我眼中的全《孙子兵法》读后感3000字四0.docx
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我眼中的全《孙子兵法》读后感3000字四0
我眼中的“全”——《孙子兵法》读后感3000字（四）
篇一：
读《孙子兵法》有感
五行无常胜，四时无常位
——读《孙子兵法》有感
《千字文》有云：
天地玄黄，宇宙洪荒。
华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的旗帜。
时间掩不去其魅力。
匆匆读完《孙子兵法》，如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，但又似懂非懂，自叹本人愚拙，只道有些晦涩，云里雾里，不知其精妙之处何在，经老师的分析和书后的注解才略知一二。
短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服!
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。
他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。
它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，而且因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩。
从它诞生起到现在已经有两千多年历史了。
里面有许多精彩的战例，像计谋篇中的“武王牧野誓师灭殷商”，作战篇的“商鞅立法奖军功”等等都是大家熟悉的故事。
《孙子兵法》中的谋略规律就是“知己知彼，百战不殆”，这是流传至今的真理，更说明了孙武是一个非常伟大、杰出的谋略家与军事家。
孙武，字长卿，生卒年月现已不可考。
他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。
孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。
孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
他对战略战术的总结主要有：
避实击虚、致人而不致于人、先胜而后求战、知己知彼，百战不殆、以正合，以奇胜、是众寡只用者胜。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。
但后人因《汉书.艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《汉书?
艺文志》著录的《齐孙》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。
不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13篇的。
《孙子兵法》共有13篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、.军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
孙子在开篇即提出了作战取胜的五个重要因素。
“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
”“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。
道是为了得民心，做到上下同欲。
“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。
“将”说的是领导者的策略、领导能力。
“法”强调法规纪律。
“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。
在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
在计篇中孙子提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”说明孙子战争保持一种谨慎的态度。
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行战争相当审慎；“兵贵胜，不贵久”、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行战争相当谨慎。
孙子认为战争胜败的五项基本因素是：
一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。
政治，是讲要使民众和君主的愿望一致。
天时，是
讲昼夜、阴晴、寒冬等季节变化。
地利，是讲远途、近路、险要等地形条件。
将帅，是讲才智、诚信、仁慈等条件。
法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本情况。
孙子认为用兵作战不单是军事力量的对比，它主要是政治、经济、文化等多因素的决斗。
战争是以有生力量为主的物质基础上进行的智力斗争，使用诈术是它的特征。
用兵作战以欺诈为原则，要领在于诡诈（欺骗）。
其诡道思想在“诡道十二法”中得到了充分体现。
“诡道十二法”：
1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之远4、远而示之近5、利而诱之6、乱而取之7、实而备之8、强而避之9、怒而挠之10、卑而骄之11、佚而劳之12、亲而离之。
诡道“前四条”是以相反的形象迷惑对方，使对方不辨真假。
“后八条”是因势利导造成不利于对方而利于我方的假象。
孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。
《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。
《孙子》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。
它提出一些正确认识战争情况的原则和方法。
１、“知彼知己，百战不殆”。
强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上。
２、“践墨随敌，以决战事”。
即善于根据战场敌情的变化，去运用适宜的战法。
为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。
３、“智者之虑，必杂于利害”。
《孙子》认为：
“军争为利，军争为危。
”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。
聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
４、要善于观察敌人并了解敌人行为的本质内容。
《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。
但是要了解本质通常要费一番功夫。
“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。
它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过认真的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。
《孙子兵法》开篇就强调战争是国之大事，必须慎重对待。
其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告诫君主和将帅，对待战争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。
不战而屈人之兵的全胜思想，是一种人道主义的军事思想。
它强调不需要战争,就使敌人俯首称臣，这是战争的一种不战而胜的思想。
这样就不用伤害百姓人民、下属甚至自己。
其实这是一种人文主义精神。
从《孙子兵法》中不但能够领略到中国古代谋略思想的精妙，而且可以欣赏到中国古代论辩体文章言简义丰的语言技巧和随手多变的结构艺术。
《孙子兵法》的语言奇中有正，正中有奇，达到了出神入化的至高境界。
其论理舍事言理深入浅出，其行文词约义丰旨趣深远，其修辞纵横反复曲折尽意《孙子兵法》在结构方面，一本书或一篇文章通常由主题、材料和结构三部分构成。
主题解决的是“言之有理”的问题，材料解决的是“言之有物”的问题，结构解决的是“言之有序”的问题。
建立结构，要像统帅摆兵布阵，运筹帷幄；像工匠挥斤运斧，蓝图在胸；像画家挥毫泼墨，胸有成竹；还要像裁缝量体裁衣，尺寸合体。
总之，动笔之前如若有了一个好的总体构想，就能“袖手于前，疾书于后”。
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，凝结了孙武必胜的智慧和心血，全书十三篇，贯穿了它全部的谋略智慧，留下了重要的作战思想，"兵者，诡道也"、"上功伐谋"、"自保而全胜"等经典的战争论述，是我们这新一代的人们不得不对孙武肃然起敬。
寥寥千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
读《孙子兵法》真使我受益匪浅，一遍已不足矣!
《孙子兵法》不仅仅是一部战略宝典，
它已在各个领域发挥其不可比拟的作用。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓。
今天我们所做的一切，老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不感叹前人的伟大和华夏文明的精深。
《孙子兵法》没有最高境界，只有靠心去领会。
篇二：
孙子兵法读后感
《孙子兵法》读后感
读罢此书，我想做的工作是：
基于自己的理解，重新将其归纳整合；其次是讨论《孙子兵法》在古代中国军事领域所起的重大作用；最后结合当今普罗大众对此书的看法，提出部分国人对《孙子兵法》的误读。
一．《孙子兵法》讲什么
（一）练将，治卒
行军打战，首先离不开人，上到将领，下到士卒，如果没有经过严格挑选，强加训练，那么整支军队就是一盘散沙，一上战场便顷刻溃不成军。
所以说，练将，治卒应该是战争的首要准备条件。
第一，对将领的要求是“智，信，仁，勇，严”，将领要足智多谋，赏罚有信，爱护部下，勇敢果断，治军严明。
这里，我们要特别提一下，《孙子兵法》虽然是用来指导严酷的战争，但其中蕴含了儒家“仁”的思想。
《势篇》便提到“善战者，求之于势，不责于人”，主将不苛责下属，不把战败的责任往士兵上推，才有利于军心的团结。
“地形篇”更是提到“视卒如婴儿，视卒如爱子”，为将者要懂得施恩于部下。
将领不仅要为人宽厚，还要有军事谋略，也就是“智”。
“将通于九变之利者，知用兵矣”，值得赞赏的是，孙子还提出了“将受命于君”但“君命有所不受”，这在古代中国封建专制的情况下可是相当难得。
原因其实也简单，古代交通通讯并不发达，而战争局势却是瞬息万变，法令的传达往往是不及时的，并且君主对战局的了解也不如将领清楚，这就要求君主要赋予将领指挥作战的自主权。
孙子还提到“将有五危”，“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可
辱也；爱民，可烦也。
”这也就要求君主在任命将领时，要综合考虑将领的各方面素质，做到任人唯贤。
第二，治卒。
其实《孙子兵法》并没有侧重讲怎样训练士卒，就算涉及到了，也是间接地讲。
比如，《军争篇》就提到“夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
”作战时能够以金鼓，旌旗一耳目，想必离不开平时对士卒的训练。
“行军篇”也讲到“令素行以教民”，这便要求将领平日便要对士卒严加训练，做到“令行禁止”。
（二）作战的流程
所谓“养兵千日，用兵一时”，练好将，治好卒，我们再来谈在战场上如何厮杀。
我分三个部分来讲《孙子兵法》所提到的战争流程，也就是战争开头的筹措工作，战争进行中的具体应对方法，和战争的最高目标。
1.战争未开，谋略先行。
孙子所提到的，战争还没开打便要先做的两件事，一是定计，二是蓄势。
孙子曰：
“多算胜，少算不胜。
”打战之前，要是将领对战局没有全盘的规划，那么军队就像是无头苍蝇，找不到制敌制胜的突破口。
2.《孙子兵法》集中讲的便是战争行进中的战略问题。
个人认为，孙子的战略思想的核心是“机变”。
其实，就算有哪一步兵书写得多好多厉害，将领也不可能单单凭借纸上知识出奇制胜，这就要求为将者脑子要灵活，懂得随机应变。
机变，就是在了解天时，地利的情况下，避实击虚，以曲为直，以患为利，以进为退，综合采取火攻，用间等战术。
同时，要对敌方的行动有较为准确的估测。
《行军篇》里有段描写极为精彩，“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。
”真可谓是一叶落而知天下秋，通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
篇三：
孙子兵法读后感
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出，被誉为“兵学盛典”和“古代第一兵书”。
它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
而在当代，这部兵学盛典不仅被运用于军事，更被用于商业、政治、国际关系等诸多方面。
《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划，即是“慎战”。
战争不是小事，这需要集中全国之人力、物力、财力，如若匆忙打无准备之仗，就会必输无疑；即使侥幸得胜，也必将大损国力，这需要执政者慎之又慎的权衡利弊，充分考虑各种因素。
这就是为何在钓鱼岛事件中，在日本的屡屡挑衅下，中国始终不愿动武的原因。
如果问题有通过和平方式解决的希望，那就要尽量避免战争。
两国斗得你死我活，却让第三方坐收渔翁之利，对我们又有什么好处呢？
《谋攻篇》中说：
“故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
”这要求将领用智谋攻城，不仅要全面把握自身条件，更要洞悉敌方的兵力、地形等诸多条件，是谓“知己知彼，百战不殆。
”如果能利用战前获得的情报做好功课，制定好谋略，专挑敌人的薄弱之处下手，从而减少我方的损失，拯救更多人的生命，何乐而不为呢？
现代社会亦是如此。
迎合市场胃口，满足消费者要求，苹果公司正是在乔布斯的领导下不断推陈出新，设计符合消费者需求的产品，才走上了如今的辉煌。
“将在外，君令有所不受。
”在实践之中，教条主义无法解决任何问题，只有学会变通，才能另辟蹊径，取得成功，正如《九变》中提到：
“凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。
泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”土地革命战争时期，长沙城旧攻不下，如果不是毛泽东同志果断下令向敌人控制比较薄弱的农村地区转移，我们的革命事业恐怕就会再经历更多的坎坷。
彼时彼刻，坚持苏俄的“城市中心论”是绝对行不通的，毕竟中俄国情不同，革命道路也必将存在差异，如若固守教条，坚持共产国际的建议，那么中国的革命就必将走向失败。
由此可见，唯有知晓变通之道，才能更好更快的完成使命.“善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
”善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样不可
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