祝福教案精选多篇.docx
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祝福教案精选多篇
祝福教案（精选多篇）
祝福
教学设想
1、突出悲剧美质。
以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。
《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。
探寻“价值”，经过两个阶段：
感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。
突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。
探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她，要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。
2、拓展创造空间。
改变以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题结构等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生极大的发展空间，创造空间。
3、重点培养学生的信息筛取整合能力、推断能力及思辨能力。
导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生进行初步的信息筛取整合，探究问题则在此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。
教学过程
导语：
前一节课，我们初步了解了《祝福》这篇课文的结构特点，今天就让我们深入探究杀死祥林嫂根本原因。
一、探祥林嫂的“价值”：
劳动妇女的典型─—不应死。
1．导入问题：
祥林嫂是怎么死的？
从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？
祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
2．探究问题：
祥林嫂死了，也是在鲁镇，也是在鲁迅笔下，另一个苦人儿孔已己在初冬之时最后一次喝完酒，“坐着用这手慢慢地走去了”。
一个一生没有进学的孔已己走向了他人生的终点站，请同学们快速浏览课文，比较一下孔已己和祥林嫂的异同。
不同点：
身份不同：
祥林嫂是社会最底层的农民，孔已己是最贫穷的读书人。
养活自己的方式不同：
祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己；祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”；板书：
勤劳、能干
孔已己：
不会营生，好喝懒做，衣服仿佛十多年没有补也没有洗。
没有几天抄书的纸笔一起少掉了。
到丁举人家偷东西。
相同点：
两人都有劳动的基本条件：
祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”，孔已己身材高大。
板书：
健康
性格中都有善良的一面：
孔已己：
从不赊帐，教小伙计学写字，给茴香豆小孩子吃。
祥林嫂：
善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚；同时祥林嫂更坚强，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。
可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。
最终的命运相同：
孔已己：
被丁举人打死了；
祥林嫂：
而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
同学们认真思考一下，杀死好喝懒做的孔已己的真凶是丁举人吗？
明确：
封建制度和封建科举制度。
二探相关的人物：
合力“毁灭”──必须死。
导入问题：
祥林嫂完全有能力养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢？
你认为杀死祥林嫂的凶手中哪些人嫌疑最大？
探究问题：
健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，被残忍地害死了，如果我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。
现在就让我们来看看鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”都是些怎样的人，他们对祥林嫂的死都负有那些责任？
1．我们首先来看看课文1、2两段描写鲁四老爷的句子，请大家来探究一下鲁四老爷的
身份、爱好和立场。
学生读相应的句子。
思考：
本文写于1924年，已经是孙中山已经推翻了帝制，康有为的思想早就过去了，
他还在骂康有为说明他是一个怎样的人？
装作关心国事其实不了解，足见其思想迂腐、顽固、守旧。
板书：
顽固
2．我们在来看书房的描写，书是宋代理学的入门的书，对联出自宋代理学家的文章，
可为什么还要挂陈抟老祖写的“寿”字呢？
陈抟老祖可是科举不中而去做道士的呀？
从“寿”字中我们可以看出鲁四老爷内心也有渴望退隐长寿的生活的乐趣。
因此，说他
并不是完全讲理学的监生，这也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔。
既有对寡妇的厌恶，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。
3．祥林嫂首次到鲁家做工，鲁四老爷对祥林嫂的态度是怎样的？
“四叔皱了皱眉”
4．四叔为什么皱眉？
讨厌祥林嫂是寡妇。
5．中途被婆家劫走后，鲁四老爷是怎样说的？
学生：
“可恶！
然而?
?
”。
思考：
鲁四老爷为什么说这四个字？
说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而?
?
”，
是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：
婆家将她弄回合乎礼法。
6．完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。
她还未开口，鲁四老爷先甩出
了个“可恶”。
后又来了个“然而”。
鲁四老爷为什么说“可恶”和“然而”？
这可恶和然而这两个字显然是对着卫老婆子来的：
骂她既当“介绍人”“”又当劫持者
的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。
我们可以看到，“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。
这时鲁四老爷
心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。
只要再荐一个好的，也无所谓了。
应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。
看似两次简单的八个字，却揭示鲁四老爷性格本质：
有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。
板书：
虚荣、冷酷
7．祥林嫂第二次来鲁家的时候，鲁四老爷对祥林嫂的态度又是怎样的？
学生读相应的句子
此处我们可以看到，鲁四老爷不准祥林嫂动祝福的东西，给了祥林嫂精神上致命的打击。
8．对祥林嫂死的，鲁四老爷的态度是什么？
学生找到相应的句子
9．为什么要这么说呢？
“谬种”里透露了鲁四老爷怎样的性格？
因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以鲁四老爷心中很是愤恨。
把他的迷
信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。
10．作为鲁四老爷的妻子，四婶对祥林嫂的态度又是怎样的？
大家首先想一下，四婶第一次不顾四叔的反对留下祥林嫂是什么原因？
学生：
头一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。
第二次留用又是为什么呢？
因为后来的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意；祥林嫂熟门熟路，比生
手实在好得多。
为了自己，而不是同情，当祥林嫂没有从前那么能干的时候，四婶的口气上，已颇有些不满了。
11．在鲁家祭祀时，四婶的两次慌忙说“祥林嫂，你放着罢！
”和一次大声慌忙说“你
放着吧，祥林嫂！
”鲁迅先生在安排四婶三次慌忙说的语序是否相同？
第一、二次是采用常式语序，第三次采用变式语序。
为什么？
四婶因为内心厌恶祥林嫂，认为她是不干净的人，怕弄脏了鲁家祭器而慌忙阻止她，因为态度失常，说话也前后颠倒了。
本文中四婶的各种语言，动作，神态可以清楚地看到鲁四老爷的影子。
四婶其实是鲁四
老爷的传话筒，是配合鲁四爷一同举起屠刀向祥林嫂一类奴隶砍来的帮凶，是一个积极维护封建思想、封建秩序、封建伦理道德的卫道士。
板书：
帮凶
12．卫老婆子
卫老婆子两次把祥林嫂介绍到鲁四老爷家打工，她是在帮助祥林嫂吗？
你能从文中找到证据吗？
学生回答。
有可能老师补充：
祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工
的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。
因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。
即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工
具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。
13．因此，我们可以看出卫老婆子是一个怎样的人？
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。
板书：
利欲熏心
14．柳妈
柳妈在祥林嫂生前对祥林嫂是怎样的态度，对祥林嫂的死亡应负怎样的责任？
打听、传播再嫁隐私，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。
出于善意，鼓动祥林嫂捐
门槛赎罪，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不
可推卸的责任。
板书：
嘲笑
15.祥林嫂的婆婆和大伯对祥林嫂的态度是怎样的？
婆家：
强抢逼嫁，换取钱财；再嫁婆家：
收屋驱赶。
他们是杀死祥林嫂最直接的帮凶。
板书：
虐待、欺压。
16.鲁镇的镇民
他们真的是太不近人情了，在一次又一次听到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他们早没有
了同情心，对祥林嫂只剩下不耐烦的应答，甚至是唾弃。
板书：
唾弃
17.文中的“我”是鲁迅吗？
他对祥林嫂是怎样的态度？
学生：
“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末
路人的苦恼。
“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。
老师：
祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。
因此，“我”既
充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。
作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
祥林嫂死了，孤寂而又悲惨地死了，我们似乎找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。
正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”。
那么，是什么原因使他们都把祥林嫂往死路上赶呢？
是封建思想、封建礼教、封建迷信，它和鲁镇的人们一起织成了一张网，吞噬了千千万万个象孔已己和祥林嫂这样的苦人儿。
三、探祥林嫂的反抗：
自投罗网──肯定死。
1、导入问题：
刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。
面对这张网，祥林嫂反抗过吗？
面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。
2、探究问题：
面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。
但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？
面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。
况且她的反抗也没有跳出这张“网”。
她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但更是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。
可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结。
祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。
一句话，封建礼教该死。
四、总结课文：
同学们，通过我们对课文的分析，我们知道健康、能干、勤劳、善良、坚强的祥林嫂真
的不应该死啊，但是在那个封建思想、封建礼教已经深入到国人骨髓深处的时代里，在众人合力的毁灭之下，哪有她生存的空间呢，因此她必须死。
虽然她也曾挣扎过，但是，她却不知道，她是以迷信反抗迷信，她的挣扎无异是自投罗网，她肯定死，于是最憾人心魄的一幕
出现了，在祝福之夜、在祝福前夜的风雪之中，在她辛劳了一生的鲁镇街头她孤寂地死去了。
板书：
不应死、必须死、肯定死、寂寞死
斗转星移之间，时间已逝百年，我们真希望通过时光隧道把鲁迅笔下的两个苦人儿请到
我们身边来，用我们的热心，用我们的爱心唤醒他们绝望的心，让他们和我们身边所有的人一样，过上幸福、快乐的生活，但这只是梦想。
我想：
在我们控诉封建思想、封建礼教罪恶的时候，在我们尽情享受中国共产党给我们创造的幸福生活的时候，我们是否应该更加珍惜今天的生活，更加明确我们青年一代肩负着的重塑我们中华民族辉煌明天的历史责任呢？
课余问题讨论：
１．祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
２．如果她逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？
３．如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是否会避免悲惨的命运？
４．如果第二个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能过上幸福美满的生活？
５．假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
板书设计：
鲁四老爷、四婶：
顽固、虚伪、自私、冷酷
能干、勤劳、善良婆婆、大伯：
欺压、虐待
祝福祥林嫂卫老婆子、柳妈：
利欲熏心、嘲笑、挖苦封建礼教该死逃、撞、捐、问鲁镇的人们：
烦厌和唾弃
“我”：
同情、无力帮助
祝福鲁迅
教学目的：
通过本文的学习，思想上：
了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运，
认识封建礼教吃人的罪恶。
故乡鲁镇：
闭塞落后愚昧迷信
主要人物是谁？
她的身份是什麽？
她有怎样的人生经历？
死前景况：
2．写出：
其人生悲剧的情节提纲：
3．分析：
在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？
在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？
点拨：
两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾；
婆婆的虐待迫使她逃出，过上“满足”的生活；
婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿；
两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣
5．自行组成四人学习小组讨论：
哪麽，真正造成她不幸的原因是什麽？
是从什麽开始的？
课堂小结
布置课后作业：
以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题，写一篇500字的文学评论。
6：
课后感想
第二课时
教学目的：
使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题；明白一个人不能盲目的反抗命运教学方法：
师点拨，置疑，生讨论发言
教学步骤：
1：
检查作业
2：
讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。
先看祥林嫂反抗精神的表现：
逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家；
反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依托的好人；
想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家
想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式
所以说，主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性。
但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。
再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？
第一次：
鲁四老爷：
皱了皱眉讨厌她是一个寡妇
人们：
都说她“实在比勤快的男人还勤快”
第二次：
鲁四老爷：
暗暗地告诫四婶：
“这种人---败坏风俗的---不干不净”
人们：
“音调和先前很不同：
笑容却冷冷的；笑影又冷又尖
女人们带着“鄙薄的神气”
大家对她“烦厌和唾弃”
他们的笑容和声调“是在嘲笑她”
为什麽有这麽大的变化？
谁的话揭破了谜底？
柳妈的话：
“索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。
”
什麽大罪名？
-----
三纲：
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：
君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
夫妻有别“别”在何处？
男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾
女人只能必须遵从“三从四德
且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼
宋明程朱理学：
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
“他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使妇女的再醮成为犯罪行为。
崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子则对此享着免杀的特权。
妇女更须负责以保全名誉而提高品格。
这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。
”
--------林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》
“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。
这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。
-----社会公意不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是容不住的。
”
----------鲁迅《我之节烈观》
小结：
全镇人都将学和礼教奉为金科玉律，她一个下层妇女竟敢冒天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到歧视、鄙薄、嘲笑、厌弃呢？
所以即使做了乞丐，人们也不给她施舍，并对她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不论，力气不惜”卖命服务过的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。
这样说来，祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会和时代的悲剧。
残害祥林嫂的也不是某个具体的人，而是封建礼教思想，是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。
大家都不是凶手，又都是凶手。
他们的行为都是自觉或不自觉地受封建
礼教思想的驱使，也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。
所以可以这样说，本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。
鲁迅生前好友许寿裳先生说：
《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
”其实在几千年的封建社会里，被礼教吃掉的又何止一个祥林嫂？
看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊，哪一座牌坊下不埋葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂？
难怪鲁迅在小说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’/”
因此，鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席，“要除去于人生毫无意义的苦痛。
要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
---还要发愿：
要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。
要除去虚伪的脸谱。
要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
”
三，再研讨
1，本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？
----祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。
以此为题可突出主题。
----“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。
“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。
这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。
”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。
----所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。
其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的
劳动人民哪有福可“祝”？
又岂能“祝”来幸福？
以“祝福”为题有反讽之意。
2，本文的叙述顺序是什麽？
3，这样安排有什麽好处？
4，首尾两段可否删掉？
布置作业：
1，作者运用了什麽方法又抓住什麽来描写祥林嫂的？
2，作者在描写鲁四老爷的书房时写道：
“一边的对联已经脱落，松松的卷了放
在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。
请你写出脱落的上联。
3．思考一下：
此处这样的描写有无深意？
四：
布置作业：
将本课对祥林嫂人生悲剧的分析整理一下，写一篇人物评论。
五，课后反思
第三课时
教学目的：
使学生通过训练强化语文基础知识及其应用。
教学方法：
习题训练
教学步骤：
一、1，检查作业请一位同学填写上联。
2．有何用意？
二．研讨：
1。
对祥林嫂的描写中最突出也最成功的是什麽方法？
2。
“但我知道，这并非借题在骂我：
因为他骂的还是康有为”。
这一句该怎样理解？
这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复句结构形式。
话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。
之所以骂康有为，是因为康有为是戊戌变法中改良主义的领袖，有违中央集权的封建统治。
由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。
但这句话还蕴含了一个言外之意。
“还是”，仍然是，竟然是。
时值辛亥革命前夕，清王朝已知大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。
鲁四所骂的竟然还是、仍然是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然弥彰了，而中国农村笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。
这段平实的叙述和简洁的评议入木三分地刻画出鲁四的形象特征，平实之中寓深刻，言近旨远，辛辣地对形象进行了嘲讽和鞭挞；绵里藏针，含蓄之中，闪烁着尖锐的批判的锋芒。
面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”，叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也清楚地表现出来。
3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句该怎样理解？
称呼依旧。
“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。
但祥林嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻。
“大家仍然叫她祥林嫂”。
这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。
“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。
整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。
4．对“我独坐在”到“为人为己也都还不错。
”一段话该怎样理解？
5．在祥林嫂被劫后，四叔先后两次说“然而---------“，他未说明的意思是什麽？
祝福
鲁迅
教学目标：
1鲁镇人物形象分析
2祥林嫂悲剧命运探究
3人物性格命运和社会环境两者之间的关系
教学重点：
1鲁镇人物形象分析
2祥林嫂悲剧命运探究
教学难点：
人物性格命运和社会环境两者之间的关系
教学方式：
点拨——讨论；启发——探究
教学过程：
一导入新课
提到鲁迅，大家并不陌生，他堪称现代中国的民族魂，同时他又是20世纪世界文化巨人之一。
他塑造了很多类型的旧中国的人物形象，初中我们学过的由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。
今天，我们学习鲁迅先生的另一篇著名的小说——《祝福》。
二背景介绍
《祝福》是鲁迅小说代表作之一，是鲁迅小说集的第一篇。
小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教的摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了
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