当仁不让于师.docx
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当仁不让于师
当仁-不让于师
《论语》选读当仁，不让于
一、学习目标：
1.翻译文句，领会弟子对孔子的尊敬之情，孔子跟弟子平等相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
2.掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
二、疏通文脉：
第1则到第13则阐述孔子的师生关系。
1.2.3则是弟子对孔子的评价和推崇。
4.5.6.7.8则表现孔子的个性魅力。
9.10.11.12..13则表达孔子对弟子的评价和感情。
三．翻译
选文5当仁，不让于师
译文：
孔子说：
“遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。
”
【评析】
表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文1
1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：
“无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，
己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
选文4
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”
公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
译文：
孔子说：
“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！
不过朝着圣与仁的方向努力，而不从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说摆了。
”
公西华说：
“这正是弟子学不来的。
”
【评析】
“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。
这表现了孔子谦虚和执著的品格。
选文6
子曰：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
译文：
孔子说：
“诸位认为我有所隐瞒吧？
我对你们没有隐瞒的。
我没有什么事情是让你们知道的，这就孔丘啊。
”
【评析】
表明孔子心胸坦荡，光明磊落。
以及孔子对学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀？
”
子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：
“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：
“杀鸡怎么用宰牛的刀呢？
”
子游回答说：
“以前我听先生说过，‘地位高的人学习了道就能爱人，地位低的人学习了道就容易指使。
”
孔子说：
“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开玩笑而已。
”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。
二、为维护自己的形象，给自己找台阶。
三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。
三种理解可以综合起来看。
表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
选文8
子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：
“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！
让上天谴责我吧！
”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。
子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。
也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。
选文9
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
【译文】
孔子说：
“颜回多么有才德啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回多么有才德啊！
【评析】
颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。
这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。
选文10
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子晒之。
“求！
尔何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤！
尔何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点！
尔何如？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”
v曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
v三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣。
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”
“唯求则非邦也与？
”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？
”
“唯赤则非邦也与？
”
“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
v【译文】
v子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：
“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：
‘没有人了解我呀！
’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
”
子路急忙回答说：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？
”
（冉求）回答说：
“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”
“公西赤，你怎么样？
”
（公西赤）回答说：
“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”
“曾点，你怎么样？
”
v（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：
“我和他们三人的才能不一样呀！
”
孔子说：
“那有什么关系呢？
不过是各自谈谈自己的志向！
”
（曾点）说：
“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。
（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
”
孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀！
”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）：
“他们三个人的话怎么样？
”
孔子说：
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
”
（曾晳）说：
“你为什么笑仲由呢？
”
（孔子）说：
“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
难道冉求所讲的就不是国家吗？
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
难道公西赤所讲的不是国家吗？
宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？
”
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足
民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。
”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：
直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）
——哂之
冉有：
谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）
——叹之
公西华：
更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令）
——惜之
曾皙：
洒脱（从容稳健，机敏好学）
——与之
选文11
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也有斯疾也！
斯人也有斯疾也！
”
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：
“丧失了这个人，这是命里注定的吧！
这么好的人却得了这么恶的病！
这么好的人却得了这么恶的病啊！
选文12、13
12、颜渊死。
子曰：
“噫！
天丧予！
天丧予！
”
颜渊死了。
孔子说：
“唉！
上天要了我的命！
上天要了我的命！
”
13、颜渊死。
子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣！
”曰：
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
”
颜渊死了。
孔子哭得很悲痛。
跟着他的人说：
“您太悲痛了！
”孔子说：
“真的很悲痛吗？
不为这样的人哀痛又为谁哀痛呢？
”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。
孔子很伤心，反复念叨着：
“唉！
老天要了我的命！
”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。
孔子极其悲痛。
跟着他的人说他太悲痛了。
孔子反问：
“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？
”显示了孔子对弟子爱的深厚。
孔子对中国文化的影响
为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。
•孔子学院总部于2007年4月九日上午在北京正式揭牌成立
•目前，我国已在全球建立孔子学院249所（仅美国就有42所），孔子课堂56个，注册学员达到12万多人。
•为鼓励世界各国学生和汉语教师来华学习和研究汉语言文化，国家汉办/孔子学院总部设立“孔子学院奖学金”。
全球"汉语热"扑面来孔子学院"遍地花"
后面插几张孔子学院学生的图片
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