孔子的学生.docx

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孔子的学生

仲由（前542年又字季路，“孔门十

-前480年），字子路，哲"之一，受儒教祭祀仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国。

仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说。

为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇,闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯,其德其行如日月在天、江河行地。

子路侵官（侵犯他人的职守）

当时

有一次子路去做邵这个地方的首长，鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条运河。

古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的。

而子路的行政区内正管到这件事，为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。

孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。

子路是个急脾气，跑去跟老师吵架，对孔子说，你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你

又嫉妒了，又反对我了，还教子贡来捣乱。

孔子就说，子路！

你不要糊涂，当了君王的人，因为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下，当了诸侯，就爱自己国家以内的人民,当了大夫就只管自己职务以内的事，普通

般人，爱自己的家人，超过了范围的仁义，虽然仁义之举，但是侵犯了别人的权威，所以你错了。

君子死，冠不免

仲由初仕鲁，后事卫。

卫庄公元年（前

480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。

仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：

君子死，冠不免。

”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱，享年是六十三岁。

曾晳，又称曾点，字子晳，他是宗圣曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。

曾点夫妇对后代教育之严堪称第一。

据

《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜

地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。

曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。

由于出手太重，将曾参打昏。

当曾参苏醒后，立即退到一边鼓琴而歌”，以此告诉父亲，作为儿子的他并没有因为被误打而忿忿不孔子知道此事后说：

小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！

”曾参说：

参罪大矣！

曾点夫妇教子有方，成效显著，有人告诉他妻子说他儿子曾参在外边杀了人，他妻子仍然织布，不理会报信的人，相信自己的儿子不会干此事。

曾参学有成就和他的教育有密切关系。

被后人称为教子有方的典型。

曾子（曾参）之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：

"女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来,"特与婴儿戏」非有知

左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

“冉有可以从事

"求也艺，于从政

有一次季康子就问孔子：

政治吗？

”孔子回答他说：

乎何有？

"就是说冉求多才多艺，对于办政治有什么困难呢？

又有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？

孔子回答说：

“要有

臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了可见冉求的才艺在当时是非常出色的。

而且

子

。

也因此

他能够受到当政者的赏识，有机会出来办理政事，虽然冉有跟子路同样有政治才华，同属政事科，但两个人的个性完全不一样；路是较果敢、果决，冉有比较退让孔子对子路、冉有的教导方式有所不同。

比如说同样听到一件合于义礼的事，孔子对子

路说要请教父兄才可以去做；而对冉有说，听到了就马上去做。

这表示冉有天性较迟缓、稳重，所以孔子鼓励他要勇于实行，而子路因为好勇胜人，所以抑制他退让些。

公西赤有非常优秀的外交才能。

孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：

“赤也，

束带立于朝，可与宾客言也。

不知其仁也。

”从孔子的言谈中，我们可以知道孔子多了解自己的学生，公西赤曾经为孔子出使于齐国。

在孔子的举荐之下，他的弟子公西赤要奉旨出使齐国了。

考虑到自己走后，家中老母无以为生；老师帮了自己这么大的忙，自己又不好再开口，公西赤便委托自己的师兄兼孔子的管家冉有向老师讨要一些粮食，以备

自己走后，老母食用。

孔子听了冉有的请求，就说：

“那就给她满满一釜的小米子吧

釜大约相当于今天

。

”“公西赤要去很长的时间

（釜，古代计量单位，

斗半

的六斗

呢，老师您看是不是能再多给她一些？

庾（庾，也是古代的计

。

”冉有

“那就再给她添

量单位，一庾相当今天两斗多点）

还想再说什么，孔子却把头扭向一边，闭目养神去了。

冉有退出，心想：

老师也有点太小气了吧，人家公西赤这一走就是三年两载不回还，就您给的那点小米子，够吃几天的，到时还不把人给饿死？

于是就自作主张，给

斗是一石）。

了公西赤八十石小米（

孔子后来知道了这件事，既没有怀疑冉有假公济私，也没有批语他自作主张，而是语重心长地对冉有说：

“公西赤这次出使齐国，乘的是肥马拉的香车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。

这是一个肥差，他到任之后，一定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。

咱们家中存的粮食的确不少，但是好钢要用在刀刃上，那些粮食是用来周济人们急需，而不是给富人富上添富的。

中，有的只是同门师弟，而在老

等公西赤领了俸禄寄回家中，他老母吃剩下的几十石小米子在他眼中将会变得一文不值。

而如果我们用这几十石小米子来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢？

”冉有听罢老师教诲，再次佩服的五体投地：

在自己的心目师的眼中看到的则是全天下的百姓啊！

子贡（端木赐）在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。

他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

端木遗风”指子

贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。

子贡赎人

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。

孔子曰：

赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。

”

翻译：

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。

有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子说：

”赐呀，你采取的不是好办法。

从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。

你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；

而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。

大好

子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要批评他？

其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以做一件事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。

如果鲁国君主为子贡之举树为典范，大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果？

一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢？