山东高考语文背诵篇目.docx
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山东高考语文背诵篇目
山东省高考考试说明文言诗文指定背诵篇目
【初中部分】
1．孔子语录 《论语》
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
译文 孔子说：
“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？
有朋友从远方而来，不也愉快吗?
别人不了解我,我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗?
”
2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
译文孔子说:
“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。
”
3、曾子曰:
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎？
传不习乎?
”
译文曾子说:
“我每天都要多次反省自己:
为别人出主意做事,是否忠实?
交友是否守信?
老师传授的知识,是否复习了呢?
”
4、子曰：
“君子食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。
”
译文 孔子说:
“君子，饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
”
5、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
译文 孔子说:
“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。
”
6、子曰:
“《诗》三百，一言以蔽之，曰:
‘思无邪。
’”
译文 孔子说：
“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括,即:
‘思想纯正,没有邪-恶的东西。
’”
7、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文孔子说：
“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑;五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想,便能明白；到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。
”
8、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
译文孔子说：
“复习旧知识时，又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。
”
9、子曰:
“君子周而不比，小人比而不周。
”
译文 孔子说:
“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。
”
10、子曰：
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
译文 孔子说:
“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。
”
11、子曰:
“由,诲汝知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
译文孔子说:
“仲由，教导你的道理都知道了吗?
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊！
”
1２、子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无杌,其何以行之哉？
”
译文孔子说:
“人无信誉,不知能干什么。
大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?
”
13、孔子谓季氏:
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
”
译文孔子说季氏：
“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
”
14、子曰：
“《关雎》,乐而不淫，哀而不伤。
”
译文孔子说：
“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。
”
１５、子曰:
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
译文孔子说：
“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
”
16、子曰：
“朝闻道,夕死可矣。
”
译文孔子说：
“早晨理解真理，晚上死也值得。
”
17、子曰：
“君子喻于义,小人喻于利。
”
译文孔子说:
“君子通晓道义，小人通晓私利。
”
18、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
译文孔子说：
“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
”
19、子曰：
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
”
译文孔子说:
“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?
”
20、子曰:
“敏而好学，不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
译文孔子说：
“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
”
21、季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了,说：
“两次，就可以了。
”
22、子曰：
“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
”
译文孔子说：
“宁武子这人,国家太平时，就聪明，国家混乱时,就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
”
２3、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
译文孔子说:
“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当,才是君子。
”
24、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
译文孔子说:
“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
”
25、子曰:
“智者乐水，仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
”
译文 孔子说：
“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
”
26、子曰：
“默而识之，学而不厌,诲人不倦，何有于我哉？
”
译文孔子说:
“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时,不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
”
２7、子曰:
“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反,则不复也。
”
译文孔子说:
“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时,不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。
”
28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
曰：
“不图为乐之至于斯也。
”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说:
“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
”
２9、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“汝奚不曰:
其为人也,发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔?
”
译文 叶公问子路：
孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说:
“你怎么不说：
他这个人啊，发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。
”
30、子曰:
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
译文孔子说:
“几个人走路,一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
”
31、子以四教：
文、行、忠、信。
译文孔子教学有四项内容:
文献、品行、忠诚、信实。
３2、子曰：
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
译文 孔子说：
“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。
”
33、曾子言曰:
“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
”
译文曾子说:
“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时,说话都很善良。
”
34、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎?
”
译文曾子说:
“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为已任，不是也很重大吗?
直到死才能罢休，不是也很遥远吗？
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
”
３５、子曰:
“不在其位,不谋其政。
”
译文孔子说:
“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。
”
36、子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也?
”
译文孔子说：
“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?
”
37、子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
译文孔子说:
“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。
”
38、子曰：
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
译文孔子说：
“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”
3９、子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
译文孔子说:
“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
”
40子曰:
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
译文孔子说：
“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
”
41、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
译文子贡问孔子:
“有没有一句话可以奉行终生?
”
孔子说:
“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。
”
4４、子夏曰:
“仕而优则学，学而优则仕。
”
译文 子夏说:
“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。
”
45、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
译文孔子说:
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
４6、子曰：
“其为人也孝悌，而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者,其为人之本与!
”
译文孔子说：
“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;如果不犯上，却作乱的,从来没有。
君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。
尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊！
”
2. 鱼我所欲也 孟 子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义,亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
3.生于忧患，死于安乐 孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改。
困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
４.曹刿论战《左传》
十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也,必以分人。
”对曰：
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙,登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰:
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
5．邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚，徐公何能及公也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来,与坐谈,问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
于是入朝见威王,曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下,群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
6.出师表诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分,益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德，恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小，悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均，晓畅军事，试用于昔日,先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳,苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效，以伤先帝之明,故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零，不知所言。
7.桃花源记 陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口，仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守,说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也，闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
8. 三峡 郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日,自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
绝（山献）多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间，清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃,常有高猿长啸，属引凄异,空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
９.杂说（四） 韩 愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能，食不饱，力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也。
10. 陋室铭刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有？
11.小石潭记 柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道,下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸,卷石底以出，为坻为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合，寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居，乃记之而去。
同游者:
吴武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而从者,崔氏二小生：
曰恕己，曰奉壹。
12.岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山,吞长江，浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情,得无异乎？
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！
微斯人,吾谁与归?
１3.醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美，望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁,水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥,酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹，射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者，太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
14． 爱莲说周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清，亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
1５.记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
１6.送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒，砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道,又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍,四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅，主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环,左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
17.关雎 《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
18．蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人，在水一方,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
１9.观沧海曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行,若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
2０.饮酒 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
２1.送杜少府之任蜀州王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
2２.次北固山下王湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?
归雁洛阳边。
23. 使至塞上王 维
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑,都护在燕然。
24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
25.行路难李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！
行路难！
多歧路,今安在？
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
2６.望岳 杜 甫
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
27.春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
2８． 茅屋为秋风所破歌杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!
风雨不动安如山。
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
２9.白雪歌送武判官归京 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
３０.早春呈水部张十八员外 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满
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