四川省泸州市泸州高级中学学年高一下学期第一次月考语文试题doc.docx
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四川省泸州市泸州高级中学学年高一下学期第一次月考语文试题doc
泸州高中2015级高一下期语文1/4月考试题
本试卷分第Ⅰ部分（单项选择题）和第Ⅱ部分（非单项选择题），共150分。
考试时间150分钟
第Ⅰ部分（单项选择题共36分）
1、基础题（共5题，15分）
1．下列加点字读音完全正确的一项是（）
A．骋怀（chéng）蜉蝣（fú）桂棹（zhào）冯虚御风（píng）
B．仆道（pū）愀然（qiǎo）舳舻（zhú）山川相缪（liáo）
C．酾酒（shī）管弦（xuán）形骸（hái）正襟危坐（jīn）
D．扁舟（piān）癸丑（guǐ）玫瑰（guī）余音袅袅.（liǎo）
2．下列选项中字形全对的一项是（）
A．粟米禊事军事布属精神涣散
B．渔樵横槊义不容辞功亏一匮
C．缪论洞萧流觞曲水直截了当
D．庐冢狼藉开源节流挑拨是非
3．下列各句中加点成语使用恰当的一项是（）
A．成都五牛俱乐部球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚实力令其他甲B球队望其项背。
B．虽然肝移植在过去二十年已经越来越成功，但是再次肝移植的结果仍差强人意。
C．诚信，顾名思义，诚实守信，自古以来，人们就推崇一言九鼎的做人之道为人之本。
D．穿衣戴帽是个人的爱好，只要不穿奇装异服，别人是无可厚非的。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．城关中学的学生在老师的带领下，为山区百姓义务投递邮件，几年来没有丢失一封信，推动了村民之间的联系。
B．晋文公回到晋国，当上国君以后，治理政治，发展生产，训练军队，成为北方一大强国。
C．一个人如果长期吸食大麻，就会出现诸如幻听幻觉、强迫妄想、性格偏执、注意力和记忆力下降、睡眠质量下降、羞耻感下降等症状。
D．“青年军”的竞技水平尽管与顶级选手相差甚远，但每一个参赛者都无比享受这次“回归首秀”，在青奥会的舞台上，尽情挥洒年轻的自我。
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
①时下，质疑与批评，已成为社会舆论的常态。
但近日，某些对慈善事业的质疑与批评却最终“误伤”了人们捐助困难群众的积极性，可谓得不偿失。
。
但质疑者若仅凭道听途说便做“有罪推定”
②质疑者担心善款是否会被贪污、挪用，能否真正到达需要的人手中，也是合情合理的
③呼吁他人警惕某些“有猫腻”的慈善机构或借慈善之名谋利的行骗者
④这些也未免太过刻薄
⑤批评者若“只见树木，不见森林”，一竿子打翻一船人
⑥但是，担心如果由来有据，当然可以通过公众媒体或自媒体进行曝光
A．①⑤④②⑥③B．②①④⑤⑥③C．②⑥③①⑤④D．②①⑤④⑥③
2、科技文阅读（共3题，9分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
①香在中国的文字造字中是会意字，甲骨文香字的形状象征，上半部为禾，下半部是锅，表示锅中煮着禾薯散发的香气。
在人类远古时期，能吃热食就是美妙的满足，象征人类的原始需求已经达到心身合一了。
香气开始于我们的嗅觉功能，启发人类对香气的美好想象，进而形成了优雅美妙的中国香席。
②什么是香席？
香席是经过用香工夫之学习，涵养与修持后，升华为心灵美感的一种生活形式。
香席既不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，香席是一种通过香作媒介的文化活动，不是单纯嗅觉上品评香味的品香。
香席不是在寻求精神的归宿和慰藉，而是生活修养——在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，更可以缅怀苏东坡和黄庭坚诗歌合唱的浪漫情怀,还有文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境。
③品香既是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈。
在传统文化回潮的当下，风雅了千年的熏香，是附庸风雅也好，是真雅致也罢，在沉寂了半个世纪后，正迎来大好时代。
中医认为，沉香本身就可入药，是一种名贵的药材。
除了直接入药外，沉香还具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神，可帮助人修身养性。
很多沉香的爱好者热衷的缘由是，品香的过程是一种精神和嗅觉的审美过程，能安神、静心，给人以空灵平和。
④香文化传到日本，香道修养也成为日本王宫贵族女子成人礼必备考核技能之一。
日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但中日两国香文化内在追求、熏香过程及香品内涵是不同的。
日本香道更多的追求是形式，重过程。
中日文化交流中一个划时代的开创者，便是唐代的鉴真和尚。
公元753年鉴真东渡成功，为日本带去了佛教、中医，同时也带去了大量的中药及沉香、檀香等香药。
实际上，我国香学最早传于日本的时间还要提前近二百年，当时朝鲜的“遣华使”、来华僧侣及留学生将品香用具带回朝鲜，后来辗转传到日本。
⑤香道是一种耐性的训练，也是一种想象力和感受力的训练，训练人细致如实地品尝生命，让人们对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。
香能打开人和自然界的门，让生命充满爱与被爱的喜悦。
品香是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。
在这个浮躁的年代，静下心来品香，能恢复长久以来已经麻痹的知觉，敏锐捕捉自己对香的真正感受。
品香后勇敢与别人交流闻香体验，不人云亦云，这是品香的精神。
健康才有快乐，安心才得自在。
从某种程度上说，品香也是使身体健康的方法，先贤强调的品香境界是“静心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”。
⑥品香，身体与智慧并行，健康与快乐同在。
（摘编自龙超《品香：
心香一瓣》）
6.下列对于香席的理解，不正确的一项是（）
A．香席的形成过程优雅美妙。
香气开始于我们的嗅觉功能，启发了人类对香气的美好想象，进而形成香席。
B．香席是一种文化活动，它需以香作媒介；香席是一种生活形式，需经过用香工夫之学习，涵养与修持后升华为一种心灵美感。
C．香席是一种生活修养，魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境都归属香席。
D．香席不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，不是单纯嗅觉上的品香，也不是在寻求精神的归宿和慰藉。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．沉香的主要用途是帮助人修身养性，因其具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神。
B．品香是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈，是一种精神和嗅觉的审美过程，也是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。
C．鉴真东渡是中日文化交流划时代的开始，他带去了沉香、檀香等香药，但中国香学传于日本却更早，是经由朝鲜辗转传入的。
D．香道能训练人的耐性，训练人的想象力和感受力，使人细致如实地品尝生命，对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．从造字法看，香是会意字，甲骨文的香字构造说明，最早的香，不是指香料，而是指锅煮禾薯散发的香气，表现了远古人类对吃热食的满足。
B．熏香，是一种流传千年的习俗，一度时期曾归于沉寂；当下，熏香也被人认为是附庸风雅，但不管怎样评价，现在正是传承熏香的大好时代。
C．日本流行的香道形式借鉴于中国，日本香道更多的是追求形式，重视过程，而在香文化内在追求、熏香过程及香品内涵上日本是不及中国的。
D．在浮躁年代，静心品香能恢复长久麻痹的知觉，交流闻香的独有体验是品香的精神；品香可调和身心，使身体与智慧并行，健康与快乐同在。
3、古文阅读（共4题，12分）
阅读下面的文字，完成9-12题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
节选自《游褒禅山记》
9.对下列加点字的解释，不正确的一项是（）
A．则或咎其欲出者咎：
责怪B．有怠而欲出者怠：
懈怠
C．而卒葬之卒：
死后D．火尚足以明也明：
明亮
10．下列各句中加点字的活用现象与例句不相同的一项是（）
例句：
入之愈深，其进愈难
A．而其见愈奇B．则其至又加少也
C．入之甚寒，问其深D．后世之谬其传而莫能名者
11．对下列文言句式分类正确的一项是（）
?
此余之所得也?
何为其然也?
是造物者之无尽藏也?
客有吹洞箫者?
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而今安在哉?
不能喻之于怀?
况吾与子渔樵于江渚之上?
有碑仆道
A．?
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B．?
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12．下列说法不正确的一项是（）
A．苏轼是宋代文学最高成就的代表之一，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。
B．古代常用“阴阳”表示山水的地理方位，山南水北为阳，山北水南为阴，泸州市江阳区的“阳”字表示在长江的北面。
C．王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，成语“入木三分”、“东床快婿”都与王羲之有关。
D．古代游记散文是指记述游览经历的文章，游记有带议论色彩的，如王安石《游褒禅山记》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》，有带科学色彩的，如陶渊明的《桃花源记》。
第II部分（非单项选择题，共114分）
13．请将下列句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（3分）
（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（3分）
（3）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。
（4分）
4、古诗词阅读（8分）
14．阅读下面一首唐诗，完成试题
暮过山村
贾岛（唐）
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
（1）首联中作者是怎样描绘山村景象的？
（4分）
（2）结合全诗，作者内心的情感发生了怎样的变化？
请简要分析。
（4分）
5、名句填空（8分）
15．
（1）王羲之在《兰亭集序》中与时风为悖，以“，”两句对老庄的生死思想进行了大胆否定，的确难能可贵。
（2）《赤壁赋》中，苏子饮酒乐极，扣舷而歌，而客也倚歌而吹箫，那音调是多么的悲凉、幽怨。
作者在文中以夸张的手法对箫声进行了描写：
“，”。
（3）王安石在《游褒禅山记》中强调了成功的三个条件，其中表述实现理想所必需的外物条件的两句是“，”。
（4）金樽清酒斗十千，。
（李白《将进酒》）
（5）宫中府中，俱为一体，，不宜异同。
（诸葛亮《出师表》）
6、现代文阅读（24分）
阅读下面的文章，完成16—19题
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。
民间则说“八百里太湖跨三州”。
不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。
至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。
洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。
东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。
山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。
夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。
他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。
枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。
随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。
说是“美尽东南”，并不夸张。
从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。
江南的许多淡水鱼，这里样样都有。
朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。
西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。
从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。
别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。
船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。
正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。
兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。
小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。
因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。
王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。
道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。
到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。
这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。
而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。
山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。
有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。
到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。
近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。
有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。
太湖就以此特显奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。
一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。
一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。
一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。
不仅有色，而且有声。
夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。
一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。
而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。
便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。
古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。
我更无能，凭我接触到的，写了些许体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。
毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
16.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）（）（）
A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山
水的多变与逸趣横生。
B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和
传奇性。
C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景
致，极为生动形象。
D第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空
之下的太湖奇景。
E．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味
丰富。
17.文章第②段写了东山—带的“胜概”，表达了作者怎样的思想感情？
请简要概括。
（6分）
18．结合全文，分析标题“太湖碎锦”的作用。
（6分）
19．文中说：
“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。
”你是否赞同这个说法？
结合本文和生活实际，谈谈你的思考。
（8分）
七、语言运用。
（4分）
20．请紧扣下面语段的观点，结合巴金《家》的有关内容，与前面句子构成排比，续写两句话，使之意思完整。
（4分）
不少文学作品都体现了“美丑对照”原则。
向往自由、追求平等的新思想与禁锢人性、等级森严的旧礼教；；
《家》在美丑对照中涌动着生活的激流，凸显了时代交替中的新旧冲突。
八、作文（60分）
21．请以“点亮生活的明灯”为题写一篇作文。
要求：
（1）除诗歌外文体自定；
（2）不少于800字；
（3）不要套作，不得抄袭。
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