精选出自《论语》的成语典故.docx
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精选出自《论语》的成语典故
精选出自《论语》的成语典故
篇一
1.【有教无类】
[出处]子曰：
“有教无类。
”（《卫灵公》）
不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。
'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2.【诲人不倦】
[出处]子曰：
“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）
教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3.【学而不厌】
[出处]子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”（《述而》）
学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4.【不耻下问】
[出处]子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）
并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：
真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5.【温故知新】
[出处]子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:
'学而不厌，诲人不倦。
'
6.【闻一知十】
[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”（《公冶长》）
听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
有一天，孔子故意问子贡：
“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？
”子贡回答说：
“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。
”孔子点头说：
“你不如他，我也不如他啊。
”这段话在《论语·公冶长》中有记载。
7.【举一反三】
[出处]子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）
原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
孔子曾对他的学生说：
“举一隅，不以三隅反，则不复也。
”意思是说：
“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。
”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。
8.【名正言顺】
[出处]“名不正则言不顺。
”（《子路》）
原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容（做事、说话）理由正当而充分。
孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。
卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。
孔子说：
“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。
”
9.【祸起萧墙】
[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。
”（《季氏》）
祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
10.【分崩离析】
[出处]“远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也。
”（《季氏》）
四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
篇二
1.【待价而沽】
[出处]子曰：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。
”（《子贡》）
等有了好价钱再卖。
比喻怀才待用。
春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。
弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：
“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。
”
2.【欲速不达】
[出处]“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”（《子路》）
过于性急求快，反而不能达到目的。
天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。
3.【一言兴邦】
[出处]“一言而可以兴邦，有诸？
”（《子路》）
一句话可以使国家兴盛。
春秋时期，鲁定公问孔子:
'一句话可使国家昌盛吗?
'孔子说:
'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。
'鲁定公又问:
'一句话可以使国家灭亡吗?
'孔子说:
'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。
'
4.【见贤思齐】
[出处]子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
见到好人就想学得跟他一样。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
5.【择善而从】
[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。
”（《述而》）
指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。
他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。
6.【三省吾身】
[出处]曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。
曾参说：
“我每天都要多次问自己：
替别人办事是否尽力？
与朋友交往有没有不诚实的地方？
先生教的学生是否学好？
如果发现做得不妥就立即改正。
”
7.【当仁不让】
[出处]子曰：
“当仁不让于师。
”（《卫灵公》）
原意是为了仁，不谦让。
现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。
这是在一般情况下。
但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的准则。
8.【杀身成仁】
[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《卫灵公》）
原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。
后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠，见曰：
“君子亦有穷乎？
”子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
篇三
1.【既往不咎】
[出处]子闻之，曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”（《八佾》）
对以往的错误、罪行不再责备、处分。
2.【过犹不及】
[出处]曰：
“然则师愈与？
”子曰：
“过犹不及。
”（《先进》）
做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。
孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。
子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
3.【三思而行】
[出处]“季文子三思而后行。
”（《公冶长》）
反复考虑后再做。
正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。
如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
4.【无所用心】
[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”（《阳货》）
没有开动脑筋。
比喻对什么事都不关心。
春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。
孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。
下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
5.【察言观色】
[出处]“察言而观色。
”（《颜渊》）
琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。
察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。
“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。
它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。
6.【后生可畏】
[出处]子曰：
“后生可畏，焉知来者不如今也！
”（《子罕》）
青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。
他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。
为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。
夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。
她关切地对丈夫说:
'官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕（退休），难道还怕先生责难生气吗?
'欧阳修回答说:
'不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!
'
7.【文质彬彬】
[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）
原形容人既文雅，又朴实。
后形容人举止文雅，态度从容。
'文质彬彬'可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。
以理解和发挥，从而使'文'与'质'成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
8.【成人之美】
[出处]子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊》）
原意是勉励并帮助别人做好事。
后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。
谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。
世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。
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