语文版九年级上册语文课文全解.docx
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语文版九年级上册语文课文全解
（语文版）九年级上册语文课文全解
⑷苛政猛于虎（于：
）
2、下列句子中“之”与“子之哭也”中“之”意思相同的是（）
A、隐土之北B、汝心之固C、告之于帝D、操蛇这神
3、翻译下列的句子。
苛政猛于虎也。
4、与“苛政猛于虎也”这句话意思相同的《捕蛇者说》中的一句话是。
（参考答案：
1、⑴派⑵丈夫的父亲⑶为什么⑷比2、B3、苛酷的统治比老虎还要凶啊。
4、孰知赋敛之毒有甚是蛇。
）
24.诗词五首
【知识储备】
1．字词积累
问边：
到边疆去察看。
属国：
汉代时称那些已归附的少数民族地区。
胡天：
指西北地区。
商女：
以卖唱为生的乐妓。
百花残：
百花凋零。
晓镜：
早晨照镜子。
无多路：
没有多远。
殷勤：
热情而周到。
探看：
探望，慰问。
把酒：
举起酒杯。
把，举，拿着。
宫阙：
宫殿，古时帝王宫殿门前有反阙，所以称宫殿为宫阙。
琼楼玉宇：
指神话中月宫里的亭台楼阁。
婵娟：
形容月色明媚，这里指代明月。
2．作家作品
关于作者
王维（701-761），一作（698-759）唐代杰出画家、诗人。
字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。
后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。
工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。
其作品魄力雄大，一变古来的钩斫画法，创渲谈的破墨法。
宋苏东坡曾说：
“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。
晚唐诗人。
入仕后累官至迁膳部员外郎。
朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。
入朝，官至中书舍人。
《全唐诗》编其诗入卷。
他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。
他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。
他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。
他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。
他的诗与李商隐齐名。
其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。
反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。
艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。
由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。
其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。
生平祥见《新唐书》卷一六六。
有《樊川文集》。
李商隐（813-858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县人）。
唐代后期，统制集团内部党派斗争激烈，而李商隐与当时刘党、李党都有关系，他年轻时受牛党令狐楚赏识而中进士，后来又被李党王茂元招为女婿，因此牛党认为他背恩负德。
牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得志，成了牛、李党争的牺牲品。
46岁时死在荥阳。
李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。
他的诗有独特的艺术成就，构思新巧，词藻华美，想象丰富，格律严整，风格婉转缠绵。
但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。
有《李义山诗集》。
晏殊（991—1055）字同叔,临川人。
北宋大臣，词人。
十四岁中进士。
累官至同平章事兼枢密使，范仲淹、富弼、欧阳修、韩琦等均出其门下。
曾以枢密副使出知应天府，延请范仲淹以教生徒，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始”。
其词清新婉丽，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。
谥元献。
存《珠玉词》和清人辑《晏元献遗文》。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。
宋任宗嘉祐二年中进士，宋神宗时，王安石实行变法，他持不同政见，因而被外放到杭州、密州（今山东诸城县）、徐州、湖州等地作地方官。
后被新党中部分人罗织文字狱，兴起“乌台诗案”，下狱史狱，经救援出狱，贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。
旧党执政后，被招还，任翰林学士、礼部尚书。
但又与旧党意见分歧，遭排挤出任杭州、颖州等地地方官。
当变了质的新党再度上台，苏轼又被贬到惠州（今广东惠州）、儋州（今海南岛儋县）等地，徽宗即位时遇赦北还，死于常州。
苏轼是一位才华横溢的艺术家，他在诗、词、散文、书法、绘画等各个艺术领域都有杰出的成就。
它的诗歌题材广泛，敢于反映现实生活。
他的词，开拓了词的境界，其风格豪放婉约兼而有之。
他的散文挥洒自如，随物赋行，写景抒情，十分自然。
有《东坡全集》。
3．背景链接
《使至塞上》这首诗是王维作为监察御史出使边塞时所作。
开元二十五年（737），河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄守命王维以监察御史的身份出塞安抚、察访军情。
这实际上是将王维挤出朝廷。
这首诗就作于赴河西节度使幕府途中。
诗人离开京城，前往边塞的时候，心情是激愤而又抑郁的。
使至塞上，意思是奉命出使到边塞。
《泊秦淮》南京是六朝故都，自南朝时渐渐养成奢靡之风，而淮河一带又是南京城里最有名的权贵富豪纵情声色、寻欢作乐的地方。
诗人泊舟于此，目睹灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，借古讽今，写下了这篇悲愤的七绝，用来抨击那些沉迷酒色，不理朝政的上层人物，表达诗人对国家命运的关怀和忧愤。
《无题》李商隐一生政治上很不得意。
他擅长律绝、富于文采，具有独特风格，然用典过多，意旨隐晦。
无题诗很有名，都有很美的意境。
他写的《无题》共十多首。
这首是爱情诗，抒写恋人之间的离别相思。
《浣溪沙》这是晏殊的一首脍炙人口的小令，其语言疏淡闲雅，而意蕴却虚涵深广，能给人们哲理性的启迪。
《水调歌头》这是苏轼一首久负盛名的词。
写的是词人中秋醉饮，怀念胞弟之情。
词又称“诗余”、“长短句”、“乐府”等，是伴随新兴音乐产生的一种新诗体。
起源于隋唐，盛行于宋代。
句子长短不一，依调填词，填词所用的曲调叫词牌，词可以首句为题，也可以另用词题，用于揭示词的内容，本词“水调歌头”为词牌名，“明月几时有”为词题。
【文本解读】
一、谋篇立意
《使至塞上》这首诗叙述了作者出使塞上的艰难历程，通过描绘塞外奇特、优美的自然风光，表达了作者抑郁孤寂之情。
《泊秦淮》诗人通过夜泊秦淮河，目睹灯红酒绿，触景生情，借古讽今，表达诗人对国家命运的关怀和忧愤。
《无题》这首诗大约是以一个女子的口吻写两个有情人不忍分别，分别后彼此思念的心情。
《浣溪沙》这首小令，通过惜春表达了作者感伤年华飞逝，好景不长的惆怅思绪。
《水调歌头》全诗借中秋之夜的月下欢饮和对弟弟子由的怀念，表达了词人旷达的胸襟。
二、文章脉络
《使至塞上》的一、二和七、八句叙事，三、四、五、六句写景。
无论叙事还是写景，都准确而含蓄地反映了诗人当时激愤而抑郁的心情。
单车问边，连个随从也没有。
行程遥远，要过居延属国，到西北边陲。
虽行至萧关，却依然还有漫长的路要走。
征蓬出塞，大雁难归，大漠孤烟，长河落日，既是写诗人所看到的塞外奇特壮丽的风光，也是写诗人那种苍凉孤寂的情感。
《泊秦淮》诗的第一句用两个“笼”字将轻烟、淡月、寒水、细沙四种景物融为一体，勾画出了秦淮河两岸朦胧冷清的景象，渲染出一种空冷愁寂的情调。
第二句交代停船的时间、地点和人物。
为下两句的展开作铺垫。
第三、四句写诗人在船上听到对岸酒楼中歌女们演唱“亡国之音”后激起的无限忧愤。
表现出诗人对国家命运的关切和忧虑，也蕴涵着对世道的愤慨。
《无题》首先写惜别是以委婉曲折的笔调来表达，而不平铺直叙。
其次，写别后相思，运用了谐音双关、比喻的手法；写对方思念自己，通过细节来表达。
写对方相思，乃是由己及人的设想。
末联是利用神话传说，表示希望有人传递消息，以慰渴思。
全诗表达出深沉的情思。
《浣溪沙》首句歌咏自己富贵闲适的生活情趣。
二句引发出怀念昔日之感。
三句，就眼前景抒怀，有落日余晖之迟暮情感。
下片融情人景，写其旧情难忘，好景不长的叹惋。
《小调歌头》词前的小序，叙作词原因，领起全篇。
词的上片，写词人月下欢饮时的联想和想像。
刻画了一个空灵澄澈的境界：
词人因思亲情切而生寂寞之感，不由得把酒问月，并想像月宫今昔的情景；但当他想到月宫的清寒，又不免迟疑，于是顾月而舞，连自已是在“天上”还是在“人间”也分不清了。
表达作者对美好生活的向往和追求。
词的下片，写“无眠”时对人生哲理的探求。
下片除开头写月移光转以外，以下全属内心独白。
三、写作方法
1．《使至塞上》意境深远开阔，对仗工整，用词准确。
2．《泊秦淮》情景交融，含蓄蕴藉，极具神韵。
3．《无题》结构精巧，感情沉郁。
4．《浣溪沙》意境优美，以小见大。
5．《水调歌头》寓哲理于抒情之中。
6、名句赏析：
“征蓬出汉塞，归燕人胡天”与“大漠孤烟直，长河落日圆”。
征蓬出塞，大燕难归，大漠孤烟，长河落日。
此对仗句，对仗工整。
既是写诗人所看到的塞外奇特壮丽的风光，又是写诗人那种苍凉孤寂的情感。
“商女不知亡国恨”。
此句表面上是批评歌女，实际上讽刺纵情声色、醉生梦死的颓靡世风以及沉溺于歌舞升平境界而不知“国之将亡”的统治者。
7、本课的五首诗词均为名篇，每首诗词中都包含体现作者当时思想感情的句子。
《使至塞上》里面的“大漠孤烟直，长河落日圆”。
《泊秦淮》里面的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”。
四、参考译文
《使至塞上》：
一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。
恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。
只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。
行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。
《泊秦淮》：
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨？
她们在岸那边，还唱着后庭花。
《无题》：
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
《浣溪沙》：
吟罢一曲新词饮一杯酒，往事涌上心头，还是去年一样的天气，亭台也依旧，看西边，夕阳徐徐落下，思念中的人啊，你几时才能返回？
眼见得落花阵阵，随风而去，无法挽留，无可奈何之间又见飞燕归来，好似去年相识的一般。
独自一人在园中小路上走过来，又走回去，叹落花，喜归燕，思情悠悠。
《水调歌头》：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？
（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。
）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？
人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。
只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
【练习解答】
一、让学生自己写出自己喜爱的诗句，只要有感受，言之有理即可，不必拘泥。
二、1．笼：
笼罩。
2．殷勤：
热情而周到。
3．把：
举，拿着。
4．恨：
遗憾．
【类文品析】
山居秋螟
（唐·王维）
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女”⑴，莲动下渔舟。
随意春芳歇⑵，王孙自可留⑶。
[注释]
⑴竹喧：
从竹林中传出的喧笑声。
浣女：
洗衣物的妇女。
⑵随意：
任凭。
春芳：
指草茂花香的春景。
歇：
消失。
⑶王孙：
贵族子弟，这里指诗人自己。
1．从诗的内容上看，这是一首诗；从诗的体裁上看，这是一首言诗。
2．诗中写景的句子是。
3．诗的颈联写的是什么意思?
4．诗中表达了作者怎样的思想感情?
结合诗意具体谈谈。
（参考答案：
1．写景、五、律2．明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
3．听到竹林中传出了笑喧声，是洗衣物的妇女们晚上回家了；看到水中莲花一阵动荡，打鱼人的小船正顺流而下。
4．这首诗寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
山雨初霁，空气清新。
皓月当空，青松如盖。
在这青松明月之下，翠竹青莲中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们，这纯洁美好的图景，反映了诗人愿过纯朴生活的理想，在这样的“空山”之中，作者情不自禁地说：
“随意春芳歇，王孙自可留。
”意近即可）
25.《论语》十则
【知识储备】
1．字词积累
谋：
为解决别人的难题出谋划策。
忠：
诚心诚意。
习：
温习。
处：
据有，取。
所恶：
厌恶，讨厌。
弘毅：
抱负远大，意志坚强。
见贤思齐：
见到贤人，就思考怎样与贤人的德行一致。
任重道远：
担子很重，路程又长，比喻责任重大。
成人之美：
成全人家的美德。
2．作家作品
关于作者：
孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：
“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。
孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。
前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。
他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。
老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。
71岁时，得意门生颜回病卒。
孔子悲痛至极，哀叹道：
“天丧予！
天丧予！
”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。
次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
关于《论语》：
《汉书·艺文志》说：
“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。
”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。
它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。
如《述而》章：
“子曰：
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。
在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。
有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。
孔丘说：
“必也，正名乎！
”子路嘲笑他：
“有是哉，子之迂也！
奚其正？
”孔子教训说：
“野哉由也！
君子于其不知，盖阙如也。
”而后说了一通为政先正名的大道理。
还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。
《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。
子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎二三子之撰。
”子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”曰：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。
《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。
它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。
3．背景链接
《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。
见于《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《先进》《颜渊》等篇，《论语》是语录体散文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解，不述论据，又少阐释。
因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见。
【文本解读】
一、谋篇立意
《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理，其中前三则讲做人的道德修养，要求人们多“自省”，讲恕道。
第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强，第五、八则，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣传的最高准则，六、七则主张人们勇于实践，能成人之美。
九、十则讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
学习本课，重在领悟，重在用自己的生活经验去验证其正确性。
二、文章脉络
第一部分（1～3）：
讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。
第1则剖析：
此则是孔子的学生曾参的话，说他每天要从三个方面来反省检查自己，这三个方面是：
替别人出谋划策是否诚心诚意，和朋友交往是不是诚实，老师传授的知识是不是复习了，应该说，能够经常地反省检查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到这一点。
人应该反省的是多方面的，曾参的这三个方面是从他的个人经历和认识提出的，然而也的确是很重要的方面。
第2则剖析：
此则是孔子要求人们对先进和落后的态度。
看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态，这样才会不断进步；反之，看到“不贤”就反省自己，才会免于犯错误，改正缺点。
第3则剖析；此则是回答子贡发问的，子贡问：
有没有一句话可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是恕啊，己所不欲，勿施于人。
孑L子回答子贡的话；就是儒家所提倡的恕道。
孔子认为，对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西，不要施加于别人。
第二部分（4～8）：
讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美。
第4则剖析：
此则指出做人应该抱负远大，意志坚强，因为人担负着重大责任，他要走的艰苦的路还很长，在今天，抱负远大、意志坚强不也是我们对自己的要求吗？
第5则剖析：
孔子是赞成人们追求“富与贵”的，但是要“从其道得之”这个“道”就是“仁道”，就是“爱人”，也就是说，人们追求富贵，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能据有。
孔子也不反对人们厌恶“贫贱”，但是行了“仁道”却得到的是贫贱，君子也不能因此抛弃仁道。
第6则剖析：
此则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。
这可能是孔子有感而发，是对那些言行不一或只言不行的人的反对，强调“先行”是没有错的，人应该把行为端正与勇于实践放在第一位。
第7则剖析：
孔子主张“成人之美”，帮助别人成就美好的德行，不促使别人形成不好的德行，这样，才是一个品德高尚的君子，而小人正和君子相反。
由此可知，孔子不仅要求人要正己，还要帮别人成就美德，反对那些袒护、放纵行为不端者的人，说他们是成人之恶，是小人。
第8则剖析；孔子认为通过修养仁德来得到官职，即使是低微的小官，也应当尽职尽责去做好；如果不能做官，就从事自己喜欢的事业。
周代做官才有丰厚的俸禄，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修养来“求”，“不可求”是指客观条件不允许，即使有仁德也不能够做官。
第三部分（9、10）：
讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
第9则剖析：
此则表述了孔子听了美好音乐的感受。
《韶》乐之美使孔子感觉移位，赞叹音乐创作的高妙，同时可以看出孑L子对音乐有很高的鉴赏能力，也要求人应该有多方面爱好和才能。
第10则剖析：
此则通过孔子对点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近，锻炼身体，享用自然之乐。
三、写作方法
1．每则相对独立，不能连贯成篇。
《论语》记录的都是一些精要的话，语言精炼，立意深刻，不少成了格言警句，流传至今，有的闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有很强的借鉴、启发作用。
格式上体现了语录体的特点。
2．深刻的主题，简洁精炼的语言。
解及剖析：
这十则都是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解、不述论据，又少阐释，因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见，是儒家的修身之言，阐明了做人的道理。
四、参考译文
曾子说：
“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？
与朋友交往不诚实吗？
传授的知识不去复习吗？
”
孔子说：
“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。
”
子贡问：
“有一句话可以作为终身遵守的准则吗？
”孔子说：
“是宽容啊！
自己不想随的，不要施加在别人的身上。
”
曾子说：
“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰难的道路还很长。
”
孔子说：
“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。
贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应离开它。
”
子贡问怎样才能做个君子。
孔子说：
“对于
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