礼记檀弓.docx
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礼记檀弓
礼记。
檀弓
礼记。
檀弓
一
【原文】孔子既得合葬于防，曰：
“吾闻之：
‘古也墓而不坟。
’今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后。
雨甚，至。
孔子问焉，曰：
“尔来何迟也？
”曰：
“防墓崩。
”孔子不应。
三，孔子泫然流涕曰：
“吾闻之：
‘古不修墓。
’”
【译文】孔子已经把父母在防地合葬，说：
“我听说过：
‘古代只有墓，不加土起坟。
’现在我是个四方奔走的人，不可以不加上标识。
”因此在墓上加土，高到四尺。
孔子先回去了，弟子们还在那里料理。
下了阵大雨，弟子们才回来了。
孔子问他们说：
“你们怎么回来得这样迟？
”他们回答说：
“防地的坟墓坍了。
”孔子没做声。
弟子们连说了三次，孔子才流着泪说：
“我听说过：
‘古人是不在墓上加积土的。
’”
二
【原文】孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：
“醢之矣。
”遂命覆醢。
【译文】孔子在正室的前庭为子路哭。
有使者来吊丧，孔子就以主人的身份答拜。
哭过之后，召见来报丧的使者，问子路被杀的情形。
使者说：
“已经被剁成肉酱了。
”孔子就叫人把吃的肉酱倒掉。
三
【原文】晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：
“子盖言子之志于公乎？
”世子曰：
“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：
“然则盖行乎？
”世子曰：
“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！
吾何行如之？
”使人辞于狐突曰：
“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。
申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首，乃卒。
世以为“恭世子”也。
曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：
“华而睆，大夫之箦与？
”子春曰：
“止！
”曾子闻之，瞿然曰：
“呼！
”曰：
“华而睆，大夫之箦与？
”曾子曰：
“然，斯季孙之赐也，我未之能易也，元，起易箦。
”曾元曰：
“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
”曾子曰：
“尔之爱我也不如彼。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
吾何求哉？
吾得正而毙焉，斯已矣。
”举扶而易之，反席未安而没。
【译文】曾子卧病不起，病得十分严重。
乐正子春坐在他的床下，曾元、曾申坐在他的脚旁，一个小孩坐在角落里，手上端着蜡烛。
小孩说：
“多么华丽光润呀！
这是大夫才能用的席子吧？
”子春说：
“别作声！
”曾子听见了，忽然惊醒过来，发出嘘气之声。
小孩又说：
“多么华丽光润呀！
这是大夫才能用的席子吧？
”曾子说：
“是的，那是季孙氏送的，我身体虚弱，没能及时地换掉它。
元，起来把席子换掉！
”曾元说：
“您老人家的病已经很危急了，不能移动。
希望能等到天亮，再恭谨小心地调换。
”曾子说：
“你对我的爱还比不上个小孩。
一个有德行的人，他爱别人，就要成全别人的美德；只有小人爱别人，才会苟且讨人喜欢。
我现在还企求什么呢？
我只盼望端端正正地死了，就这样罢了。
”于是，他们扶起曾子，给他更换席子。
等到再把他放回席子上，还没有安定下来，他就死了。
六
【原文】子夏丧其子而丧其明。
曾子吊之，曰：
“吾闻之也：
朋友丧明则哭之。
”曾子哭，子夏亦哭，曰：
“天乎！
予之无罪也。
”曾子怒曰：
“商，女何无罪也？
吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉。
尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。
而曰女何无罪与？
”子夏投其杖而拜，曰：
“吾过矣！
吾过矣！
吾离群而索居，亦已久矣。
”
【译文】子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。
曾子去慰问他，并说：
“我听说过：
朋友丧失了视力，就应该去安慰他，替他难过。
”说着说着，曾子就哭了。
子夏也跟着哭了起来。
子夏说：
“天啊！
我是没有什么罪过的啊！
”曾子生气地说：
“商！
你怎么没有罪过呢？
我和你曾一起在洙水和泗水之间侍奉老师。
老师去世后，你回到西河之上度晚年，却让西河人民以为你比得上老师，这是你的第一件罪过；过去你为亲长守丧期间，老百姓没有听说过，这是你的第二件罪过；现在你又因为死了儿子而哭瞎了眼睛，这是你的第三件罪过。
你还要说你没有什么罪过吗？
”子夏丢开手杖拜谢说：
“我错了！
我错了！
我离开同道好友，独自居住的时间也已经太长久了。
”
七
【原文】孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：
“泰山其颓乎？
梁木其坏乎？
哲人其萎乎？
”既歌而入，当户而坐。
子贡闻之曰：
“泰山其颓，则吾将安仰？
梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？
夫子殆将病也。
”遂趋而入。
夫子曰：
“赐！
尔来何迟也？
夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。
而丘也殷人也。
予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。
夫明王不兴，而天下其孰能宗与？
予殆将死也。
”盖寝疾七日而没。
【译文】孔子一大早就起来了，背着手，拖着手杖，一边自由自在地在门口散步，一边唱着歌：
“泰山要坍了吧？
梁木要坏了吧？
哲人要凋落了吧？
”唱完歌就回到屋里，对着门坐下。
子贡听到歌声说：
“如果泰山崩坍了，那我们将要仰望什么呢？
如果梁木坏了，哲人凋落了，那我们将要效仿谁呢？
老师大概要生病了吧！
”于是就快步走了进去。
孔子说：
“赐！
你为什么来得这样迟呢？
夏代停柩在东阶上，那还是在主位上；殷人停柩在东西两楹之间，那是处在宾主位之间；周人停柩在西阶上，那就像把它当作宾客一样。
而我是殷人，前日夜里我梦到自己安坐在东西两楹之间。
既然没有圣明的王者出世，天下又有谁会尊崇我坐在两楹之间的尊位上呢？
这样看来，我大概是快要死了吧！
”孔子卧病七天以后就去世了。
八
【原文】成子高寝疾，庆遗入，请曰：
“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？
”子高曰：
“吾闻之也：
‘生有益于人，死不害于人。
’吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？
我死，则择不食之地而葬我。
”
【译文】成子高卧病不起，庆遗进去请示说：
“您的病已经很危急了，如果再加重，那么该怎么办呢？
”子高说：
“我听说过：
‘活着的时候要多为别人做好事，死了以后也不害人。
’我即使活着的时候没能为别人做过多少有益的事，难道我可以死了以后去做对别人有害的事吗？
我死了以后，就找一块不能耕种的地，把我埋葬了吧！
”
九
【原文】曾子曰：
“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
”有若曰：
“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。
国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？
”曾子曰：
“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。
”
【译文】曾子说：
“晏子可以说是很懂得礼的人了，他处理事情恭敬严谨。
”有若说：
“晏子一件狐皮袍子穿了三十年，办理丧事时，只用一辆遣车，一下子就下葬完毕回家了。
依礼，为国君祖奠的牲体有七个，遣车也用七辆；大夫是五个，遣车五辆，晏子怎么能算得上是懂礼呢？
”曾子说：
“如果国君骄侈淫逸，那么君子就不愿把礼仪实行得那样详尽充分了；在国人竞相奢侈的时候，就应该表现出节俭的作风；在国人崇尚节俭的时候，就要表现出切实按照礼的规定去做的态度。
”
十
【原文】子路曰：
“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。
”孔子曰：
“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。
”
【译文】子路说：
“贫穷真让人伤心啊！
父母活着时没法供养他们；他们去世了，又没有法子举办丧事。
”孔子说：
“尽管是喝豆粥，饮清水，但是如果能使父母在精神上愉快满足，这就是‘孝’了；他们去世后，只要有衣衾足以掩藏手足，敛毕即葬，虽然没有椁，但能根据自己的财力来办丧事，这就合乎‘礼’了。
”
十一
【原文】战于郎，公叔禺人遇负杖入保息者，曰：
“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。
不可！
我则既言矣。
”与其邻重汪踦往，皆死焉。
鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。
仲尼曰：
“能持干戈，以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？
”
【译文】齐与鲁在郎邑作战。
鲁国的公叔禺人见到一个扛着兵杖的士卒，走进城堡去休息。
于是感慨地说：
“虽然徭役已经使百姓很辛苦了，赋税也使百姓的负担很沉重了，可是那些卿大夫都不能谋划周全，担任公职的人又没有牺牲精神，这样下去是不行的！
我是已经这样说了。
”于是他就和邻居的少年汪踦一齐奔赴战场，结果两个人都战死了。
鲁国人想不用孩子的丧礼来办汪踦的丧事，但是没有先例。
于是向孔子请教。
孔子说：
“他既然能够拿着武器保卫社稷，那么你们想不用孩子的丧礼给他办丧事，这不是很好吗？
”
十二
【原文】子路去鲁，谓颜渊曰：
“何以赠我？
”曰：
“吾闻之也，去国，则哭于墓而后行；反其国，不哭，展墓而入。
”谓子路曰：
“何以处我？
”子路曰：
“吾闻之也，过墓则式，过祀则下。
”
【译文】子路将要离开鲁国，他对颜渊说：
“你打算用什么话作为临别赠言呢？
”颜渊说：
“我听说过：
要离开国境，就应该先到祖先的墓前哭告一番，然后上路；回来时，不必在祖先的墓前哭告，只要在墓地周围审视一番就可以进城。
”颜渊对子路说：
“那么你打算把什么话留给我作为安身的原则呢？
”子路说：
“我也听说过：
驾车经过别人家的墓地时，就应凭轼致敬；经过土神的社坛时，也应下车，表示敬意。
”
十三
【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。
使子路问之曰：
“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：
“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子曰：
“小子识之，苛政猛于虎也。
”
【译文】孔子从泰山旁边经过，看见一个妇人在墓前哭得十分伤心。
孔子停车，将手靠在轼上致意，听她哭泣。
然后让子路去向她说：
“听您的哭声，很像有许多痛苦的样子。
”妇人回答说：
“是的。
过去我公公是被老虎咬死的，我丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子仍然没能逃脱虎口。
”孔子说：
“那你为什么不离开这里呢？
”她回答说：
“因为这地方没有繁重的赋税和徭役。
”于是孔子对弟子说：
“你们要好好记着，繁重的赋税和徭役比老虎还凶恶啊！
”
十四
【原文】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
“嗟来食。
”扬其目而视之，曰：
“予惟不食嗟来之食，以至于斯也。
”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之曰：
“微与？
其嗟也可去，其谢也可食。
”
【译文】齐国发生严重的饥荒，黔敖就在路边煮饭，用来给过路的饥民充饥。
有一个饥民，以袖蒙面，拖着拖鞋，眼光迷迷糊糊地捱着走来。
黔敖左手端着饭，右手执着汤罐，用怜悯的口气喊道：
“喂！
吃吧！
”那个饥民抬起眼睛看着他说：
“我就是因为不愿意吃这种没有好声气的饭，才落到这步田地。
”黔敖听了连忙向他道歉，但他还是不肯吃，因而饿死了。
曾子听到这件事以后，就说：
“这恐怕不对吧？
人家没有好声气地叫你吃，你当然可以离去；但是既然人家已经道歉了，那就应该吃。
”
十五
【原文】晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：
“美哉轮焉！
美哉奂焉！
歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
”文子曰：
“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。
”北面再拜稽首。
君子谓之善颂善祷。
【译文】晋国国君庆贺文子新居落成，晋大夫都去送礼庆贺。
张老致辞说：
“这样高大的屋宇多壮丽呀！
这明亮的居室多漂亮呀！
今后主人就要在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友宗族聚会宴饮了。
”文子说：
“我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友宗族聚会宴饮，这表明我将得到善终，能跟先人合葬在九原。
”说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。
懂得礼的人都说他们一个善于赞美，一个善于祈福。
十六
【原文】仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：
“吾闻之也：
‘敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。
丘也贫，无盖；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。
’”路马死，埋之以帷。
【译文】孔子养的家狗死了，叫子贡把它拖出去埋掉，还吩咐说：
“我听说过：
‘破旧的帷幔不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。
我很穷，没有破旧的车盖。
可是在把狗放进坑里的时候，也得用张席子裹着才行，不要使它的头直接埋在土里。
’”至于国君驾车的马死了，是用帷幔裹好了再掩埋的。
十七
【原文】成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。
成人曰：
“蚕则织而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。
”
【今译】成邑有个人，哥哥去世了却不肯为他服齐衰，但是一听到子皋要来当邑宰，就赶快为哥哥服齐衰。
于是成邑的百姓就编了首歌谣，唱道：
“蚕儿吐丝，螃蟹有筐子；蜂儿戴帽，蝉儿垂带子。
有人死了哥，却要子皋来了才肯服齐衰。
”
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