第四章美学范畴之悲剧.pptx

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第四章美学范畴悲剧与喜剧信息技术与传媒学院授课：

刘明花主要内容主要内容CONTENTSCONTENTS123审美范畴的悲剧审美范畴的悲剧悲剧悲剧的的渊源渊源西方美学史上的悲剧西方美学史上的悲剧论论悲剧的本质悲剧的本质悲剧的悲剧的本质、快感、类型本质、快感、类型亚里士多德亚里士多德黑格尔黑格尔尼采尼采叔本华叔本华审美范畴的悲剧审美范畴的悲剧11、含义含义2、悲剧与崇高、悲剧与崇高1、含义、含义是指是指现实生活中或生活中或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中遭受到不可避免的苦中遭受到不可避免的苦难或或毁灭的的审美美类型，其本型，其本质上是与上是与崇高相通的，它崇高相通的，它虽然令人悲痛，但却又能化悲痛然令人悲痛，但却又能化悲痛为力量，使力量，使人感人感奋振作，提高精神境界，振作，提高精神境界，产生生审美愉悦。

美愉悦。

1、含义、含义亚里士多德里士多德认为：

“悲悲剧是是对于一个于一个严肃、完整、有一定、完整、有一定长度度的行的行动的摹仿的摹仿”，悲，悲剧人物人物应该是介于至善的好人与极是介于至善的好人与极恶的坏的坏人之人之间的一种人，的一种人，“他之所以陷于厄运，不是由于他他之所以陷于厄运，不是由于他为非作非作恶，而是由于他犯了而是由于他犯了错误”。

1、含义、含义“现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。

塑作品一样。

”朱光潜朱光潜2、悲剧与崇高、悲剧与崇高悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。

悲剧悲剧不说明对象本身的性质，只说明过程的性质不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。

人人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质。

在在现实中，悲剧的领域比崇高的领域要现实中，悲剧的领域比崇高的领域要窄。

窄。

悲剧悲剧只涉及行为只涉及行为世界世界崇高崇高既包括行为既包括行为世界（对象世界世界（对象世界）。

结结论论作作为美学范畴的悲美学范畴的悲剧，也可称，也可称为悲或悲悲或悲剧性，它不同于文学性，它不同于文学门类中的悲中的悲剧概念，美学意概念，美学意义上的悲上的悲剧内涵要内涵要宽泛得多，它泛得多，它包括了生活、包括了生活、艺术两个方面的内容，生活中英雄人物两个方面的内容，生活中英雄人物为正正义事事业奋斗斗牺牲是壮烈的生活悲牲是壮烈的生活悲剧。

悲剧的渊源悲剧的渊源11、诞生、诞生2、含义、含义1、诞生、诞生西方的悲剧艺术最早诞生于古希腊。

西方的悲剧艺术最早诞生于古希腊。

古希腊人每年秋季举行的祭祀酒神的歌舞表演，即古希腊人每年秋季举行的祭祀酒神的歌舞表演，即“酒神颂酒神颂”。

1、诞生、诞生1）人）人的生存的生存实践内在的矛盾践内在的矛盾“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”人人要求自我肯定；在自我肯定的要求自我肯定；在自我肯定的过程中遭遇外界的否定而失程中遭遇外界的否定而失败；人所遭遇的否定其；人所遭遇的否定其实又是包含在生命之中的，是必然的、又是包含在生命之中的，是必然的、内在的否定内在的否定。

“必然必然”不是不是偶然的，偶然的，“内在内在”否定否定不不仅仅是来自外界力量，是来自外界力量，根源在自身根源在自身只有只有行为行为人人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质。

有悲的性质。

2.2.含义含义悲，又称为悲剧、悲剧性。

悲，又称为悲剧、悲剧性。

美学范畴中的悲是美学范畴中的悲是以艺术中的悲剧为主要的研究对象的以艺术中的悲剧为主要的研究对象的它是它是指现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争指现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中遭受不可避免的苦难或毁灭中遭受不可避免的苦难或毁灭，引发人们在同情悲愤中探索，引发人们在同情悲愤中探索追求，在强烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。

追求，在强烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。

西方西方美学史上的悲剧美学史上的悲剧论论三11、亚里士多德、亚里士多德2、黑格尔、黑格尔3、叔本华、叔本华4、尼采、尼采

（一）一）亚里士多德里士多德1、“悲悲剧净化化说”悲悲剧是是对于于一个一个严肃、完整、有一定、完整、有一定长度度的行的行动的摹仿的摹仿整个悲整个悲剧艺术：

形象、性格、形象、性格、情情节、言、言词、歌曲、歌曲与思想与思想指出悲剧主人公在道德品道德品质和正正义上并不是好到极点，但是主人公的遭殃也不是由于罪不是由于罪恶，而是由于某种由于某种过失失或弱点或弱点，甚至小错误引致大不幸，不不该遭殃而遭殃遭殃而遭殃；存在缺陷过失仍不失为好人的这种悲剧性结局能以其道德力量激发普遍的情感效应，引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。

（一）亚里士多德一）亚里士多德2、“过失说过失说”悲剧的各种成分中最重要的是情节通过情节的安排，悲剧可以引起人们的怜悯和恐惧之情悲剧主角在道德上是一个好人，但他的悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的，而是意外的。

（一）一）亚里士多德里士多德2、“过失失说”悲剧不应表现好人由顺达达之境转入败逆逆之境、不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境。

因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯。

例如俄狄浦斯王例如俄狄浦斯王

（一）亚里士多德一）亚里士多德2、“过失说过失说”悲剧不应表现好人由顺达顺达之境转入败逆败逆之境、不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境。

因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯。

例如俄狄浦斯王例如俄狄浦斯王

（一）亚里士多德一）亚里士多德2、“过失说过失说”11）悲剧悲剧的原因是的原因是“人犯了错误人犯了错误”“”“而不是神造成的而不是神造成的”。

22）在在论及悲剧人物性格时，他用上了论及悲剧人物性格时，他用上了“好人好人”、“坏人坏人”和和“中间人中间人”等道德评判的术语等道德评判的术语。

33）俄狄浦斯王俄狄浦斯王描写了个人意志和命运的冲突。

描写了个人意志和命运的冲突。

亚里士多德亚里士多德抛弃了命运说，提出抛弃了命运说，提出“过失说过失说”作为悲剧作为悲剧的根源，不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的根源，不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的原因，这比命运说前进了一步的原因，这比命运说前进了一步。

过失说在俄狄浦斯王作品中的分析俄狄浦斯王的故事情节取自俄狄浦斯杀父娶母的神话。

俄狄浦斯本来是忒拜（希腊的一个城邦）城国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯特的儿子，在他还没有出生的时候，他的父亲忒拜国王拉伊俄斯向太阳神阿波罗祈求生一个儿子，阿波罗答应赐给他一个儿子，但同时又预言他未来的儿子将杀父娶母。

因此，当王后生下了一个儿子时，国王就命令一个牧羊人把孩子丢到山里去喂狼，但这个牧羊人同情这个孩子，就没有送去喂狼。

这个婴儿后来被科林斯国王收养，取名俄狄浦斯。

俄狄浦斯长大后，也从太阳神那里得知他这可怕的命运。

他一心要反抗命运，就离开科林斯的“父母”，向忒拜走去。

在一个三岔洛口，碰到一个老人，老人粗暴地叫他让路，结果双方发生争执，俄狄浦斯失手打死了这个老人，这个老人正是微服私访的忒拜国王，就是他的亲生父亲。

这时，忒拜城外出现了人面狮身的怪物斯芬克斯，她蹲在一座悬崖上，要路人猜她出的谜语，如果猜不出，她就将他撕碎吞食。

（一）一）亚里士多德里士多德2、“过失失说”4）俄狄浦斯王俄狄浦斯王作品中的分析作品中的分析个人个人意志与命运之意志与命运之间的的冲突冲突自身自身的的过失失弗洛伊德弗洛伊德恋母情恋母情结

（二）、黑格尔1、黑格、黑格尔的悲的悲剧黑格黑格尔认为，悲，悲剧的根源来自两种的根源来自两种伦理力量的冲突理力量的冲突。

冲突冲突双方所代表的双方所代表的伦理力量都是合理的，但又都有片面性理力量都是合理的，但又都有片面性；双方双方又又坚持自己的片面性持自己的片面性损害害对方的方的合理性。

合理性。

于是于是两种善的斗争必然引起悲两种善的斗争必然引起悲剧的冲突。

在的冲突。

在结局中，双方的片面性得到克服，局中，双方的片面性得到克服，“永恒的正永恒的正义”得到了得到了胜利利。

安提戈涅安提戈涅主要主要情情节是是：

俄狄浦斯和生母结婚后，生有两个儿子：

埃忒奥克勒斯、波埃忒奥克勒斯、波吕涅涅克斯克斯和两个女儿：

伊斯梅涅和安提戈涅伊斯梅涅和安提戈涅。

次子波吕涅克斯借用外国军队攻打自己的国家忒拜，同大哥埃忒奥克勒斯争夺父亲留下的王位，结果两兄弟自相残杀身亡。

新国王克瑞翁下令禁止埋葬波吕涅克斯的尸体，违令者要被处死，因为他焚烧祖先的神殿，吸吮族人的血。

但按照希腊人的宗教信仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲人有埋葬死者的义务。

安提戈涅不安提戈涅不顾国王的禁令国王的禁令为哥哥哥哥收了尸，因收了尸，因为违反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室里最反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室里最终自自杀身身亡亡。

听到这个消息后，和她订过婚的王子、即克瑞翁的儿子殉情身亡，王子、即克瑞翁的儿子殉情身亡，他的母他的母亲、即王后也自、即王后也自杀了希腊人仍然以命运解了希腊人仍然以命运解释这部悲部悲剧。

按照希腊人的宗教信仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲人有埋葬死者的义务。

然而，安提戈涅如果为哥哥波吕涅克斯收尸，就违反了国家的法律。

2.黑格黑格尔与安提戈涅与安提戈涅黑格黑格尔悲悲剧是建立在安提戈涅基是建立在安提戈涅基础上上安提戈涅安提戈涅为了了实现亲属属爱必然破坏王法，克瑞翁必然破坏王法，克瑞翁为了了维护王法，必然王法，必然剥剥夺死者死者应得的葬礼。

得的葬礼。

悲剧悲剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或或毁灭毁灭3.结论-黑格黑格尔的悲的悲剧理理论：

悲悲剧是两种是两种对立的理想立的理想的冲突和的冲突和调解解黑格黑格尔对悲悲剧理理论做出的最大做出的最大贡献，是献，是从矛盾冲突出从矛盾冲突出发来研究来研究悲悲剧悲悲剧所所产生的心理生的心理效果是效果是愉快和振愉快和振奋。

（三（三）叔本华）叔本华认为悲剧无论从巨大效果还是从写作难度看,“都要算作文艺的最高峰”。

因为悲剧通过演示人类难以形容的痛苦、悲伤，演示邪恶的胜利，嘲笑人的偶然性得势和正直、无辜者不可挽救的失败，来暗示宇宙人生的本来性质，这便是“意志和它自己的矛盾斗争。

”（三）叔本（三）叔本华一一是某种坏人异乎是某种坏人异乎寻常的常的发挥尽致的尽致的恶毒毒二是盲目的命运，即偶然和二是盲目的命运，即偶然和错误三是平常人之三是平常人之间处于相互于相互对立的地位，明明看到在立的地位，明明看到在相互制造灾相互制造灾祸，却又，却又说不出不出谁是是谁非非（四）尼采（四）尼采尼采尼采说艺术世界的构成由于两种精神世界的构成由于两种精神：

一一是是“梦梦”，梦的境界是无数的，梦的境界是无数的形象；形象；一一是是“醉醉”，醉的境界是无比的，醉的境界是无比的豪情。

豪情。

悲悲剧是日神和酒神的是日神和酒神的结合，但本合，但本质上是酒神精神。

悲上是酒神精神。

悲剧给人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状态，是一种，是一种“形而上的慰藉形而上的慰藉”。

酒神精神来源自古希腊的酒神祭。

酒神精神来源自古希腊的酒神祭。

一种一种痛苦与狂喜痛苦与狂喜交交织的非理性状的非理性状态。

“酒神状酒神状态的迷狂，它的迷狂，它对人生日常界人生日常界线和和规则的破坏，的破坏，期期间，包含着一种恍惚的成分，个人，包含着一种恍惚的成分，个人过去所去所经历的一的一切都淹没在其中了。

切都淹没在其中了。

”思考与思考与讨论：

鲁迅：

迅：

“悲悲剧将人生有价将人生有价值的的东西西毁灭给人看。

人看。

”悲剧的本质悲剧的本质四11、包列夫包列夫22、马克思主义悲剧、马克思主义悲剧包列夫包列夫认为，两种感情，两种感情结合在一起，是生和死合在一起，是生和死这两两个个过程构成。

程构成。

悲悲剧也包容生和死也包容生和死这两个两个对立的立的过程程悲悲剧是最富有哲学涵是最富有哲学涵义的的艺术样式式11、包列夫悲剧、包列夫悲剧由由人的意人的意识所无法管所无法管辖的行的行为所所产生的死，引起生的死，引起悲戚和同情悲戚和同情导致死者的致死者的“复活复活”，这种种“复