精选岳麓版历史必修三 第十一课希腊先哲的精神觉醒 练习1.docx
《精选岳麓版历史必修三 第十一课希腊先哲的精神觉醒 练习1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精选岳麓版历史必修三 第十一课希腊先哲的精神觉醒 练习1.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
精选岳麓版历史必修三第十一课希腊先哲的精神觉醒练习1
岳麓版历史必修三第十一课希腊先哲的精神觉醒（含详解答案）
1、其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
选择题
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
1.
要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：
有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。
他还说过：
“挣钱的工作最使人快乐。
”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。
这反映了他
A.提倡科学、自由和平等
B.以大量的财富支持城邦
C.以人为中心关注世界
D.要求人民听从上帝的安排
2.
亚里斯多德《政治学》：
“公民……不遗余力地献身国家，战时献鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……”材料强调
A.参政是公民的义务
B.公民权利与义务的统一
C.城邦公民自由平等
D.城邦至上的公民意识
3.
苏格拉底提出“美德即知识”，王阳明提出“致良知”的认识论。
二者的共同点是
A.重视智慧发展B.关注理性思考
C.强调道德素养D.强调等级秩序
4.
色诺芬在《回忆苏格拉底》中说：
“当有人承认统治者的职责在于发号施令而被统治者的职责在于服从的时候，他就向他们说明，在一只船上，懂得（业务）的人是统治者，而船主和所有其他在船上的人都听命于这个懂得的人。
”这说明色诺芬认为苏格拉底
A.要求统治者应量才受用
B.强调知识和理性的重要
C.反对统治阶级实行专制统治
D.继承和发展了理性主义精神
5.
苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子。
最优秀的人是能够胜任自己工作的人。
苏格拉底这些话的政治意图在于
A.反对轮番而治
B.提倡妇女参政
C.主张人民主权
D.宣扬人文精神
6.
亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。
这一思想
A.是对“知识即美德”思想的继承发展
B.主张将理想与现实相结合
C.体现了幸福标准取决于个人主观感受
D.继承唯心主义理念论原则
7.
“希腊地区没有丰富的自然资源——没有肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件并合理的开发和利用，是如中东、印度和中国所建立的那种复杂帝国组织所必需的。
”对材料理解最准确的是
A.环境是东西方文明差异产生的决定因素
B.环境是东西方文明差异产生的重要因素
C.恶劣的自然环境导致希腊民主政治的产生
D.优越的地理环境导致东方集权政治的产生
8.
古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯曾说道：
“看过《七将攻忒拜》的人，个个都想当兵打仗。
”“为国牺牲，公民的子女被请上舞台，城邦事务发言人会当众宣布他们可以在成年前得到城邦抚恤金，然后这些遗孤又被请到剧场里的荣誉坐席。
”这从本质上反映出
A.公民通过观剧参与城邦政治生活
B.戏剧源于民主政治的需要
C.文学作品鼓励希腊公民踊跃参军
D.政府发挥戏剧的教化作用
9.
人们认为：
智者学派促使哲学研究走上了主体性的道路。
下列可以作为此观点的论据的是，智者学派
A.重视人的作用，更重视道德意识
B.使哲学真正成为一门研究“人”的学问
C.开始更加关注自己周围的世界
D.强调人的价值，树立了人的尊严和权威
10.
苏格拉底说：
“不论是民众所推选，抑凭抽签委派，抑凭暴力或欺骗而执政，单单掌权还不是王者，不算治国者，只有具备治国的专门知识的人才是王者。
”据此可知
A.苏格拉底反对雅典的民主政治
B.苏格拉底为奴隶主贵族的统治作辩护
C.苏格拉底要求统治者具备治理才能
D.苏格拉底主张实行君主政体
11.
苏格拉底说：
“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是（ ）
A.反对在雅典实行民主政治
B.国家管理需要专业人才
C.直接民主不利于国家稳定
D.把妇女和外邦人排除在外
12.
黑格尔说：
“人们可以说，亚里士多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。
……但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而是它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。
”黑格尔的这段话，深刻地体现了亚里士多德是（）
A.唯物主义者
B.理性主义者
C.经验主义者
D.唯心主义者
13.
古希腊诗人西摩尼德斯写道：
“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。
”下列观点与该句最为契合的是
A.美德即知识
B.社会秩序建立在约定上
C.人是万物的尺度
D.信奉圣经，献身上帝
14.
苏格拉底主张在讨论和问答中，使人获取知识，进行道德的反思。
有人称这种方法为“产婆法”。
由此可知，苏格拉底强调：
A.认识到自己的无知是最大的智慧
B.想左右天下的人，须先能左右自己
C.尊重人不应该胜于尊重真理
D.遵照道德准则生活就是幸福的生活
15.
德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。
以下能够反映这一时代特征的观点是：
A.人欲之中，天理所寓
B.人是万物的尺度
C.罢黜百家，独尊儒术
D.依靠信仰才能得救
2、非选择题
16.
阅读材料，完成下列要求。
材料“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。
第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。
第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。
第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。
这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。
近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等：
《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选两个角度对材料中的观点加以论述。
（要求：
观点明确，史实准确，史论结合。
）
17.
阅读下列材料
材料一：
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——普罗塔哥拉
材料二：
人是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！
多么伟大的力量！
多么优美的仪表！
多么文雅的举动！
在行动上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
宇宙的精华！
万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》
材料三：
人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。
那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。
如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——法国启蒙思想家卢梭
材料四：
伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代。
——雨果
请回答：
（1）普罗塔哥拉的观点有何积极意义？
（2）材料二的核心思想是什么？
与材料一有何关系？
（3）材料三是怎样发展人文主义思想的？
（4）如何理解材料四中雨果对伏尔泰的评价？
试卷答案
1.C
：
材料中的“挣钱的工作最使人快乐”这一内容，说明了毕阿斯鼓励人们去挣钱，鼓励人们追求富裕的生活。
毕阿斯的思想议论反映了古希腊人文主义思想，所以，本题选择C项。
A、C、D三项的说法在材料中均无法体现，可以排除。
2.D
古代雅典推行民主政治，公民可通过抽签的方式直接参与国家政权，具有强烈的集体荣誉感。
故本题应选D项；A中权利不符合题意；B中义务材料没有说明；C中自由平等显然是受到限制。
3.C
美德、良知均是强调人的道德素养，选C是符合题意的，正确；材料不涉及智慧发展的问题，选项A不符合题意，排除；关注理性思考的是启蒙思想家，选项B不符合题意，排除；材料未涉及等级秩序，选项D不符合题意，排除；故本题选C。
【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白美德、良知均属于人的道德素养。
4.B
由材料中“懂得（业务）的人是统治者，而船主和所有其他在船上的人都听命于这个懂得的人”可知，苏格拉底认为掌握管理知识和才能的人为统治者，其他人应为被统治者。
这不仅强调了知识的重要性，也肯定了理性分工的合理性，故B正确；A材料无法体现，排除；材料仅指出了统治者应具备的条件，没有体现统治阶级实行专制统治，排除C；苏格拉底把人文主义引向理性的道路，D项中“继承和发展了”表述错误，排除。
点睛：
抓住关键信息“懂得（业务）的人是统治者，而船主和所有其他在船上的人都听命于这个懂得的人”，结合苏格拉底的思想分析解答。
5.A
苏格拉底上述言论的主要意思是：
干什么工作都要有干相应工作的能力和专业技能，以此类推，那么治理国家的话，也应该选择那些在这方面有才能的人来做，而不是随便什么人都可以治理国家，这是他对雅典民主政治下，公民轮番而治弊端的反思，故选A；他不反对人民主权，但是反对公民都可以担任公职，故C与题意不符；题干没有提到妇女参政和人文精神的内容，故排除BD。
6.A
结合所学可知，苏格拉底提出美德即知识，“亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动”说明亚里士多德的思想是对苏格拉底思想的继承和发展，A正确；亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动，并非主张将理想与现实相结合，B错误；材料强调幸福标准取决于“品德”，不是“个人主观感受”，排除C；理念论是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的看法，与唯物论相对，材料无法体现唯心主义理念论原则，排除D。
7.B
根据材料和所学知识可知，希腊三面环海，良港众多，但山地多平原少，不利于粮食生产，为了生存，古希腊开展了对外贸易和殖民活动，而商品经济的发展有利于在小国寡民的基础上形成民主政治；而中东、印度和中国都有广阔的平原，利于农耕经济，以小农经济为主的经济基础有利于形成专制制度；这说明自然环境影响经济基础，经济基础决定上层建筑，希腊的自然环境与东方不同，所以才会产生不同于东方的政治制度，故B项正确。
A项是地理环境决定论，该说法错误。
C项中“恶劣的地理环境”表述模糊，且“导致”的说法错误，故排除。
D项属于地理环境决定论，应是经济基础决定政治制度的差异，故错误。
8.D
材料表明古代希腊，通过戏剧作品或在观剧过程中对为国牺牲的公民子女的表彰等，达到激励城邦公民积极参军参战维护城邦利益，体现了政府发挥戏剧的教化作用，D正确；A说法与史实不符；B说法本身不正确；C是材料的现象的描述，与题干“本质”的要求不符。
9.D
智者学派强调感觉的作用，材料“了主体性的道路”说明他们强调人的价值和尊严，突出人的主体地位，D正确；A是苏格拉底思想主张；B是苏格拉底关于哲学主张；C不属于智者运动主张，排除。
10.C
从材料“只有具备治国的专门知识的人才是王者”中可以看出，苏格拉底认为统治者要具备治国的才能，故C项正确；材料反映的是雅典民主政治的一些弊端，而不是反对民主政治，故A项错误；材料没有体现出苏格拉底为统治者辩护，故B项排除；苏格拉底主张民主政治，故D项错误。
点睛：
关键信息点是材料“只有具备治国的专门知识的人才是王者”；从中分析正确答案。
11.B
A、苏格拉底的这句话未没有反映出，他反对在雅典实行民主政治，课本知识中也未涉及到此类知识，故此项排除；
B、材料中指出雅典的民主政治的缺陷在于将权力交给了所有公民，又指出公民没有专长，从另一个层面，可以看出苏格拉底强调的是国家应当由专业的人才来进行管理，故此项正确；
C、材料中未涉及到统治不稳定的问题，根据课本知识得知，民主制度是适合雅典小国寡民这种特征的，故此项错误；
D、雅典的公民指的是具有公民身份、有参加公民大会的成年男性，确实是将妇女和外邦人排除在外，但是此题未涉及到这一点，故此项排除；
故选B．
12.B
试题分析：
据材料中“经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念”可知亚里士多德已经在研究学问时不再孤立于某一个方面，而是全面系统的进行，反映了亚里士多德是一个理性主义者。
选择B项。
A项错误，唯物主义肯定物质是第一位的，材料并未说明；C项是对材料的片面的理解；D项材料并未说明。
考点：
西方人文精神的起源·古希腊哲学·亚里士多德。
13.A
据材料“德行……求知，智慧，向善”并结合所学知识可知，这反映了对道德、知识的追求，苏格拉底“美德即知识”的思想与材料吻合，故A项正确；社会秩序建立在约定上，属于社会契约论的思想，与材料无关，故B项错误；材料也没有反映“人是万物的尺度”思想，故C项错误；材料也不能体现“信奉圣经，献身上帝”的思想，故D项错误。
故选A。
14.A
15.B
根据材料“公元前500年前后”并结合所学知识，公元前5世纪，智者学派的代表人物普罗泰格拉提出了人是万物的尺度，故B项正确；A项是17世纪思想家王夫之的思想，排除；C项公元前2世纪董仲舒的思想，排除；D项是16世纪马丁·路德的主张，排除。
点睛：
解题的关键时间条件“公元前500年前后”；然后结合所学知识分析四个选项即可。
16.观点：
近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。
角度一：
文艺复兴批判神权统治，鼓吹个性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识，体现了精神方面的进一步解放。
启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来，体现了人身方面的进一步解放。
角度二：
近代欧洲民主政治制度的建立与发展，推翻了封建专制统治，使人们享有了一定的民主权利，体现了人身方面的进一步解放。
角度三：
欧洲近代科学的兴起与发展（即科学革命），破除了迷信和盲从，对自然规律的重大发现不仅激起了人们探索社会规律的热情，也推动了工业革命的发生，冲破了自然对人类的束缚，极大地推动了资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。
角度四：
近代欧洲工业革命兴起和发展，通过技术革新，使工业布局摆脱了对自然条件的依赖，改变了人们的生产、生活方式和思想观念，推动了欧洲资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。
总之，西方人文精神起源于古希腊，近代欧洲文明在不同历史阶段丰富和发展了人文精神的内涵。
17.
（1）意义：
强调了人的价值和决定作用，否认神或命运的决定作用；构成古希腊人文精神的基本内涵。
（2）核心思想：
提倡人性；歌颂人的伟大和高贵，肯定和突出人的地位、价值和力量。
关系：
是古希腊人文精神的“复兴”与发展。
（3）发展：
认为天赋人权不可侵犯和抛弃，并以法律加以保障。
（4）高度评价了伏尔泰在批判天主教和封建制度，宣传自由、平等、理性、民主政治方面的贡献，推动了欧洲人反封建、建立资产阶级统治，向近代转型。
（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现普罗塔哥拉的观点的积极意义主要分两层意思解释，一是肯定人的价值，是典型的人文精神，二是普罗塔哥拉的观点是希腊人文精神的基本内涵。
（2）材料二节自文艺复兴杰出代表莎士比亚《哈姆雷特》，所以材料二的核心思想强调人文主义即可，主要突出肯定人、肯定人性之类的答案均可。
和材料一一样都是强调的人文精神，所以二者是一种继承和发展的关系。
（3）需要注意的是材料三“可用法律加以保障，但它原是天所赐予的”等字眼强调的是天赋人权，并且还主张用法律来保障天赋人权这个权力，所以对人文主义的发展主要突出一是天赋人权二是用法律保护天赋人权之类的但均可。
（4）材料四强调的是伏尔泰是整整一个时代，开创了一个时代，其实就是回答出伏尔泰在启蒙运动中所做的贡献即可，例如，可以回答出伏尔泰在批判天主教和封建制度、宣传自由、平等、理性等方面的具体的贡献。
升级会员 