易。
窗体顶端
∙A、容易
∙B、不易
∙C、易得
∙D、易理
我的答案：
B
窗体底端
2
从《尧典》开始记录的是？
窗体顶端
∙A、《周易》
∙B、《诗经》
∙C、《尚书》
∙D、《礼义》
我的答案：
C
窗体底端
3
以下形成时间最长的是？
窗体顶端
∙A、《周易》
∙B、《诗经》
∙C、《尚书》
∙D、《礼义》
我的答案：
A
窗体底端
4
《周易》的八个基本的卦分别是：
乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
《周易》是群经之首。
（）
窗体顶端
我的答案：
√
1
读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。
窗体顶端
∙A、对立统一
∙B、矛盾对立
∙C、物我平衡
∙D、和谐相处
我的答案：
A
窗体底端
2
《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。
窗体顶端
∙A、包容万物
∙B、万物一体
∙C、兼容并包
∙D、同胞物与
我的答案：
C
窗体底端
3
《周易》中的“地”指的是（）。
窗体顶端
∙A、大地
∙B、土地
∙C、地球
∙D、地域
我的答案：
D
窗体底端
4
《周易》就是一本占卜之书。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。
窗体顶端
我的答案：
√
1
《周易》讲的德行就是一种对人的（）。
窗体顶端
∙A、关怀
∙B、习惯
∙C、激励
∙D、勉励
我的答案：
Ｄ
窗体底端
2
读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。
窗体顶端
∙A、战天斗地
∙B、勇往直前
∙C、进德修业
∙D、不思进取
我的答案：
C
窗体底端
3
《周易》的最后一个卦？
窗体顶端
∙A、乾卦
∙B、坤卦
∙C、即济未济
∙D、未济
我的答案：
C
窗体底端
4
化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
窗体顶端
我的答案：
√
《周易》与人生修养已完成
1
《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？
窗体顶端
∙A、道德意思
∙B、秩序意识
∙C、佛家意识
∙D、鬼神意识
我的答案：
B
窗体底端
2
读《周易》具有培养协理三才（）的境界。
窗体顶端
∙A、包容
∙B、广博
∙C、大气
∙D、超凡
我的答案：
Ｃ
窗体底端
3
《周易》中起关键作用的是
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