中西文化比较.ppt

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中西文化比较中西文化比较张舜清张舜清一、为何要进行中西文化比较一、为何要进行中西文化比较文化比较的缘起和过程文化的交流与碰撞及由此产生的问题中西文化比较的历史根源差异导致冲突文明的冲突现当代国际冲突的根源之一东西交流的现实要求全球化过程中自我文化建设的现实要求述亡国诗述亡国诗君王城上竖降旗，君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。

妾在深宫哪得知。

十四万人齐解甲，十四万人齐解甲，宁无一人是男儿宁无一人是男儿。

花蕊夫人花蕊夫人二、如何比较二、如何比较比较的方法与范围比较的方法与范围

（一）比较的方法

（一）比较的方法第一种是挞伐排斥的比较模式第一种是挞伐排斥的比较模式第二种是调和吸纳的比较模式第二种是调和吸纳的比较模式第三种是多元共存的比较模式第三种是多元共存的比较模式我们的方法：

我们的方法：

第一，需要充分借助文本、实践、教义等各方面第一，需要充分借助文本、实践、教义等各方面的材料，尽可能全面地了解比较对象，避免片面的材料，尽可能全面地了解比较对象，避免片面性；性；第二，要把文本、思想、实践放在社会文化历史第二，要把文本、思想、实践放在社会文化历史中来思考，避免望文生义，避免主观性。

审慎而中来思考，避免望文生义，避免主观性。

审慎而谦虚的态度是必要的。

谦虚的态度是必要的。

第三，比较研究必须谨慎地限定自己的比较范围，第三，比较研究必须谨慎地限定自己的比较范围，比较范围的不同将会带来差异很大甚至完全相反比较范围的不同将会带来差异很大甚至完全相反的结论。

另外，比较者要承认自己的比较结果仅的结论。

另外，比较者要承认自己的比较结果仅在比较范围内部有效。

在比较范围内部有效。

（二）比较的范围

（二）比较的范围“西方西方”内涵要界定内涵要界定“文化文化”内涵要界定内涵要界定注重对中西文化的精神内核和有重大影响注重对中西文化的精神内核和有重大影响的流派的观点比较；注重当代中西生活方的流派的观点比较；注重当代中西生活方式的差异对比式的差异对比。

三、文化的内涵及特性三、文化的内涵及特性

（一）文化的内涵

（一）文化的内涵文化现象：

一切和人的活动有关的现象，文化现象：

一切和人的活动有关的现象，注入了人的劳动的成果，都可以称之为文化注入了人的劳动的成果，都可以称之为文化现象现象人类有意识地作用于自然界和社会的一切人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化内容，文化就是活动及其结果，都属于文化内容，文化就是人们改造自然、改造客观的生存环境的活动人们改造自然、改造客观的生存环境的活动及其创造物。

及其创造物。

（二）文化的特性二）文化的特性11、文化是一个整体的、复合的、动态系统、文化是一个整体的、复合的、动态系统22、文化具有传承性和相对稳定性、文化具有传承性和相对稳定性33、文化具有鲜明的地域性和民族性、文化具有鲜明的地域性和民族性（三）文化的功能（三）文化的功能第一、文化能影响人、塑造人第一、文化能影响人、塑造人第二，文化具有阻碍或推动社会、政治、经济第二，文化具有阻碍或推动社会、政治、经济发展的社会功能发展的社会功能白马饰金羁，连翩西北驰。

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，借问谁家子，幽并游侠儿。

幽并游侠儿。

少小去乡邑，少小去乡邑，扬声沙漠垂。

扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，宿昔秉良弓，楛矢何参差。

楛矢何参差。

控弦破左的，控弦破左的，右发摧月支。

右发摧月支。

仰手接飞猱，仰手接飞猱，俯身散马蹄。

俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

勇剽若豹螭。

边城多警急，边城多警急，胡虏数迁移。

胡虏数迁移。

羽檄从北来，羽檄从北来，厉马登高堤。

厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。

左顾陵鲜卑。

弃身锋刃端，弃身锋刃端，性命安可怀？

性命安可怀？

父母且不顾，父母且不顾，何言子与妻？

何言子与妻？

名编壮士籍，名编壮士籍，不得中顾私。

不得中顾私。

捐躯赴国难，捐躯赴国难，视死忽如归视死忽如归第二章第二章中西文化的源起与流变中西文化的源起与流变一、一、中华文化的源起与流变中华文化的源起与流变

（一）上古神话传说与原始宗教中反映出的文化精神

（二）元典文化精神

（二）元典文化精神（三）中华文化的定型与强化（三）中华文化的定型与强化三教合一三教合一二、二、西方文化的源起与流变西方文化的源起与流变

（一）古希腊文化精神

（二）古罗马文化精神

（二）古罗马文化精神（三）基督教文化精神（三）基督教文化精神一、一、中华文化的源起与流变中华文化的源起与流变

（一）上古神话传说与原始宗教中反映出的文化精神

（一）上古神话传说与原始宗教中反映出的文化精神神话的文化内涵：

神话的文化内涵：

人们思想与生活方式的幻想式表达人们思想与生活方式的幻想式表达中西神话人物对比：

中西神话人物对比：

西方神：

“自然人自然人”的超能力化、形体完美化的超能力化、形体完美化中国神：

圣贤的神化或神化的圣贤中国神：

圣贤的神化或神化的圣贤中国神话人物代表：

三皇五帝中国神话人物代表：

三皇五帝三皇：

伏羲、神农、黄帝三皇：

伏羲、神农、黄帝五帝：

少昊、帝喾、颛顼、尧、舜五帝：

少昊、帝喾、颛顼、尧、舜原始宗教活动中反映出的文化精神原始宗教活动中反映出的文化精神龙图腾龙图腾夏礼夏礼,吾能言之吾能言之,杞不足徵也杞不足徵也;殷礼殷礼,吾能言之吾能言之,宋不足徵也。

宋不足徵也。

文献不足故也文献不足故也.足足,则吾能徵之矣。

则吾能徵之矣。

（二）元典文化精神

（二）元典文化精神元典是指数千年来影响我们中华民族方方面面的思想性作品。

主要是诸元典是指数千年来影响我们中华民族方方面面的思想性作品。

主要是诸子百家以前及百家自身的著作。

子百家以前及百家自身的著作。

易经易经：

中华文化的源头活水。

：

中华文化的源头活水。

南怀谨：

“如果要研究中国文化，无论春秋、战国后期的儒、道、墨和如果要研究中国文化，无论春秋、战国后期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从周易周易探研，探研，便有数典忘祖之概了。

便有数典忘祖之概了。

”“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”；“天地之大德曰生天地之大德曰生”。

诗经诗经：

人之真性情的自然表达：

人之真性情的自然表达。

诗三百，一言以蔽之，思无邪。

诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。

可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。

尚书尚书：

中国传统政治观念的经典表达：

天罚无道、敬天保民、以德：

中国传统政治观念的经典表达：

天罚无道、敬天保民、以德治国治国（三）中华文化的定型与强化（三）中华文化的定型与强化三教合一三教合一政治上，中央集权制度的确立政治上，中央集权制度的确立思想上，儒家思想的思想上，儒家思想的“独尊独尊”思想发展的主线：

儒、释、道的冲突与融合思想发展的主线：

儒、释、道的冲突与融合文化结果：

儒、释、道三教合一文化结果：

儒、释、道三教合一赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名事了拂衣去，深藏身与名李白李白侠客行侠客行云想衣裳花想容，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？

可怜飞燕倚新妆。

李白李白清平调清平调君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？

径须沽取对君酌。

主人何为言少钱？

径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

鸟鸣涧鸟鸣涧独坐幽篁里，弹琴复长啸。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

竹里馆竹里馆空山不见人，但闻人语响。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深山，复照青苔上。

鹿柴鹿柴二、二、西方文化的源起与流变西方文化的源起与流变

（一）古希腊文化精神

（一）古希腊文化精神斯巴达文化特征：

斯巴达文化特征：

真的勇士真的勇士人性的生活在哪里？

人性的生活在哪里？

斯巴达人精神特质：

坚韧不拔坚韧不拔、绝不投降、民族至上、绝不投降、民族至上雅典文化特征：

雅典文化特征：

个性自由、人性的美好个性自由、人性的美好人文精神人文精神古希腊的文化精神追求理性追求理性客观之真客观之真知识即美德知识即美德追求自由追求自由自由意志：

善的前提，责任的基础自由意志：

善的前提，责任的基础追求自然之美追求自然之美YalomYalom:

自由乳房自由乳房法法国国名名画画：

自自由由引引导导人人民民希腊化时代希腊化时代希腊文化精神的凋落希腊文化精神的凋落亚亚历历山山大大造造访访犬犬儒儒派派学学者者第第欧欧根根尼尼

（二）古罗马的文化精神

（二）古罗马的文化精神狼性文化狼性文化母狼哺育罗慕洛斯兄弟（三）基督教文化精神（三）基督教文化精神11、犹太教与基督教犹太教与基督教基督教对犹太教的扬弃：

基督教对犹太教的扬弃：

aa、民族宗教普世宗教、民族宗教普世宗教bb、末世论救赎论、末世论救赎论cc、地上天国属灵天国、地上天国属灵天国dd、外在律法内心信仰、外在律法内心信仰22、基督教基本教义、基督教基本教义：

创世说创世说原罪说原罪说救赎说救赎说天国说。

天国说。

33、基督教对近代西方文化的影响、基督教对近代西方文化的影响基督教对古典西方文明成果的保护与基督教对古典西方文明成果的保护与传承传承基督教教义与当代西方平等、自由之基督教教义与当代西方平等、自由之观念观念上帝之民上帝之民天赋人权天赋人权人人平等人人平等民主民主民主的实质：

象尊重自己的权利一样尊民主的实质：

象尊重自己的权利一样尊重别人的权利（公民意识：

我们不是某些人重别人的权利（公民意识：

我们不是某些人的臣民，而是上帝之子）的臣民，而是上帝之子）基督教与西方的学术传统和科学精神基督教与西方的学术传统和科学精神基督教对近代科学的贡献：

基督教对近代科学的贡献：

第一，基督教鼓励信徒研究自然第一，基督教鼓励信徒研究自然第二，基督教增强了基督徒探索自然界奥第二，基督教增强了基督徒探索自然界奥秘的信心。

秘的信心。

第三，教会学校为近代科学的诞生培养了第三，教会学校为近代科学的诞生培养了奠基人。

奠基人。

第三章整体与个体中西思维方式比较一、自然地理环境对中西思维方式的影响一、自然地理环境对中西思维方式的影响二、中国古代文化的整体性思维表现二、中国古代文化的整体性思维表现

（一）整体主义的宇宙观

（一）整体主义的宇宙观：

混天说，盖天说：

混天说，盖天说中国哲学所谓中国哲学所谓“整体整体”幼学琼林幼学琼林：

“天地玄黄，宇宙洪荒，日天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿列张月盈仄，辰宿列张”。

上下四方曰宇，古往今来曰宙上下四方曰宇，古往今来曰宙宇宙整体之性质：

变动宇宙整体之性质：

变动变动方式和动力：

变动方式和动力：

天道观：

一阴一阳之谓道天道观：

一阴一阳之谓道

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