爱弥儿读后感1.docx
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爱弥儿读后感1
爱弥儿读后感
【篇一：
《爱弥儿》读后感】
《爱弥儿》是一本教育名著。
让我开拓了在教育方面的视野。
卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。
他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：
“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。
”类似的句子不胜枚举。
他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
他这样主张教爱弥儿唱歌：
“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。
拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。
”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！
相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：
“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
书中还有这么一段话，挺值得借鉴：
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”
卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。
的确，任何事情都离不开这几个词。
没有兴趣，就不会有动力。
有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。
当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。
当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
【篇二：
《爱弥儿》读后感】
最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《爱弥儿》。
在拜读了冯友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始了新的读书之旅。
文中有这样一句话：
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。
的确，任何事情都离不开这几个词。
没有兴趣，就不会有动力。
因此，兴趣是前提。
就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峰广场捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知识……。
不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到了极大地满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。
天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。
“一个教师！
啊，是多么高尚的人！
……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。
”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！
所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。
“教师是天底下最崇高的职业”这句话所言非虚。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
【篇三：
《爱弥儿》读后感作文】
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。
他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。
卢梭声称：
“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。
只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。
”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。
他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。
我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有一定的引导作用。
现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育，对儿童甚至进行“填鸭式”教育。
如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。
不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。
这时的儿童心智还不是很健全，他们需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美好的。
【篇四：
《爱弥尔》读后感】
最近我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。
《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！
细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。
所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。
书中说的最多的就是“自然教育”。
所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。
当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。
我经常可以看到：
一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。
他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。
特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。
回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。
可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？
在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？
是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。
我想：
教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。
回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。
那就是：
“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。
我们时时要想起如何教育我们的孩子。
孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。
都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。
教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教育”的简单理解。
其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
【篇五：
《爱弥儿》读后感】
前段时间，我读万玮老师的《班主任兵法》，大有相见恨晚之感，读完一边还想再读第二遍。
近段时间，又有幸拜读了《爱弥尔》这本教育经典名著，也觉得获益匪浅。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
这种自然教育，渴求“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾经说过：
让孩子像野花一样自然生长。
蔡志忠也曾经说过：
让孩子快乐地成为他自己。
我们老师就是要呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。
要想让我们的孩子自然的生长，不脱离自然，我们就不能过分的溺爱孩子。
书中说的好：
为了防止孩子娇弱，却把孩子样的越来越较弱；希望孩子不遭受自然法则的侵害，却把未来的灾难和危险积累；当孩子生活在温暖舒适的环境中，实际上是在给他们积累未来的苦难。
要知道，不断的锻炼孩子，磨砺他们的勇气，让他们从小就知道什么是烦恼和痛苦，才是遵循自然之道。
可是，我们现在的家长却总是在溺爱孩子，对孩子的关爱可说是无微不至，生怕孩子受一点点委屈，更不用说是遭遇危险。
而正因为家长的过分宠爱，孩子们也有恃无恐，受不得批评，经不起挫折。
在学校里，有很多孩子的表现实在让人看不下去，可是老师也只能睁一只眼闭一只眼，因为教育这样的学生，首先是学生本人不服，其次是家长不愿意。
长此下去，不仅孩子们自然的天性荡然无存，国家的将来又怎能依靠得上他们呢？
另外，我从书中更体会到了尊重学生主体地位的重要性。
教育手段应该有利于学生成长。
“如果老是由你指点他，老是由你去告诉他‘做这个，不做那个’，结果你用的这个方法的确会使他变成一个傻子。
”其实，稍微留心一下，我们就会发现很多时候我们不知不觉地在做一些无视学生身心发展规律之事。
在教育手段上，我们习惯于“削足适履”式的教育，即削学生主体地位的“足”，来适应教师教育教学方式之“履”，其结果是本末倒置，束缚了学生的思维和手脚，禁锢了学生的个性发展。
正如卢梭所言：
“他们总是把小孩子当大人看待而不想一想他还没有成人呢。
”卢梭倡导“自然教育”，即让教师服从自然的永恒法则，让学生的身心自由发展。
这给我们的启发就是，必须遵循教育客观规律和学生身心发展规律，不急于求成，更不盲目施教。
在教育工作中，我们要认真研究学生的心理特点，对症下药、因势利导，做到因材施教。
读这本书，让我们学到很多东西。
不过，我总觉得卢梭的有些教育过于理想化。
他本人生有五个子女，他却没有尽到一个父亲的职责，一个孩子也没养育，全都送到了育婴堂。
这也难怪伏尔泰、雨果等人对此进行挖苦。
而他本人，前后构思二十年、撰写三年才完成这部书，应该说，这部书是凭着他对教育的美好想象写成的。
这让人不禁会想到纸上谈兵。
另外，孔子说“
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