26易经《大畜卦》.docx
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26易经《大畜卦》
26易经《大畜卦》
中华文化传承《大畜卦》大畜卦展示在'大畜'形势下各种变化的可能性。
大畜卦的代号是7:
1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。
主卦和客卦的阳数比是7:
1。
主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。
大畜卦在周易中是第26卦。
左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
中华文化传承基本信息：
说明结构和卦爻辞大畜卦的结构和卦爻辞图中有两个箭头。
第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻都是当位的爻，红色，既当大畜卦的结构和卦爻辞位又有应，是对主方有利因素，表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。
第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都是不当位的爻，天蓝色，有应而不当位，是对主方不利因素，这个不利因素是指主方利益可以受到客方伤害，然而，由于第一个有利因素，主方积极主动地开拓发展，实力雄厚，可以依靠实力，给予客方一些实惠，从而达到更有利于主方的效果，而客方的消极被动和不佳素质，正是主方达到这种效果的机会。
所以，这两个因素结合在一起看，这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。
至于第三对爻，第三爻和第六爻，都是阳爻，都表示态度强硬，双方处于矛盾之中。
主方态度强硬是实力雄厚的表现，是应当坚持的，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。
客方的强硬是脆弱的表现，没有强力素质支撑，虽然是潜在的对主方不利因素，然而，主方完全可以压倒客方，直接消灭客方。
可是，由于实力差别极端悬殊，主方有很多途径可以尽量避免损失，达到最佳效果。
主卦的三条爻辞中，'利巳'，'舆说輹'和'良马逐'，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。
客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定'童牛之牿'和'豮豕之牙'，这有利于主方达到'何天之衢'。
卦爻辞中，三次提到'吉'，没有'凶'，这表明，由于主强客弱的巨大差别，当前的情况有利于主方。
二个'吉'出现在客卦的爻辞中，表明，吉利来自对客方的制约。
删去判断词，可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略:
晚些时候行动，卸去车下的横木，让良马相互追逐，让兵卫好好休闲。
（看那）小牛的头上绑着一根横木，（看那）阉割了的猪的牙，向天堂的道路啊，四通八达。
卦辞中有'不家食吉'，'家'指主方，'不家'指客方。
下面逐条说明卦爻辞。
卦辞〖卦辞原文〗利贞，不家食吉，利涉大川。
〖译文〗利于坚持下去，不食用家里的粮食吉利，利于涉越大江大河。
〖解说〗这是大畜卦卦辞，综合说明主客双方关系。
当前形势有利于主方保持现状，'利贞'。
'贞'是坚持下去的意思，但不一定有利于改变现状。
'不家食吉'，意思是不吃家里的食物，就吉利;'家'指主方，'不家'指客方，也就是说，吃客方的吉利。
客方态度强硬，顽强抵抗主方的行动，主方应当不消耗自己的实力，而用客方资源。
'利涉大川'，在'不家食'的条件下'涉大川'是有利的。
倒底'涉大川'是什么意思?
就主客双方关系而言，在不消耗主方实力的情况下，'涉大川'就是多方面突破。
'涉大川'不是指冒险行动，而是指不消耗实力地推进当前有利形势。
一阳〖原文〗有厉，利巳。
〖译文〗有困难，利于晚行动。
〖解说〗这是大畜卦第一爻爻辞。
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
'厉'（li），凶猛，厉害;这老虎很厉害。
'巳'（si），地支的第六位;巳时，指上午的九点到11点。
爻辞告诉主方尽管客方素质不佳，但是如果主方进攻，可能遇到很厉害的抵抗，'有厉'。
爻辞又告诉主方，应当谨慎，应当晚行动，'利巳'。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位。
第一爻和第四爻有应。
当位，表明主方积极主动有可能创造更多利益，是潜在的对主方有利因素;有应，表明客方消极被动，是主方积极主动谋取利益的好机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当保持积极主动。
然而，从全局考虑，由于客方态度强硬，为了避免损失，主方应当晚些行动，所以爻辞说，'利巳'。
二阳〖原文〗舆说輹。
〖译文〗把车下横木卸下来〖解说〗这是大畜卦第二爻爻辞，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。
'舆'（yu），车中装载东西的地方。
'輹'（fu），车下横木，装上轮子车可以运行。
'说'是脱开的意思。
这里，'舆'中装载的东西是指主方的军力、财力、物力或身体的力量，'舆说輹'，把主方良好素质积蓄起来，不要施用。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。
不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素;有应，表明客方素质不佳，需要从主方获得利益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。
由于存在这种不利因素，主方应当避免损失，不要轻易挪用自己的良好素质，所以爻辞说，'舆说輹'。
三阳〖原文〗良马逐，利艰贞;曰闲舆卫，利有攸往。
〖译文〗良马相互追逐，利于艰苦地坚持下去;让兵卫休闲，利于有所前进。
〖解说〗这是大畜卦第三爻爻辞，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。
'逐'（zhú），追赶:
逐鹿。
'舆卫'，车舆与卫士，泛指兵卫。
爻辞建议主方积蓄力量，不要施用自己的良好素质，让良马松开而相互追逐，让兵卫休闲。
如果做到如此，就可以避免在客方的顽强抵抗中遭受损失，而能够有所前进，'利有攸往'。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。
当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素。
不有应，表明客方态度也强硬，不受主方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。
由于不存在这种有利因素，所以爻辞说'利艰贞'，在'曰闲舆卫'的情况下，'利有攸往'。
四阴〖原文〗童牛之牿，元吉。
〖译文〗小牛头上的横木，很吉利。
〖解说〗这是大畜卦第四爻爻辞。
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方的行动是被动防守。
'童牛'是指幼小的牛。
童牛还没有长角，不能够用角顶人，对人没有威胁。
爻辞用童牛比喻客方，说明客方的被动行动对主方没有威胁。
尽管客方的被动状态不威胁主方，主方也提前防范其威胁。
'牿'（gu）是绑在牛角上使牛不得顶人的横木。
在童牛头上绑上横木，不仅童牛现在不能顶人，即使以后，角长出来了也不能顶人，这么做就对主方非常有利。
所以，爻辞说'童牛之牿，元吉'。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，阴爻在阴位，当位，是潜在的对主方的有利因素。
这条爻又与第一爻是一阴一阳，有应，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，'元吉'。
五阴〖原文〗豮豕之牙，吉。
〖译文〗阉割了的猪的牙，吉利。
〖解说〗这是大畜卦第五爻爻辞。
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。
'豮'（fen），阉割猪。
'豕'（shi），猪。
'豮豕'比喻客方，客方很虚弱，就好比被阉割了的猪。
客方的力量就好比被阉割了的猪的牙齿。
而对比之下，主方素质良好。
显然，客方的豮豕之牙伤害不了主方。
但是，尽管那豮豕之牙伤害不了主方，主方仍然防备它，形势对主方有利，所以，爻辞说'吉'。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。
不当位，表明客方素质不佳需要从主方获得弥补;有应，表明主方的良好素质正好可以弥补客方的不足，那不利因素成了真正的对主方不利因素。
然而，从总体上考虑，客方需要主方弥补其不足，是对主方的依赖，主方可以依靠自己的良好素质，制服客方，例如用经济手段向客方施压，所以爻辞说'吉'。
六阳〖原文〗何天之衢，亨。
〖译文〗向天堂的道路四通八达，顺利。
〖解说〗这是大畜卦第六爻爻辞，它表示客方强硬态度。
'何'（he），感叹词。
'衢'（qu），四通八达的道路。
'亨'（heng），通达，顺利;如，万事亨通。
爻辞直接向主方指出:
向天堂的道路四通八达，道路何其多啊，事物进展顺利。
言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷径，可以对客方的强硬态度置之不理。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。
不当位，表明客方的强硬态度可能制约主方，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明主方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。
在态度方面，主客双方处于矛盾之中。
第六爻是对第五爻的补充，第六爻阳，第五爻阴，表示客方仅仅有很微小的实力，这种强硬态度是外强中干的表现;另一方面，第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阳，表明主方实力非常强大，主方的强硬态度是实力非常强大的表现。
相比之下，客方的强硬态度很脆弱，主方可以用多种不同的方法制服客方，所以爻辞说'亨'。
基本资料易经六十四卦第26卦山天大畜（xù）（大畜卦）止而不止中上卦象曰:
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦相关分析这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。
乾为天，刚健;艮为山，笃实。
畜者积聚，大畜意为大积蓄。
为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大畜:
利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰:
大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也。
象曰:
天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。
初九:
有厉利已。
阳处卦之最下，上应'六四'，乾刚主动，但上卦为艮为止，'初九'受'六四'之钳制，动者有危险，不动则有利，故诫之'有厉，利已。
'象曰:
有厉利已，不犯灾也。
九二:
舆说輹。
阳居阴位，不中不正，上应'六五'，进则被五所止，诫之应居中能守。
'舆说輹'是说车坏了，当然也就不能行走了。
象曰:
舆说輹，中无尤也。
九三:
良马逐，利艰贞。
曰闲舆卫，利有攸往。
在乾卦之上，与'上九'同类相比，两刚皆主动而不相畜，好像两马追赶向前，故'良马逐'。
'利艰贞'是说二马只知进而不知止，占卜的结果是，知难而进又能控制自己，才是吉利的。
'曰闲舆卫，利有攸往'是告诫人们平时就要练好驾车的本领，不要一等到用时就'舆说輹'，这样才利于有所行动。
象曰:
利有攸往，上合志也。
六四:
童牛之牿，元吉。
处艮卦之下，阴柔得正，与'初九'相应。
初为畜之始，气单力薄，如同刚出生的小牛犊，止之甚易;四居中得正，犹牛之牿，故说'童牛之牿'。
小牛尚未成熟，进者无力，再加上木枷，则就更无所作为了，该止则止、该畜则畜，故'元吉'。
象曰:
六四元吉，有喜也。
六五:
豮豕之牙，吉。
阴处尊位，下应'九二'之阳刚，五以阴柔之道畜之。
与初相比，二之阳刚更强，如同公猪一样暴躁，止之不易，畜止的方法是'豮豕之牙'，即将其阉后再去掉了牙，使之失去阳刚之气，在大畜之时就没有危害了，故'吉'。
象曰:
六五之吉，有庆也。
上九:
何天之衢，亨。
处卦之极，似身处山之顶，下面是一片兰天;山上有路直通于天，'何天之衢'是说畜之道畅通无阻，与卦辞'不家食，利涉大川'相互映，说明大畜之道'利'且'吉'。
象曰:
何天之衢，道大行也。
原文及注释大畜卦经文:
大畜:
利贞。
不家食、吉。
利涉大川。
注释:
大畜:
卦名。
畜有畜养、积聚之义。
大畜即大的蓄积。
不家食:
不在家吃饭，而是食禄于朝。
故《彖传》曰:
''不家食吉'，养贤也'。
朱熹《周易本义》曰:
'大'，阳也。
以艮畜乾，又畜大者也。
又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能'日新其德'，而为畜之大也。
以卦变言，此卦自需来，九自五而上。
以卦体言，六五尊而尚之。
以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为'利贞'，而'不家食吉'也。
又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为'利涉大川'也。
'不家食'，谓食禄于朝，不食于家也。
初九:
有厉，利已。
注释:
有厉，利已:
有危厉，宜停止。
厉，危厉。
已，停止。
朱熹《周易本义》曰:
乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。
初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。
九二:
舆说輹。
注释:
舆说輹:
车子与车轴分离。
说，即脱。
朱熹《周易本义》曰:
九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。
九三:
良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
注释:
良马逐，利艰贞:
良马驰逐，宜艰难中守正。
逐，追。
贞，正。
日闲舆卫:
每日练习用车马防卫。
日，《周易正义》及帛《易》作'曰'。
闲，练习。
朱熹《周易本义》曰:
三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。
又皆阳爻，故不相畜而俱进，有'良马逐'之象焉。
然过刚锐进，故其占必戒以'坚贞'。
'闲'习，乃利于有往也。
六四:
童牛之牿，元吉。
注释:
童牛之牿:
童牛角上著以横木（使它无法顶人）。
童牛，小牛。
牿（gù），牛角上横木。
古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。
帛《易》作'鞫';九家易作'告'，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
朱熹《周易本义》曰:
'童'者，未角之称。
'牿'，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓'福衡'者也。
止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。
六五:
豮豕之牙，吉。
注释:
豮豕之牙:
以木桩将小猪拴起来以防跑掉。
豮（fén），即$，小猪仔。
'牙'为拴猪仔的本桩。
另一稻'豮'为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。
但由经文六四爻'童牛之牿'考之，似以前说为妥。
朱熹《周易本义》曰:
阳以进而止之，不若初之易矣。
然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。
上九:
何天之衢，亨。
注释:
何天之衢:
意谓肩负天之通途。
衢，四通八达之路。
何，荷。
朱熹《周易本义》曰:
何天之衢，言何其通达之甚也?
畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。
白话解析大畜:
白话称之为泰蓄泰蓄①:
利贞。
不家食，吉，利涉大川。
【白话】筮占得泰蓄卦，利于贞问，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。
【注释】①泰蓄:
卦名，大量积累。
泰:
大。
蓄:
积累。
【讲解】泰蓄卦下卦键卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。
这条卦辞反映了古人的积累意识。
初九:
有厉，利巳①。
【白话】筮得泰蓄卦，占得初九，虽有危难，但利于祭祀。
【注释】①巳:
祭祀。
【讲解】初九为上卦的六四所止，不能自进，但利于祭祀。
九二:
车说緮①。
【白话】筮得泰蓄卦，占得九二，捆绑车子的绳子脱落了。
【注释】①说:
通脱。
緮:
捆绑车子身与车轴连接处的绳子。
【讲解】车子是古代最重要的运输工具，广为人们所重视，所以爻辞对车子有详细的记录。
九三:
良马遂①，利根贞，曰阑车卫②，利有攸往。
【白话】筮得泰蓄卦，占得九三，车子散了架，拉车的好马也丢失了，因祸得福，利于坚定的问占。
说防卫用的战车破烂了，利于有所往行。
【注释】①良马遂:
遂良马。
遂，丢失。
②阑车卫:
破烂的卫车。
阑，残缺。
【讲解】这条爻辞说明了'福兮祸之所倚，祸兮福之所伏'的道理。
告诉人们，坏事可以变为好事。
六四:
童牛之鞫①，元吉②。
【白话】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占语为大吉。
【注释】①鞫:
通梏，牛角上的木架。
②元吉:
大吉。
【讲解】这条爻辞涉及到教育的社会化问题。
用小牛加木架套角作比喻，告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题，那就能大吉大利。
六五:
哭豨①之牙，吉。
【白话】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉势的猪的牙齿，其占为吉。
【注释】①哭豨:
通行本作豮豕。
豮豕:
去掉势的猪。
豮，去势。
【讲解】将猪阉割之后又拔掉它的牙齿，这只猪便乖乖地听人使唤了。
卦爻辞的编者以此为吉，反映了他们的奴化教育思想。
尚九:
何①天之瞿②，亨。
【白话】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象为手握天赐的兵器，其占语为亨通。
【注释】①何:
通荷，握持。
②瞿:
兵器。
【讲解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。
彖曰大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也。
〔彖传〕【白话文】《彖传》说:
大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。
阳刚居上而崇尚贤能之辈，能积蓄刚健者，这就是天下之崇高的正理啊。
'不要贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力。
'说明国君能崇尚贤能之辈，'有利于涉越江川巨流开创大业。
'说明国政举措顺应天理。
象曰天在山中，大畜;君子以多识前贤往行，以畜其德。
天在山中，大畜有厉利巳，不犯灾也。
舆说輹，中无尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有庆也。
何天之衢，道大行也。
新解【原文】（乾下良上）大畜
（1）:
利贞。
不家食
（2），吉。
利涉大川。
初九:
有厉，利巳③。
九二:
舆说輹（4）。
九三:
良马逐⑤。
利艰贞。
日闲舆卫（6）。
利有攸往。
六四:
童牛之牯（7），元吉。
六五:
豮豕之牙（8），吉。
上九:
何天之衢（9），亨。
【注释】①大畜是本卦的作题。
畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。
全卦内容与农业和畜牧业有关。
②不家食:
不在家里吃饭。
③巳:
用作'祀'，祭祀。
④说:
用作'脱'。
輹:
用作'辐'，这里指车轮。
⑤逐:
交配。
马在交配时要奔跑追逐。
（6）闲:
用作'娴'，意思是熟练，熟悉。
舆卫:
车战中的防卫。
（7）童牛:
犝牛，即公牛。
牯（gu）:
牛角上的木架。
（8）豮（fen）豕:
奔突的大猪。
牙:
用作'互'，意思是猪栏。
（9）何;用作'荷'，意思是承受。
衢:
福禄。
【译文】大畜卦:
吉利的占卜。
不在家里吃饭，吉利。
有利于渡过大江大河。
初九:
有危险，有利于祭祀神鬼。
九二:
车上的车轮脱掉了。
九三:
良马交配繁殖。
占问旱灾得到吉兆。
每天练习车战防卫。
有利于出门行旅。
六四:
用木架架住公牛的角，大吉大利。
六五:
用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
上九:
得到上天的福怙，大吉大利。
【读解】男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。
种田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。
它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。
那是一个动物凶猛的时代，性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛更可想而知。
工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。
回归自然的口号虽然早在19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，越来越对立。
回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。
还是古人有福气，呜呼!
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