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伯乐

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伯乐

概述

伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。

他是春秋时代的人。

由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。

有同名歌曲《伯乐》，由歌手林宥嘉演唱。

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人物介绍

典故诠释

伯乐相马

考古验证

伯乐葬冢

史载列子

同名歌曲

[编辑本段]

人物介绍

　　伯乐（agoodjudgeoftalent）

　　伯乐：

相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。

古代春秋战国时期人。

现山东省成武县伯乐集人。

指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

　　出处：

汉·韩婴《韩诗外传》卷七：

“使骥不得伯乐，安得千里之足。

”唐·韩愈《马说》：

“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

”

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典故诠释

　　传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。

在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。

由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。

伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。

　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。

一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。

马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。

伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。

马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。

伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

　　伯乐对驾车的人说：

“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。

你还是把它卖给我吧。

”

　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。

伯乐牵走千里马，直奔楚国。

伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：

“我给你找到了好主人。

”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。

楚王听到马嘶声，走出宫外。

伯乐指着马说：

“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。

”

　　楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：

“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？

”

　　伯乐说：

“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂（饲）养不精心，所以看起来很瘦。

只要精心喂（饲）养，不出半个月，一定会恢复体力。

”

　　楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。

楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。

楚王对伯乐更加敬重。

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伯乐相马

　　伯乐（约公元前６８０年－前６１０年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。

在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。

伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。

　　春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。

当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。

孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。

孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。

孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：

“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。

”

　　少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。

历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。

当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。

特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。

　　孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。

伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。

　　伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。

他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。

书中有图有文，图文并茂。

《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。

后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：

《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。

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考古验证

　　１９７３年１１月到１９７４年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。

《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。

但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。

此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。

经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。

它把相马法的要领概括为：

“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。

具体说就是：

“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。

形象生动，言简意赅。

帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。

　　伯乐在相马事业上孜孜探索，在研究医治马病方面也不懈追求，成为春秋时期著名的畜牧兽医。

有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。

在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。

《兽医针灸发展探源》（作者为台湾大学畜产系教授林仁寿博士、柯飞、吴雨新博士）一文记述：

春秋战国时代秦穆公时的监军少宰孙阳，擅长相马，精通兽医，后世尊颂，以其名而命名的兽医第一部针灸书——《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据，历代畜牧兽医经典内均有针灸治疗的记载。

台北市仁爱动物医院发行的《宠物情事电子报》，也有类似的说法：

春秋战国，已经提出狂犬病、疥癣、牛猪寄生虫的人兽共用药物……秦穆公时的孙阳，擅长相马，精通兽医，其第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。

可以说，《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。

　　伯乐去世后，葬于故里。

墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。

２０世纪５０年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。

２０世纪７０年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。

　　现今伯乐集村孙姓村民口碑代代相传，都认伯乐是他们的“老爷爷”。

村民们清明节都要来到伯乐墓给“老爷爷”烧纸；平时说话还避“伯乐”之讳，把韩愈“千里马常有而伯乐不常有”的话，改为“千里马常有而老爷爷不常有”。

（见《伯乐墓址考》）

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伯乐葬冢

　　成武县城西北有伯乐集,伯乐集南有伯乐冢.村名亦以伯乐命名.《太平寰宇记》“济阴县”下所记古迹有：

“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。

”宋时，济阴县边界极近成武，今伯乐集当属济阴县辖，故《太平寰宇记》所云之伯乐冢当为今伯乐集镇南之伯乐冢。

　　伯乐姓孙名阳，而伯乐集村民亦多姓孙，且多称伯乐为其始祖。

过去，其家庙中还挂有：

“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声。

”的楹联。

从中我们也可以看出孙氏族人的渊源。

韩愈语：

“千里马常有，而伯乐不常有的”更加深了人们对伯乐的崇敬之情。

也促进人们对伯乐冢发生更加浓厚的兴趣。

　　《中国历史大辞典》词条解释1《淮南子道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辨别内在精神，不是外在的体征。

一说此伯乐姓名孙阳。

2指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。

赵简子曾使其相马出自《韩非子说林》。

　　与伯乐有关的故事

　　伯乐相马的故事

　　相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳.据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山.在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上.千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄.这是它感激伯乐了解并且体贴它啊.

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史载列子

　　伯乐与九方皋的故事

　　《列子》载：

　　秦穆公谓伯乐曰：

"子之年长矣，子姓有可使求马者乎？

"

　　伯乐对曰：

"良马，可形容筋骨相也。

天下之马者，若灭若没，若亡若失。

若此者绝尘耶辙。

臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。

臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。

请见之。

"

　　穆公见之，使行求马。

三月而反。

报曰：

"已得之矣，在沙丘。

"

　　穆公曰：

"何马也？

"

　　对曰：

"牝而黄。

"

　　使人往取之，牡而骊。

　　穆公不说。

召伯乐而谓之曰：

"败矣！

子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？

"

　　伯乐喟然太息曰：

"一至于此乎？

是乃其所以千万臣而无数者也。

若皋之所观天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。

见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相马，乃有贵乎马者也。

"

　　马至，果天下之马也。

（1）秦穆公——春秋时秦国国君，公元前660——前621年在位。

伯乐——相传为秦穆公时的孙阳，以善相马著称。

（2）子姓——子孙。

（3）天下之马—世上稀有的良马。

（4）若灭若没——恍惚迷离的样子。

指“天下之马”的内在神气在外表的透露，很难把握。

（5）若亡若失——似有似无的样子。

这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质。

（6）绝尘弭——谓马奔弛极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印。

绝尘，足不沾尘土的样子。

弭，消除。

，通“辙”，车轮印。

（7）担纆——挑担子，纆，本作“”，绳索。

薪菜——砍柴。

薪，柴。

菜，通“采”。

也是拾取柴草的意思。

（8）九方皋——一作“九方堙”。

春秋时善于相马者。

（9）沙丘—古地名。

在今河北省广宗县北。

（10）骊——黑色。

（11）色——指纯色。

物——指纯色。

（12）千万臣而无数——超过我千万倍而不可计数。

（13）天机——此处指天赋的灵性或内在秘奥。

　　译文：

　　秦穆公对伯乐说：

“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？

”

　　伯乐回答：

“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。

像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。

我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。

但无法教他们识别天下稀有的骏马。

有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋（gao），他相马的本领不在我之下。

请让我引他来见您。

”

　　穆公召见了九方皋，派他外出找马。

过了三个月他回来报告说：

“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。

”

　　穆公问：

“是什么样的马？

”

　　他回答：

“是一匹黄色的母马。

”

　　穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。

穆公很不高兴，把伯乐召来，封他说：

“坏事啦！

你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？

”

　　伯乐大声叹了一口气，说：

“竟到了这种地步了啊！

这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！

像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。

像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。

”

　　后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。