八上第11讲《富贵不能淫》.docx

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八上第11讲《富贵不能淫》

老师姓名

学生姓名

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学科名称

语文

年级

八

上课时间

课题名称

《富贵不能淫》

教学

重难点

1熟读文本，背诵精彩片段。

2识记重点字词并翻译文章

3理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

教

学

过

程

【知识梳理】

A层次学生（拔高型）

《富贵不能淫》知识梳理

  景春曰：

“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

” 

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎！

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

”   

一、 文学常识  

作者孟子，名轲，字子舆。

战国时期思想家、教育家、散文家。

是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。

《孟子》一书现存七篇。

宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

二、注释：

1、景春：

人名，纵横家的信徒。

公孙衍：

人名，即魏国人犀首，著 名的说客。

张仪：

魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。

致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。

2、熄：

指战火熄灭，天下太平。

3、丈夫之冠也，父命之：

古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。

4、居天下之广居：

居

（1）：

居住。

居

（2）：

住所。

5、得志：

得，实现。

6、与民由之：

由：

实行。

之：

代志向。

7、独行其道：

道：

原则，行为准则。

8、富贵：

指的是有钱财、有地位。

淫：

使••••••扰乱。

指金钱和地位不能使之扰乱心意。

9、贫贱不能移：

贫穷卑贱不能使之改变操守。

形容意志坚定。

移：

使••••••改变。

10、威武不能屈：

威武不能使其意志屈服。

意思是：

不屈从于威势的镇慑之下。

形容不畏强暴。

威武：

威胁暴力。

屈：

使„„屈服。

三、结构、内容、写法：

第一段：

景春提出大丈夫的标准。

第二段：

孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

总结起来比较重要的内容   

大丈夫的做法：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

  大丈夫的理想（处世态度）：

得志与民由之，不得志独行其道。

 大丈夫的操守：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。

在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。

 四、问题探究:

1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄；       富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？

得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。

4. 请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。

5.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?

孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:

一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫.

6.孟子否定景春的理由是什么？

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？

7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。

而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

8.谈谈你所了解的大丈夫形象

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清

威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿

五、译文：

景春说：

“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？

一发怒，诸侯就害怕；安静下来天下就会平安无事。

”

孟子说：

“这怎能算是大丈夫呢？

你没有学礼吗？

男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：

“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

”把顺从当作正理，是妇人家应该遵循的道理。

居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上，能实现志向就与民众一起去走这条正道，不能实现志向就独自固守自己的原则，金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这才叫大丈夫。

”

B层次学生（基础型）

《富贵不能淫》知识梳理

  景春曰：

“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

” 

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎！

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

”   

一、 文学常识  

作者孟子，名轲，字子舆。

战国时期思想家、教育家、散文家。

是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。

《孟子》一书现存七篇。

宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

二、注释：

1、景春：

人名，纵横家的信徒。

公孙衍：

人名，即魏国人犀首，著 名的说客。

张仪：

魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。

致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。

2、熄：

指战火熄灭，天下太平。

3、丈夫之冠也，父命之：

古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。

4、居天下之广居：

居

（1）：

居住。

居

（2）：

住所。

5、得志：

得，实现。

6、与民由之：

由：

实行。

之：

代志向。

7、独行其道：

道：

原则，行为准则。

8、富贵：

指的是有钱财、有地位。

淫：

使••••••扰乱。

指金钱和地位不能使之扰乱心意。

9、贫贱不能移：

贫穷卑贱不能使之改变操守。

形容意志坚定。

移：

使••••••改变。

10、威武不能屈：

威武不能使其意志屈服。

意思是：

不屈从于威势的镇慑之下。

形容不畏强暴。

威武：

威胁暴力。

屈：

使„„屈服。

三、结构、内容、写法：

第一段：

景春提出大丈夫的标准。

第二段：

孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

总结起来比较重要的内容   

大丈夫的做法：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

  大丈夫的理想（处世态度）：

得志与民由之，不得志独行其道。

 大丈夫的操守：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。

在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。

 四、问题探究:

1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄；       富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？

得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。

4. 请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。

5.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?

孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:

一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫.

6.孟子否定景春的理由是什么？

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？

7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。

而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

8.谈谈你所了解的大丈夫形象

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清

威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿

五、译文：

景春说：

“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？

一发怒，诸侯就害怕；安静下来天下就会平安无事。

”

孟子说：

“这怎能算是大丈夫呢？

你没有学礼吗？

男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：

“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

”把顺从当作正理，是妇人家应该遵循的道理。

居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上，能实现志向就与民众一起去走这条正道，不能实现志向就独自固守自己的原则，金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这才叫大丈夫。

”

【当堂练习】

A层次学生

1.孟子否定景春的理由是什么？

举例说明你对大丈夫的理解（2分）【★★★★】

2.得

（1）是焉得为大丈夫乎

（2）得志，与民由之戒

（3）往送之门，戒之曰（4）必敬必戒，无违夫子【★★★】

3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

（2分）【★★★】

4．翻译下面句子。

（4分）【★★★】

（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5:

．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

试用自己的话作答。

（2分）【★★★★】

6.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

【★★★★】

7.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？

【★★★★】

参考答案：

1、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

（或“以顺为正者，妾妇之道也”）（1分）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子（1分）。

2:

（1）能够

（2）得到、实现（3）训导（4）谨慎

3:

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4.

（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

5:

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

6.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。

在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

7.他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

B层次学生

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

（2分）【★★★★】

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

（4分）【★★★★】

3.解释下列句中加点词的意思。

（4分）【★★★】

①妾妇之道（）②是焉得为大丈夫乎（）

③居天下之广居（）④无违夫子（）

4.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（2分）【★★★★】

（）例句：

女子之嫁也

A.悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）B.至之市而忘操之。

（《郑人买履》）

C.公与之乘，战于长勺。

（《曹刿论战》）D.如使人之所欲莫甚于生（《鱼我所欲也》）

5.用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。

（2分）【★★★】

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

6.翻译下列句子。

（4分）【★★★】

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译文：

_______________________________________________________________

（2）不以物喜，不以己悲。

（《岳阳楼记》）

译文：

_______________________________________________________________

参考答案：

1.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

（2分，意到即可，酌情给分）

2.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

（4分，意到即可，酌情给分）

3、

（1）①方法②这，这样的人③居住④违背

4.A

5.公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉

6（略）

【拓展延伸】

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。

有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式①而听之，使子路问之，曰：

“子之哭也，壹②似重有忧者。

”而曰：

“然！

昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

”夫子问：

“何为不去也？

”曰：

“无苛政。

”夫子曰：

“小子④识之，苛政猛于虎也。

”

（节选自《礼记·檀弓下》）

【注释】①式：

同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。

②壹：

真是，实在。

③舅：

公公。

古代以舅姑称呼公婆。

④小子：

古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。

17.解释下面加点的词语。

（4分）【★★★】

①阡陌交通：

②便要还家：

③子之哭也：

④苛政猛于虎也：

18.用现代汉语翻译下面各句。

（4分）【★★★】

①乃不知有汉，无论魏晋

②今吾子又死焉

19.从表达方式看，甲乙两文都运用了（填2字）；从艺术表现手法看，甲文主要运用了（填2字）的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了（填2字）的手法突出主题。

（每格限填1字）（3分）【★★★★】

20.桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方？

（用自己的话回答）（4分）【★★★★】

2.阅读下面两篇选文，完成10～12题。

[甲]山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

（刘禹锡《陋室铭》）

[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。

吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪！

”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：

“信乎其似巢也！

”

（《陆游筑书巢》）

注释：

①椟：

dú，木柜、木匣，这里指书橱。

②觌：

dí，相见。

10.解释加点的词语。

（2分）【★★★】

（1）有仙则名（）

（2）妻子不觌（）

11.翻译下面句子。

（4分）【★★★】

（1）孔子云：

“何陋之有？

”

（2）辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪！

”

12.用原文句子填空。

（4分）【★★★】

甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。

陋室的主人自评“，”，书巢主人的朋友评价“”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。

10．（2分。

每题1分）

（1）出名（著名）

（2）妻子和儿女（子女）

11．（4分。

每题2分）

（1）孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：

“这不就是我所说的书窝吗！

”

12．（4分）斯是陋室，惟吾德馨（1分）信乎其似巢也（1分）谈笑有鸿儒，往来无白丁（2分）

3.阅读两则与“赏荷”有关的文言文，完成6—10题（15分）

[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣。

[乙]余忆年少时，住西湖。

每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。

一日，偕数友，观荷于湖边亭中。

兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。

少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。

荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。

李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

6.解释下列句中的加点词语：

（2分）【★★★】

①可远观而不可亵玩焉（）②余以为妙绝（）

7.《古汉语词典》对“鲜”字有以下几种解释。

请根据语境，选出对“陶后鲜有闻”中“鲜”字的解释最恰当的一项。

（2分）【★★】

A．读xiān，活鱼。

B．读xiān，新鲜。

C．读xiān，鲜艳。

D．读xiǎn，少。

8.根据语意，下列语句停顿正确的一项是（2分）【★★★】

A．晋陶渊明独/爱菊B．世人/盛爱牡丹

C．荷花为雨/所洗D．余忆年/少时

9.将下列句子翻译成现代汉语：

（4分）【★★★】

①莲之爱，同予者何人？

②一日，偕数友，观荷于湖边亭中。

10.读文赏荷：

（5分）

（1）赏荷，可观其形美。

[乙]段描绘雨中荷花的语句是“”，描绘雨后荷花的语句是“”。

（用原文填空）（2分）【★★★】

（2）赏荷，可品其神美。

[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。

你更喜欢哪一种赞誉之辞？

请联系文段内容谈谈你的看法。

（3分）【★★★】

6.（2分）要点与评分：

解释准确，每个1分。

①亲近而不庄重

②美妙到了极点（或：

奇妙到了极点；奇妙极了等）

7.D（2分）

8.B（2分）

9.（4分）要点与评分：

翻译准确，表达通顺。

每句2分。

①句：

对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？

（或：

像我一样爱莲的，还有谁呢？

）

②句：

一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。

10.读文赏荷：

（5分）

（1）（2分）要点与评分：

依照题意，用原文填空。

每处1分。

雨中：

荷花尽作飘摇之态

雨后：

鲜妍明媚，袅娜多姿

（2）（3分）要点与评分：

观点明确，联系文段内容，有理有据，2分；表达1分。

例一：

我喜欢称莲为“花之君子”。

因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的……

例二：

我喜欢称莲为“花之君子”。

因为莲具有“中通外直，不蔓不枝”的特点，这与君子特立独行，正直不苟，豁达大度的品质是相通的……

例三：

我喜欢称荷为“花中仙子”。

因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人……

4.阅读【甲】【乙】两文段，完成9—13题（15分）

[甲]愚公移山

大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阳，可乎？

”杂然相许。

其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？

”杂曰：

“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：

“甚矣，汝之不惠！

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

何？

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[乙]蜀之鄙有二僧

蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：

“吾欲之南海②，何如？

”富者曰：

“子何恃而往？

”曰：

“吾一瓶③一钵④足矣。

”富者曰：

“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！

”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。

人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！

[注释]①鄙：

边境。

②南海：

指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。

③瓶：

水瓶。

④钵；和尚用来盛饭食的器皿。

⑤顾：

难道，反而。

9．解释下列句子中加点的词的意思。

（4分）【★★★】

①箕畚运于渤海之尾箕畚：

②汝之不惠惠：

③帝感其诚感：

④越明年越：

10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是…………………………（）（2分）【★★★★】

A．惧其不已也／其真无马邪B．而山不加增／水落而石出者

C．以告富者／先帝不以臣卑鄙D．吾欲之南诲／辍耕之垄上

11．翻译下面句子。

（3分）【★★★】

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

12．对[甲]文内容理解不正确的一项是………………………………………（）（2分）【★★★★】

A．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。

B．京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。

C．文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。

D．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

13．甲乙两文告诉我们一个共同的道理是什么？

两文的结尾形式有什么不同？

（3分）【★★★★】

9．①用箕畚②通“慧”，聪明③被……感动④到、及

10．D（A．人称代词，他／表反问，可译为“难道”B．连词，表转折／连词，表承接C．把／因为D．都是“去、往”的意思。

）

11．从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。

（“汉”“阴”“陇”“断”译错一处扣1分，扣