八年级部编版语文下册教案22《礼记》二则.docx
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八年级部编版语文下册教案22《礼记》二则
22 《礼记》二则
教学目标
知识与能力
1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法
1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观
培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
重点难点
教学重点
学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点
领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、新课导入
人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。
你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。
今天，让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、自主预习
1．知识链接
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2．检查预习
（1）重难字
嘉肴（jiāyáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）
学学半（xiào）
（2）通假字
①《兑（yuè）命》曰（“兑”同“说”，指殷商
时的贤相傅说。
）
②学（xiào）学半（“学”同“敩”，教导。
）
（3）古今异义
旨
困
长
（4）一词多义
学
（5）词类活用
不知其善也（形容词作名词，好处。
）
（6）文言句式
①判断句
弗食，不知其旨也（“……也”表判断。
）
②倒装句
其此之谓乎（宾语前置，正常语序为“其谓之此乎”。
）
三、朗读指导
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/
能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：
教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓
乎！
四、疏通文意
1．重点词语解释
旨：
味美。
至道：
最好的道理。
困：
困惑。
自反：
自我反思。
教学相长：
教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》：
即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
学学半：
教别人，占自己学习的一半。
2．全文翻译
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道有不理解的地方。
知道自己不足，然后就能自我反省；知道困惑，然后就能自强不息。
所以说：
教学和学习是相互促进的。
《兑命》说“教育别人是学习的一半”，说的就是这个意思吧！
五、合作探究
（一）初读课文，整体感知
本文
主要论述了什么道理？
答案示例：
论述了教学相长的道理：
教和学是相互促进的，二者相辅相成。
（二）精读课文，内容探究
1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
答案示例：
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了。
这种说理的方法叫作“类比推理”。
2．文章是怎样论证“教学相长”的？
答案示例：
先用“嘉肴”“至道”作类比，指出学习的重要性；再从教与学的关系得出“教学相长”的结论；最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。
（三）品读课文，句段赏析
文末引用《尚书》中的话作结，有何好处？
答案示例：
再次点明“教学相长”的道理，同时增强了说服力。
（四）熟读课文，主旨探究
本文的主旨是什么？
答案示例：
运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
（五）赏读课文，鉴赏评价
1．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
答案示例：
教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能知道自己不足的地方，同时提升自我。
2．试分析本文的写作特色。
答案示例：
运用类比，引出论点，层层递进论证论点。
开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，类比论证，最终引出本文的中心论点——教学相长，使得论证严谨、有条理。
引用论证，增强文章的说服力。
文章在总结出中心论点——“教学相长”后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力
证据。
（六）课外拓展，对比延伸
阅读下面的短文，回答问题。
问说（节选）
（清）刘开
君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，
而或不知其细，舍问，其奚决焉？
《虽有佳肴》论述了________的关系，《〈问说〉（节选）》论述了________的关系。
两篇文章的论述，对你的学习分别有什么启发？
《虽有佳肴》：
________。
《〈问说〉（节选）》：
________。
答案示例：
教与学 学与问 实践出真知 我们要做一个勤学好问的人
六、课堂小结
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自己。
只有教与学相承相续，我们才可以在学习中进步，在教学中成长。
七、练习设计
请完成本课对应训练。
八、板书设计
虽有佳肴
第二课时
一、课前复习
抽背课文，复习巩固生难字词。
二、新课导入
大家还记得《桃花源记》中那个美丽和谐的世界吧，今天，我们学习的这篇《大道之行也》也为我们呈现了一个理想社会，我们一同去感受一下。
三、自主预习
1．背景资料
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头的一段话。
从春秋战国直至西汉建立的几百年间，战乱不断，人民生活极端困苦。
作者借孔子之口，感叹自己出生太晚，没有能够赶上黄帝、尧舜时期人们安居乐业的生活状态，希望出现一个太平盛世，幻想建立一个理想的社会。
2．检查预习
（1）重难字
选贤与能（jǔ）修睦（mù）矜（guān）
男有分（fèn）恶（wù）
（2）通假字
①选贤与（jǔ）能（“与”同“举”，推举，选拔。
）
②矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻。
）
（3）古今异义
归
乱
（4）一词多义
闭
（5）词类活用
①故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子。
）
②使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词，老年人，中年人，幼童。
）
（6）文言句式
倒装句
不必藏于己（状语后置，“藏于己”即“于己藏”。
）四、朗读指导
1．故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
2．是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作。
五、疏通文意
1．重点词语解释
大道：
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：
施行。
选贤与能：
把品德高尚的人、能干的人选拔出来（担任社会职务）。
讲信修睦：
讲求诚信，培养和睦（气氛）。
讲信，讲求信用。
修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
亲其亲：
第一个“亲”，用作动词，以……为亲人；第二个“亲”指父母。
有所终：
能够善
终。
所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个“所”字同。
有所用：
能够为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：
矜，通“鳏”（guān），年老无妻或丧妻。
寡，年老无夫或丧夫。
孤，年幼丧父或无父母。
独，年老无子女的老人。
废疾，有残
疾而不能做事。
男有分：
男子有职务。
分，职分，指职业、职守，职务。
女有归：
意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
乱贼：
指作乱害人的事。
作：
兴起。
谋闭而不兴：
奸邪之谋不会发生。
谋，指奸诈之心。
闭，闭塞。
兴，起，生。
大同：
指理想社会。
2．重点句子翻译
（1）大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
六、合作探究
（一）初读课文，整体感知
1．全文可划分为几层？
答案示例：
三层。
第一层（1、2句）：
概述“大同”社会的根本特征。
第二层（3、4句）：
详述大同社会的基本特征。
第三层（5、6句）：
总结全文。
2．课文用哪两个字来表示理想社会。
答案示例：
大同。
（二）精
读课文，内容探究
1．“大道”指什么？
“大同”指什么？
答案示例：
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则；“大同”，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行也”，是指执政者施行“大道”，则老百姓便可以生活在安定和平的“大同”社会里。
2．怎样实施“大道”实现“大同”？
答案示例：
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
答案示例：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
（2）满足发展的需要，人人都能
安居乐业。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
（三）品读课文，句段赏析
品味“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
答案示例：
此句体现了“大同”社会人们毫无自私自利之心，在共同劳动中尽全力工作，不偷奸耍滑。
只有树立公心，去私心，才能达到这种境界。
（四）熟读课文，主旨探究
文章表达了作者怎样
的思想感情？
答案示例：
表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
（五）赏读课文，鉴赏评价
1．陶渊明描绘的“世外桃源”跟文中的“大同”社会有没有相似的地方？
答案示例：
有。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的体现。
由此还可以推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到了全社会的关爱。
2．如何理解文中所说的“大同”理想？
答案示例：
战国末年或秦汉之际，战乱频仍，人民生活困苦不堪。
产生于此时的“大同”
理想，反映了人民希望建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理因素的强烈愿望。
这也成为了儒家人文精神的最高依托和传统政治文化的重要组成部分，两千多年来一直激励着仁人志士为之奋斗。
它的提出在当时具有积极的意义，但这样的理想也是从维护阶级统治的根本出发的，有其局限性。
同时由于内容的空泛，无法转化为社会改造的目标，最终成为封建政治的辩护系统。
（六）课外拓展，对比延伸
古今中外对理想社会的构想：
孔子：
大同。
孟子：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：
世外桃源。
洪秀全：
有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
马克思：
各尽所能，按需分配。
孙中山：
天下为公。
七、课堂小结
本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思
想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
让我们为实现这个美好的梦而加倍努力吧！
八、练习设计
请完成本课对应训练。
九、板书设计
大道之行也
大同
阅读下面的材料，按要求作文。
别林斯基有这样一段话：
青春在人的一生中只有一次,青年时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。
谁能把青春保持到老年,不让自己的心灵冷却变硬僵化,谁就是幸福的人。
要求：
以“最幸福的人”为题，写一篇800字左右的文章。
文体不限（诗歌除外）
【答案】最幸福的人
曾经我不明白什么是幸福，幸福这个词在我脑海中就像白纸，洁白而平整。
光阴似水，辗转现在的我，已经在那张白纸上留下一串串幸福的足迹。
幸福就像蜜，因为它甜蜜。
“每逢佳节倍思亲”拥有一个美满的家庭是幸福的，这种幸福是独一无二的，也许你的家庭不如别人的家美丽、完整。
没关系，请你一定要珍惜现在的，用心体会幸福，总会感悟到只属于你一个人的甜蜜。
有家是幸福的！
“人生自古谁无死”世间生灵没有谁能够逃脱由生到死的轮回。
但是我们拥有青春。
少年时期，正是意气风发的时候，正如苏轼所说：
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”就连他老人家也要找回年轻时的感觉，何况我们正当少年，我们对生命的理解只是皮毛，欣慰的是我们年轻。
我们还要开创自己的世界。
年轻就是幸福！
拥有自己的个性是幸福的，因为你会有不同的朋友。
你独特的个性是唯一的。
而我有一个温和的个性，作为一个性情温和的人，我很少会大发脾气，总会心平气和的解决问题，因此，我会收到贴满微笑的“信件”。
拥有自己的个性是幸福的！
有自己的伙伴是一种幸福。
自古以来，赞颂友谊的诗就很多“海内存知己，天涯若比邻”“莫愁前路无知己，天人谁人不识君”等。
当你取得成功时，朋友会为你感到无比的幸福。
有自己知己是幸福的！
其实最幸福的人是自己，只要用心寻找，就会发现幸福是无处不在的，也正是这无处不在的幸福在你的脑海里留下一串串幸福的足迹。
【解析】试题分析：
这是一道命题作文，注意题目是“最幸福的人”，但注意材料中的提示“青春”“把青春保持到老年”，实际是意境限定是“拥有或保持青春”是最幸福的人，然后具体的分析原因。
点睛：
“明确重心法”是命题作文常见的立意方式，“重心”是指命题作文题目中最能体现题旨的关键字词，也就是写作的重点。
此题注意抓住材料中的限定“青春”，围绕“青春”阐释“最幸福”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
经过中考的洗礼，你成了一名高中生。
你有自己的优点和特长，也有缺点和不足。
也许你长大成熟了，不再懵懂幼稚，但你想更上一层楼；也许你正在走向成熟，不想浑浑噩噩，决心重塑自我。
开学以来，学过的课文，亲历的活动，无不给你的思想、生活甚至是生命带来冲击，而催你清醒促你奋进崛起的唯一办法，就是改变你自己！
请以“改变自己”为标题，写一篇文章。
注意：
不少于800字。
写出你的真情实感。
不抄袭，不套作。
注意卷面整洁。
文体不限，诗歌除外。
【答案】参考范文：
改变自己
美洲鹰为了适应狭小的岩洞，让自己的身躯柔软坚强；蛹为了蜕变成蝶而挤压自己臃肿的身躯，才换来明朝的轻盈展翅；蝌蚪为了躲避天敌在水中的袭击，化作青蛙得以到岸上一睹世间芳容……
改变自己，是生命生生不息的最本质原因。
这一点，相信达尔文在提出"物竞天择，适者生存"的进化论时就已做出了完美的诠释。
剩下的，只等我们自己验证。
卡夫卡曾说过：
"人只有经历过自己的渺小，才能达到高尚。
"我们总是在改变，我们每天都在去适应一个新的自己。
犹记小时候听过一个故事：
胡萝卜、鸡蛋和咖啡豆，加上水一同放在锅中煮，胡萝卜变软了，鸡蛋变得像石头一样硬，只有咖啡豆融在了水中——它改变了环境。
那么，这三者你想成为哪一个呢？
想必胡萝卜不会有人选了，它屈服在了逆境之下。
幼时天真的我毫不犹豫地选择了咖啡豆，幻想可以打拼出属于自己的天下。
但现在如果重新做出选择，也许我会有不同的答案。
理想很丰满，现实很骨感。
我倔强不屈地同命运做着斗争，摔得头破血流损羽折翼也毫不放弃，可随着年龄的增长，我发现许多社会现象不是我用微薄的力量就可以改变的，改变不了世界，就得改变自己，若想改变世界，自己首先要变强——这时成为鸡蛋也许是不错的选择——它战胜了逆境，并与其相安无事。
就这一方面而言，我是很不屑于那些所谓的隐士的。
他们面对人生的失意、官场的被贬、命运的玩笑不能正视困难，而是对酒当歌，流连在山水之间，仿佛真正摆脱了世俗的羁绊，远离了人间的喧嚣。
殊不知这恰恰是不能顺应时代变迁的表现。
一味躲避只会失去人生的意义与价值，理应遭到时代的抛弃。
汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
我们或许应当学习鲁迅先生，国难当头，毅然弃医从文，一支笔唤醒了多少麻木的灵魂！
洋务运动、戊戌变法、新文化运动、辛亥革命……从古到今，多少仁人志士为寻找与时俱进的改变献出了一生的精力。
不鸣则已，一鸣惊人，成功与否，只是一个改变的契机罢了。
韶华已然向东去。
我也在不息的变幻中走向成熟，改变支撑生命，装点生命，超越生命。
自卑变为自信，散漫变为拼搏，梦想变为规划。
每个人的生命都是一棵凤凰树，改变则是一根火柴，只要我们轻轻一划，我们的生命便会成为绚烂如火的花。
只是，很多人把这样的改变，唤作"成长"。
改变即是成长，我坚信下一个我更加精彩！
【解析】
【详解】
审题：
本题考查的是学生写作能力。
本题是一篇借助材料导语引出的“命题作文”，首先要根据对原材料的理解，寻找写作的方向。
理解原材料，找准写作的角度，命题是“改变自己”，可以是改变自己的缺点和不足、改变自己的懵懂和幼稚、改变自己的浑浑噩噩，以上都可以作为写作立意的角度，在写作内容中进行体现。
那么怎么进行行文写作呢？
接下来借鉴的角度有学过的课文、亲身经历都可以作为写作行文的主要内容。
文体不限，诗歌除外，写作前要明确文体。
参考立意：
改变自己的缺点和不足；改变自己的懵懂和幼稚；改变自己的浑浑噩噩。
素材：
1.武则天，这个中国史上唯一的女皇帝，她之所以拥有了改变国家的权力，是因为她有改变自己的能力。
曾经，她不过是一个徒有美貌毫无才学的才人，失宠却让她懂得了“以才侍君者长，以色侍君者短”这个道理，她努力地改变自己，从一个平凡女子变成一位学者，从一位学者变成一代君王。
2.这个新时代里，却出现了那么多的“啃老族”，他们大学毕业，有不浅的才学，却乐哉悠哉地躺在家里的沙发上，吃父母的，用父母的．走出家门，他们变得微不足道，他们嫌工作不好找，工资没处赚，却不知道，这个世界哪能一切如他们所愿，没有好工作就不工作？
相信这不是一个好借口。
3.东汉末年名将吕蒙身材高大，作战勇猛，亲自带头冲锋砍人，凭着一股狠劲得到了领导的赏识。
但在鲁肃眼里，吕蒙只是个粗人，即使受到孙权重用，也不过是一介武夫，鲁肃的看法估计代表了不少同僚的想法。
但在孙权的指点下吕蒙开始读书，一改过去的作风，并且进步神速，得到了孙权和鲁肃这些读书人的称赞，鲁肃还与之结为好友。
这就是著名的“士别三日，当刮目想看”的典故由来。
结构：
本题既可以采用议论文文体，也可以采用记叙文文体。
给出的参考范文则是采用了议论文文体。
议论文的基本框架有如下五部分。
（一）一个响亮的标题。
一看标题就能知道作者的写作中心。
平时注意积累优秀范文的标题，然后加以改造。
能标新立异并能表明观点就更加理想了。
本题是命题作文，不需自己拟题。
（二）引述材料+表态+观点。
参考范文以排比开头，自然引出中心论点“改变自己”。
（三）分点分层阐述理由。
阐述具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。
参考范文由卡夫卡的名言，到胡萝卜等放入水中的故事，再联想到隐士、历史事件，每一段都观点明确，层层深入。
（四）提出呼吁。
（五）点题，再次明确观点。
参考范文提出改变即是成长，呼吁勇敢地面向未来。
记叙文的结构与议论文不同，它没有严密的结构安排，但也有几种类型的写作模式，如时序顺进式、平列展开式和对比映照式等，注意采用多种描写方法使记叙文更生动，感情表现更真挚。
【点睛】
命题作文审题方法：
（一）增补信息法（添枝加叶法）（“组词造句”）有一些命题作文题比较宽泛，有时让人摸不着边际，可以采用“增补信息法”，即在理解命题作文题的内涵和外延的基础上，在题目的前或后或中间加上限制词，增补新的信息或新的因素，（如果题目中有代词，则指出具体指代的内容、对象。
）从而达到缩小外延、化大为小、化虚为实，明确范围、方便入题旨的目的。
如“举手投足之间”是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，运用“增补信息法”，增补新的信息，将短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点,然后取其一点入题。
（二）明确重心法（审题眼）所谓“重心”是指命题作文题目中最能体现题旨的关键字词，也就是写作的重点。
偏正结构的题型，其表意重心往往在“偏”的部分。
考生在审题时要重点对表修饰或限制的“偏”的部分进行深入思考，才可能使自己的立意不走偏。
如：
“诗意地生活”其表意重心在“诗意”上，所以审题时就要紧扣“诗意”二字，“诗意”是什么?
“诗意”不仅是诗情画意，更是一种心灵的和谐，是一种超越物质的心态，是一种乐观豁达的精神等。
那么，“诗意地生活”就是用一种超越物质的心态或乐观豁达的精神去面对生活。
如果考生眼睛只盯着中心词“生活”，而没有仔细思考修饰语（重心）“诗意”的含义，立意就会走偏。
例如本题：
增补信息就是，改变自己的什么。
明确重心是“自己”。
根据以上两种方法，方能更深刻的诠释命题，最终在写作中才能符合命题的要求。
请以“他们”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
涉及个人相关信息如班级等，一律用“××”代替。
【答案】他们
几万条鲜活的生命瞬间消失
几十万人的身躯血肉模糊
几百万的灾民颠沛迁徙……
5月12日，大自然冷不丁地把一份沉重的考卷呈现在中国人民的面前。
面对突如其来的灾难，汶川人民直面惨痛的损失，正视淋漓的鲜血，他们的坚强镇定令我感动、敬佩，而在短短的几小时里，从祖国四面八方赶去救援他们的人们，更加让我震撼、动容。
从天而降的子弟兵。
他们在交通阻断，通讯毁坏的情况下，必须尽快深入到重灾区了解情况，沟通信息。
恶劣的天气逼得他们只能打破常规，从5000多米的高空往下跳。
我没有参加过蹦极，也不知恐高的滋味，但听说过不少的蹦极者都是兴奋地走上去，狼狈地爬下来。
而今天，我们的十几位勇士，他们写下遗书，从比蹦极高100多倍的高空往下跳。
他们跳出了空降的极限，更跳出了军人的风彩！
在生与死的考验中，他们交出了满意的答卷。
对于这样连死都不怕的军队，九天不脱鞋，十天不洗澡又算得了什么。
面对这些不怕苦不怕死的勇士们，我向他们致敬！
从八方而来的志愿者。
他们有的来自邻近省份，有的来自远方的唐山；有的乘飞机赶来，有的徒步走过来。
他们从四面八方为着一个共同的目标，集结灾区。
他们之中的有车族，有的平时为了节省10元钱，冬天自己洗车；有的平时为了省油，夏天少开空调。
今天，他们自己贴上了油钱、路费，连带自己的工资，从千里万里之外奔赴四川。
救人的，送物的，搬运的，守护的，他们在三百六十行中又新增加了神圣的一行——志愿者。
面对这些不计得失、慷慨相助的志愿者，我向他们致敬！
从最高层的领导到最基层的公仆们。
他们之中有地震2小时就赶到灾区的好总理，有一心扑在救灾前线的好县长，有三天三夜没合眼的村支书。
当我看到温家宝总理满眼含泪地守在被压儿童的身旁，当我看到胡锦涛总书记冒着滚滚的山石，驱车前往地震中心时，我读懂了党的宗旨，更理解了公仆的内涵。
面对这些不顾安危、身先士卒的公仆们，我向他们致敬！
我们都是食人间烟火的凡夫俗子，有时会患得患失，也难免会斤斤计较。
这些生活中的小事，如果站在自我的角度来看，觉得是理所当然的，甚至有些理直气壮。
但我们只要与地震中的他们——懂得感恩的敬礼少年、一心为民的女民警、倾囊相助的乞讨者相比，我们就不会再觉得患得患失是理所当然的，斤斤计较是理直气壮的了。
在生活中关注自我、展示自我没有错，但我们更应该去关注他人，去宣扬那些值得学习的人们，去知他们，敬他们，学他们。
面对那些不怕牺牲的勇士、无私奉献的志愿者、率先垂范的公仆们，我借用一句那个特殊年代的经典名言来表达我的敬意：
千言万语汇成一句话——
他们万岁！
【解析】
【详解】
试题分析：
本题主要考查写作能力。
本题考查学生命题作文的写作能力。
命题作文，审题非常关键，拿到作文题目，要解决三方面问题：
①确定文章体裁；②划定取材范围；③掌握写作重点。
以
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