网络传播符号.ppt

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网络传播符号网络传播符号l网络传播所利用的符号，从本质形网络传播所利用的符号，从本质形式上看与传统媒体没有太多差异。

式上看与传统媒体没有太多差异。

l但是，在应用方式上出现了很多变但是，在应用方式上出现了很多变化，这些变化有些是化，这些变化有些是“量量”的，有的，有些则是些则是“质质”的。

目前，在文字与的。

目前，在文字与图像符号方面，网络传播所带来的图像符号方面，网络传播所带来的影响更为突出，因此，它们也是影响更为突出，因此，它们也是本章重点探讨的内容。

本章重点探讨的内容。

一、网络传播中的文字符号一、网络传播中的文字符号l规范的语言符号规范的语言符号个性化体现在个性化体现在什么地方？

什么地方？

P108网络新闻的语以言超文本形网络新闻的语以言超文本形式存在式存在l屏幕阅读速度比媒体速度慢屏幕阅读速度比媒体速度慢25%l网络新闻标题与原来印刷新闻标题有什么不网络新闻标题与原来印刷新闻标题有什么不同？

同？

l行行数数字字数数整整齐齐性性结构结构完整完整性性内容表现：

内容表现：

吸引眼球吸引眼球压力压力

（二）非规范的网络语言

（二）非规范的网络语言l1、聊天等特殊用语（p109看构成）l1.1汉字的变异使用谐音、别字、缩略l1.2方言l1.3数字谐音l1.4汉语拼音或英语缩略、谐音形成的符号l1.5标点符号等构成的表情符号l1.6流行语l网络流行语作为新的形式，虽网络流行语作为新的形式，虽盛行于虚拟的网络，但与现实盛行于虚拟的网络，但与现实血肉相连，体现着人们对现实血肉相连，体现着人们对现实问题的关注与思考，影响着人问题的关注与思考，影响着人们的日常表达，甚至对现实社们的日常表达，甚至对现实社会起一定的推动和改造作用。

会起一定的推动和改造作用。

22、网络语言形成与发展的直接动、网络语言形成与发展的直接动力力l2.1降低网络交流成本l2.1彰显个性l2.3表达情绪l2.4昭示态度l2.5形成网络社交圈33、网络语言形成与发展的社会动、网络语言形成与发展的社会动力力l3.1网络应用的不断发展推动网络语言的发网络应用的不断发展推动网络语言的发展；展；l3.23.2网络文化的反主流基调刺激网络语言网络文化的反主流基调刺激网络语言的发展；的发展；l3.33.3网络与一般大众文化的互动推动网络网络与一般大众文化的互动推动网络语言的发展；语言的发展；有人认为网络语言是一有人认为网络语言是一种种“语言污染语言污染”，你如，你如何评价这种观点何评价这种观点?

二、网络中的图形、图像符号二、网络中的图形、图像符号l

（一）网络情绪的图形化

（一）网络情绪的图形化

（二）

（二）网络网络IDID的图形的图形化化传播形传播形象象（三）（三）网络文字符号的图形化网络文字符号的图形化l四、网络图形符号的动态化四、网络图形符号的动态化（五）网络图像的（五）网络图像的“PSPS”与与“恶恶搞搞”三、恶搞语言及其思维三、恶搞语言及其思维n

（一）恶搞历史

（一）恶搞历史n来自日语的来自日语的Kuso，发泄不爽情绪时的口头语。

，发泄不爽情绪时的口头语。

n由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络网络上一种特殊的文化。

这种新文化然后再经由网络上一种特殊的文化。

这种新文化然后再经由网络传到香港，再传到中国大陆。

传到香港，再传到中国大陆。

n1、前恶搞时代、前恶搞时代1995大话西游票房惨淡。

大话西游票房惨淡。

1998年前后的国内年前后的国内校园校园BBS上，以清华学子为首的大学生们用上，以清华学子为首的大学生们用“认认真看烂片真看烂片”的的KUSO精神对大话西游进行了精神对大话西游进行了细致解读，周星驰的无厘头从此风靡大陆。

细致解读，周星驰的无厘头从此风靡大陆。

大话西游大话西游onlyyoul2、恶搞时代lPS时代2003网络小胖“网络PS”不是始于斯，却因其而发扬光大，形成第一次全民PS恶搞热潮lflash时代：

时代：

大话三大话三国（闪客）国（闪客）l视频：

视频：

2006年恶搞元年恶搞元年年一个馒头引发的一个馒头引发的血案血案将恶搞时代推将恶搞时代推向巅峰向巅峰（视频恶搞始于（视频恶搞始于2000年年大史记）大史记）l闪闪的红星之潘冬子参赛记2006.4网络恶搞大讨论l梨花体事件2006.833、泛恶搞时代、泛恶搞时代l恶搞已经对人们的生活产生了影响恶搞已经对人们的生活产生了影响,而不再是一味而不再是一味简单的佐料简单的佐料,一些经典恶搞片段充斥着人们的生活一些经典恶搞片段充斥着人们的生活,导致恶搞已经成为一种言语习惯和生活方式。

导致恶搞已经成为一种言语习惯和生活方式。

l新型的恶搞文化与传统流传于民间的恶搞在表现新型的恶搞文化与传统流传于民间的恶搞在表现手法上、载体上及参与制作者的文化水平上均有手法上、载体上及参与制作者的文化水平上均有所区别所区别

（二）恶搞分类

（二）恶搞分类l图片恶搞（图片移植、动作模仿、人物模仿）图片恶搞（图片移植、动作模仿、人物模仿）文字恶搞文字恶搞l音频恶搞l叶良辰同名神曲新单叶良辰震撼出炉！

l我叫叶良辰l恶搞吉祥三宝l视频恶搞l一风之音：

孙悟空国庆出游被打唐僧化身叶良辰奉陪到底（三）恶搞的策略：

颠覆和拼贴（三）恶搞的策略：

颠覆和拼贴恶搞的无厘头叙事策略恶搞的无厘头叙事策略l

（一）利用一个或几个熟悉的母本重新建构

（一）利用一个或几个熟悉的母本重新建构l11、挪用、挪用基本的恶搞叙事技巧基本的恶搞叙事技巧l挪用其他文本事实以形成文本间的互文挪用其他文本事实以形成文本间的互文（intertext）（intertext）性性l对母本的要求：

一定要是正在流行或者作为经典内对母本的要求：

一定要是正在流行或者作为经典内容。

容。

l2、反串、反串潘冬子参赛记潘冬子参赛记l3、戏仿戏仿千手观音、梨花体、新闻联播等千手观音、梨花体、新闻联播等l“戏仿戏仿”由这样几个构成要件：

第一，它由这样几个构成要件：

第一，它是对他人作品的模仿，主要是借用原作的是对他人作品的模仿，主要是借用原作的题材、人物等内容；第二，它的美学形态题材、人物等内容；第二，它的美学形态是滑稽的、喜剧性的，而不是严肃的、悲是滑稽的、喜剧性的，而不是严肃的、悲剧性的或崇高的；第三，模仿的目的是批剧性的或崇高的；第三，模仿的目的是批评原作，因为具有滑稽、喜剧性，这种批评原作，因为具有滑稽、喜剧性，这种批评表现为对原作的讽刺。

评表现为对原作的讽刺。

l4、变形、变形ps图片等图片等l5、反讽、反讽l6、置换、置换l利用数字化的音频、视频、图片制作技术打碎原利用数字化的音频、视频、图片制作技术打碎原有作品的七宝楼台，通过镜头剪辑、配音制作、有作品的七宝楼台，通过镜头剪辑、配音制作、夸张修辞等蒙太奇的编辑手法重新组合并赋予作夸张修辞等蒙太奇的编辑手法重新组合并赋予作品完全不同于原作品的表达主题，从而创作出耳品完全不同于原作品的表达主题，从而创作出耳目一新的艺术形象，并形成冲击人们的传统价值目一新的艺术形象，并形成冲击人们的传统价值观念和事实认定的效果，我们把这种现象称之为观念和事实认定的效果，我们把这种现象称之为置换。

置换。

l置换叙事是恶搞最为原始的叙事，几乎所有恶搞置换叙事是恶搞最为原始的叙事，几乎所有恶搞都存在置换的叙事方式。

都存在置换的叙事方式。

l

（二）按照自身的叙述逻辑进行文本

（二）按照自身的叙述逻辑进行文本的布局与建构的布局与建构l恶搞影像创作中，作者的创意很重要。

恶搞影像创作中，作者的创意很重要。

l创意的源头有两类：

创意的源头有两类：

l一类是是针对具体影像母本而产生一类是是针对具体影像母本而产生出来的。

出来的。

l一类是创意先出来以后，再寻找合一类是创意先出来以后，再寻找合适的影像作品作为母本。

适的影像作品作为母本。

l但是不管是哪种类型的创意，母本是但是不管是哪种类型的创意，母本是为创意服务，而不是束缚其创作的。

为创意服务，而不是束缚其创作的。

l（三）融入诸多的流行元素，获得反讽的（三）融入诸多的流行元素，获得反讽的传播效果传播效果l这些流行的元素包括：

名人，重大新闻或娱乐事这些流行的元素包括：

名人，重大新闻或娱乐事情，流行术语、概念、口头禅、广告语，家喻户情，流行术语、概念、口头禅、广告语，家喻户晓的电视节目、影视情节，典型的社会潜规则，晓的电视节目、影视情节，典型的社会潜规则，著名丑闻等。

著名丑闻等。

l闪闪红星之潘冬子参赛记闪闪红星之潘冬子参赛记l中国队勇夺世界杯中国队勇夺世界杯l娱乐性自然是恶搞文化的根本话语属性。

娱乐性自然是恶搞文化的根本话语属性。

l在对一种意义颠覆和对另一种意义追寻的语境在对一种意义颠覆和对另一种意义追寻的语境中中,恶搞呈现出自身的话语质性。

恶搞呈现出自身的话语质性。

l作为技术时代的社会风景和边缘状态中生命意作为技术时代的社会风景和边缘状态中生命意识的爆喷识的爆喷,恶搞暴露了后现代性中的一种边缘恶搞暴露了后现代性中的一种边缘生活生活,它根本上源自大众对文化话语权的渴望它根本上源自大众对文化话语权的渴望,也是大众媒体碎片化的结果。

它在浓烈的反讽也是大众媒体碎片化的结果。

它在浓烈的反讽社会的色彩中所隐蕴的对社会现实的关注究竟社会的色彩中所隐蕴的对社会现实的关注究竟赋予了自身以现实需要的存在主义价值。

赋予了自身以现实需要的存在主义价值。

（四）（四）“恶搞恶搞”狂欢的外衣狂欢的外衣l“狂欢化狂欢化”是是20世纪著名思想家巴赫金提出的一个世纪著名思想家巴赫金提出的一个文学理论文学理论实指的是实指的是实指的是实指的是“是一种打破现存秩序、实是一种打破现存秩序、实是一种打破现存秩序、实是一种打破现存秩序、实现个性自由的审美价值取向。

现个性自由的审美价值取向。

现个性自由的审美价值取向。

现个性自由的审美价值取向。

”l“狂欢化狂欢化”理论来源于欧洲中世纪和文艺复兴时期理论来源于欧洲中世纪和文艺复兴时期的狂欢节文化。

的狂欢节文化。

l狂欢节上最主要的仪式，是笑谑地给狂欢国王（或狂欢节上最主要的仪式，是笑谑地给狂欢国王（或者是愚人节上的牧师、主教、教皇等）的加冕和随者是愚人节上的牧师、主教、教皇等）的加冕和随后的脱冕；最基本的特点是对日常生活秩序的颠倒、后的脱冕；最基本的特点是对日常生活秩序的颠倒、礼仪的破坏、等级的取消，是政治与文化等方面的礼仪的破坏、等级的取消，是政治与文化等方面的全方位全方位犯上犯上：

对统治者不恭、对伦理禁忌的不：

对统治者不恭、对伦理禁忌的不顾、对神明的不屑、对平日显得道貌岸然不可一世顾、对神明的不屑、对平日显得道貌岸然不可一世的一切权威势力的不畏的一切权威势力的不畏巴赫金.巴赫金全集：

第5卷.白春仁，顾亚铃.河北教育出版社，1998：

162163ll1、网络提供狂欢化重现空间ll狂欢文化特征：

狂欢文化特征：

狂欢节全民参与活动；与狂欢节全民参与活动；与实际生活相平行、不交融的游戏式生活，实际生活相平行、不交融的游戏式生活，它给人们它给人们“第二世界和第二生活第二世界和第二生活”；摆脱；摆脱特权与禁令，自由平等的理想得以实现特权与禁令，自由平等的理想得以实现22、网络、网络恶搞：

众生想象下的大众狂欢恶搞：

众生想象下的大众狂欢l恶搞的主体恶搞的主体年轻化、自我性、游戏性、颠覆年轻化、自我性、游戏性、颠覆性性（但在（但在20世纪的文化世界里，青春却是一个和文化颠覆密切相关世纪的文化世界里，青春却是一个和文化颠覆密切相关的文化主题。

）的文化主题。

）大众性大众性（身份认同和草根坚守）（身份认同和草根坚守）、批判性、批判性l特殊的传播方式特殊的传播方式病毒式传播（病毒式传播（成本低成本低、快速性、快速性）l大众的乐趣：

恶搞的根本出发点是娱乐性；恶搞的根本出发点是娱乐性；轻松把外在世界的生存规则复制为自我的可操作对象（复制是消弭不平等的手段，复制是占有过去不曾被占有的物的现代民主行为）。

ll大众的批判：

通过采取戏仿拼贴等手段，恶搞一通过采取戏仿拼贴等手段，恶搞一定程度上实现了定程度上实现了“再创造再创造”。

ll大众的无边疆域传播景观：

德勒兹游牧思德勒兹游牧思想表明拼贴性、碎片性、